增壹阿含經卷第四十
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形壽供給所須。
佛告王子。
汝今。
王子。
還向朱利槃特比丘忏悔。
躬自請之。
所以然者。
非智之人欲别智者。
此事難遇。
欲言智者能别有智之人。
可有此理耳。
是時。
滿呼王子即時向朱利槃特比丘禮。
自稱姓名。
求其忏悔。
大神足比丘。
生意輕慢。
自今之後更不敢犯。
唯願受忏悔。
更不敢犯。
朱利槃特比丘報曰。
聽汝悔過。
後莫複犯。
亦莫複诽謗賢聖。
王子當知。
其有衆生诽謗聖人者。
必當堕三惡趣生地獄中。
如是。
王子。
當作是學。
爾時。
佛與滿呼王子。
說極妙之法。
勸發令喜。
即于座上。
得演此咒願。
祠祀火為上經書頌為最 人中王為尊衆流海為首 星中月為先光明日第一 上下及四方諸所有形物 天及世間人佛者最為尊 欲求其福者供養三佛業 爾時。
世尊說此偈已。
即從座起。
是時。
滿呼王子聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
阿難白世尊言。
所謂善知識者。
即是半梵行之人也。
将引善道以至無為。
佛告阿難。
勿作是言。
言善知識者。
即是半梵行之人。
所以然者。
夫善知識之人。
即是全梵行之人。
與共從事。
将視好道。
我亦由善知識成無上正真等正覺。
以成道果。
度脫衆生不可稱計。
皆悉免生．老．病．死。
以此方便。
知夫善知識之人。
全梵行之人也。
複次。
阿難。
若善男子．善女人與善知識共從事者。
信根增益。
聞．施．慧德皆悉備具。
猶如月欲盛滿。
光明漸增。
倍于常時。
此亦如是。
若有善男子．善女人親近善知識。
信．聞．念．施．慧皆悉增益。
以此方便。
知其善知識者即是全梵行之人也。
若我昔日不與善知識從事。
終不為燈光佛所見授決也。
以與善知識從事故。
得為與提和竭羅佛所見授決。
以此方便。
知其善知識者。
即是全梵行之人也。
若當。
阿難。
世間無善知識者。
則無有尊卑之叙。
父母．師長．兄弟．宗親。
則與彼豬犬之屬與共一類。
造諸惡緣。
種地獄罪緣。
有善知識故。
便别有父母．師長．兄弟．宗親。
是時。
世尊便說此偈。
善知識非惡親法非為食 将導于善路此親最尊說 是故。
阿難。
勿複更說言。
善知識者是半梵行之人也。
爾時。
阿難從佛受教聞佛所說。
歡喜奉行。
（一一） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城耆阇崛山中。
與大比丘之衆五百人俱。
是時。
釋提桓因從三十三天沒。
來至佛所。
頭面禮足。
在一面立。
白世尊言。
天及人民有何想念。
意何所求。
佛告之曰。
世間流浪。
其性不同。
所趣各異。
想念非一。
天帝當知。
昔我無數阿僧祇劫亦生此念。
天及衆生之類。
意何所趣向。
為求何願。
從彼劫至今日。
不見一人心共同者。
釋提桓因當知。
世間衆生起颠倒之想。
無常計常之想。
無樂計樂之想。
無我有我之想。
不淨有淨之想。
正路有邪路之想。
惡有福想。
福有惡想。
以此方便。
知衆生之類。
其根難量。
性行各異。
若當衆生盡同一想。
無若幹想者。
九衆生居處。
則不可知。
亦難分别九衆生居。
神識所止亦複難明。
亦複不知有八大地獄。
畜生所趣亦複難知。
不别有地獄之苦。
不知有四姓之豪貴。
不知有阿須倫所趣之道。
亦複不知三十三天。
設當盡共同一心者。
當如光音天。
以衆生若幹種。
想念亦若幹種。
是故。
知有九衆生居處．九神所止處。
知有八大地獄．三惡道。
至三十三天。
亦複如是。
以此方便。
知衆生類。
其性不同。
所行各異。
是時。
釋提桓因白世尊言。
如來所說甚為奇雅。
衆生之性。
其行不同。
想念各異。
以其衆生所行不同故。
緻有青．黃．白．黑．長．短不均。
又且。
世尊。
諸天事猥。
欲還天上。
佛告釋提桓因曰。
宜知是時。
是時。
釋提桓因即從座起。
頭面禮足。
便退而去。
爾時。
釋提桓因聞佛所說。
歡喜奉行。
