增壹阿含經卷第四十
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。
可起知起。
如是比丘知于時節。
雲何比丘知時而行。
于是。
比丘應往即往。
應住即住。
随節聽法。
如是比丘知時而行。
雲何比丘飲食知節。
于是。
比丘所得遺餘。
與人共分。
不惜所有。
如是比丘飲食知節。
雲何比丘少睡眠。
于是。
比丘初夜時。
習于警寤。
習三十七品無有漏脫。
恒以經行．卧覺而淨其意。
複于中夜思惟深奧。
至後夜時。
右脅著地。
腳腳相累。
思惟計明之想。
複起經行而淨其意。
如是。
比丘少于睡眠。
雲何比丘少欲知于返複。
于是。
比丘承事三尊。
奉敬師長。
如是比丘少欲知于返複。
如是。
賢善比丘成就九法。
今此九法當念奉行。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
女人成就九法系縛男子。
雲何為九。
所謂歌．舞．伎．樂．笑．啼．常求方宜．自以幻術顔色形體。
計爾許事中。
唯有更樂。
縛人最急。
百倍．千倍。
終不相比。
如我今日觀察諸義。
更樂縛人最急。
無出是者。
随彼男子系之牢固也。
是故。
諸比丘。
當念舍此九法。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在優迦羅竹園中。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
世尊告諸比丘。
我今與汝當說妙法。
初善．中善．竟善。
義理深邃。
清淨修行梵行。
此經名曰。
一切諸法之本。
汝等善思念之。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
是時。
諸比丘從佛受教。
佛告之曰。
彼雲何名為一切諸法之本。
于是。
比丘。
凡夫之人不睹賢聖之教。
亦不掌護如來言教。
不親近善知識。
不受善知識言教。
彼觀此地如實知之。
此是地如審是地。
如實是地。
亦複是水。
亦複是火。
亦複是風。
四事合以為人。
愚者之所娛樂。
天自知為天。
樂于天中天。
梵天自知為梵天。
大梵自知為大梵。
無能出者。
光音天還自相知由光音天來。
遍淨天自知為遍淨天。
果實天自知為果實天而不錯亂。
阿毗耶陀天自知為阿毗耶陀天。
空處天自知為空處天。
識處天自知為識處天。
不用處天自知為不用處天。
有想無想處天自知為有想無想處天。
見者自知為見。
聞者自知為聞。
欲者自知為欲。
智者自知為智。
一類自知為一類。
若幹類自知為若幹類。
悉具足自知為悉具足。
涅槃自知為涅槃。
于中而自娛樂。
所以然者。
非智者之所說也。
若聖弟子往觐聖人。
承受其法。
與善知識從事。
恒親近善知識。
觀此地種皆悉分明。
知所來處。
亦不著于地。
無有污染之心。
水．火．風亦複如是。
人．天．梵王．光音．遍淨．果實．阿毗耶陀天．空處．識處．不用處．有想無想處。
見．聞．念．知。
一種．若幹種。
乃至于涅槃。
亦不著于涅槃。
不起涅槃之想。
所以然者。
皆由善分别．善觀察。
若彼比丘漏盡阿羅漢。
所作已辦。
舍于重擔。
盡生死原本。
平等解脫。
彼能分别地種。
都不起想著。
地種．人．天．梵王。
乃至有想無想處。
亦複如是。
至于涅槃。
不著涅槃。
不起涅槃之想。
所以然者。
皆由壞淫．怒．癡之所緻也。
比丘當知。
如來．至真．等正覺善能分别于地。
亦不著于地種。
不起地種之想。
所以然者。
皆由破愛網之所緻。
因有有生。
因生有老死。
皆悉除盡。
是故如來成最正覺。
佛說此語時。
是時諸比丘不受其教。
所以然者。
由魔波旬閉塞心意故。
此經名曰。
一切諸法之本。
我今具足說之。
諸佛世尊所應修行。
我今已具足施行。
汝等當念閑居樹下。
端意坐禅。
思惟妙義。
今不為者。
後悔無益。
此是我之教誡也。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
羅閱城中有一比丘。
身遇疾病。
至為困悴。
卧大小便。
不能自起止。
亦無比丘往瞻視者。
晝夜稱佛名号。
雲何世尊獨不見愍。
是時。
如來以天耳聞彼比丘稱怨。
喚呼投歸如來。
爾時。
世尊告諸比丘。
吾與汝等。
悉案行諸房。
觀諸住處。
諸比丘對
可起知起。
如是比丘知于時節。
雲何比丘知時而行。
于是。
比丘應往即往。
應住即住。
随節聽法。
如是比丘知時而行。
雲何比丘飲食知節。
于是。
比丘所得遺餘。
與人共分。
不惜所有。
如是比丘飲食知節。
雲何比丘少睡眠。
于是。
比丘初夜時。
習于警寤。
習三十七品無有漏脫。
恒以經行．卧覺而淨其意。
複于中夜思惟深奧。
至後夜時。
右脅著地。
腳腳相累。
思惟計明之想。
複起經行而淨其意。
如是。
比丘少于睡眠。
雲何比丘少欲知于返複。
于是。
比丘承事三尊。
奉敬師長。
如是比丘少欲知于返複。
如是。
賢善比丘成就九法。
今此九法當念奉行。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
女人成就九法系縛男子。
雲何為九。
所謂歌．舞．伎．樂．笑．啼．常求方宜．自以幻術顔色形體。
計爾許事中。
唯有更樂。
縛人最急。
百倍．千倍。
終不相比。
如我今日觀察諸義。
更樂縛人最急。
無出是者。
随彼男子系之牢固也。
是故。
諸比丘。
當念舍此九法。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在優迦羅竹園中。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
世尊告諸比丘。
我今與汝當說妙法。
初善．中善．竟善。
義理深邃。
清淨修行梵行。
此經名曰。
一切諸法之本。
汝等善思念之。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
是時。
諸比丘從佛受教。
佛告之曰。
彼雲何名為一切諸法之本。
于是。
比丘。
凡夫之人不睹賢聖之教。
亦不掌護如來言教。
不親近善知識。
不受善知識言教。
彼觀此地如實知之。
此是地如審是地。
如實是地。
亦複是水。
亦複是火。
亦複是風。
四事合以為人。
愚者之所娛樂。
天自知