九止．嚫．孔雀系縛．法之本 病．供養．槃特梵行．若幹想 增壹阿含經卷第四十
佛告王子。
汝今。
王子。
還向朱利槃特比丘忏悔。
躬自請之。
所以然者。
非智之人欲别智者。
此事難遇。
欲言智者能别有智之人。
可有此理耳。
是時。
滿呼王子即時向朱利槃特比丘禮。
自稱姓名。
求其忏悔。
大神足比丘。
生意輕慢。
自今之後更不敢犯。
唯願受忏悔。
更不敢犯。
朱利槃特比丘報曰。
聽汝悔過。
後莫複犯。
亦莫複诽謗賢聖。
王子當知。
其有衆生诽謗聖人者。
必當堕三惡趣生地獄中。
如是。
王子。
當作是學。
爾時。
佛與滿呼王子。
說極妙之法。
勸發令喜。
即于座上。
得演此咒願。
祠祀火為上經書頌為最 人中王為尊衆流海為首 星中月為先光明日第一 上下及四方諸所有形物 天及世間人佛者最為尊 欲求其福者供養三佛業 爾時。
世尊說此偈已。
即從座起。
是時。
滿呼王子聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
阿難白世尊言。
所謂善知識者。
即是半梵行之人也。
将引善道以至無為。
佛告阿難。
勿作是言。
言善知識者。
即是半梵行之人。
所以然者。
夫善知識之人。
即是全梵行之人。
與共從事。
将視好道。
我亦由善知識成無上正真等正覺。
以成道果。
度脫衆生不可稱計。
皆悉免生．老．病．死。
以此方便。
知夫善知識之人。
全梵行之人也。
複次。
阿難。
若善男子．善女人與善知識共從事者。
信根增益。
聞．施．慧德皆悉備具。
猶如月欲盛滿。
光明漸增。
倍于常時。
此亦如是。
若有善男子．善女人親近善知識。
信．聞．念．施．慧皆悉增益。
以此方便。
知其善知識者即是全梵行之人也。
若我昔日不與善知識從事。
終不為燈光佛所見授決也。
以與善知識從事故。
得為與提和竭羅佛所見授決。
以此方便。
知其善知識者。
即是全梵行之人也。
若當。
阿難。
世間無善知識者。
則無有尊卑之叙。
父母．師長．兄弟．宗親。
則與彼豬犬之屬與共一類。
造諸惡緣。
種地獄罪緣。
有善知識故。
便别有父母．師長．兄弟．宗親。
是時。
世尊便說此偈。
善知識非惡親法非為食 将導于善路此親最尊說 是故。
阿難。
勿複更說言。
善知識者是半梵行之人也。
爾時。
阿難從佛受教聞佛所說。
歡喜奉行。
（一一） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城耆阇崛山中。
與大比丘之衆五百人俱。
是時。
釋提桓因從三十三天沒。
來至佛所。
頭面禮足。
在一面立。
白世尊言。
天及人民有何想念。
意何所求。
佛告之曰。
世間流浪。
其性不同。
所趣各異。
想念非一。
天帝當知。
昔我無數阿僧祇劫亦生此念。
天及衆生之類。
意何所趣向。
為求何願。
從彼劫至今日。
不見一人心共同者。
釋提桓因當知。
世間衆生起颠倒之想。
無常計常之想。
無樂計樂之想。
無我有我之想。
不淨有淨之想。
正路有邪路之想。
惡有福想。
福有惡想。
以此方便。
知衆生之類。
其根難量。
性行各異。
若當衆生盡同一想。
無若幹想者。
九衆生居處。
則不可知。
亦難分别九衆生居。
神識所止亦複難明。
亦複不知有八大地獄。
畜生所趣亦複難知。
不别有地獄之苦。
不知有四姓之豪貴。
不知有阿須倫所趣之道。
亦複不知三十三天。
設當盡共同一心者。
當如光音天。
以衆生若幹種。
想念亦若幹種。
是故。
知有九衆生居處．九神所止處。
知有八大地獄．三惡道。
至三十三天。
亦複如是。
以此方便。
知衆生類。
其性不同。
所行各異。
是時。
釋提桓因白世尊言。
如來所說甚為奇雅。
衆生之性。
其行不同。
想念各異。
以其衆生所行不同故。
緻有青．黃．白．黑．長．短不均。
又且。
世尊。
諸天事猥。
欲還天上。
佛告釋提桓因曰。
宜知是時。
是時。
釋提桓因即從座起。
頭面禮足。
便退而去。
爾時。
釋提桓因聞佛所說。
歡喜奉行。
九止．嚫．孔雀系縛．法之本 病．供養．槃特梵行．若幹想 增壹阿含經卷第四十
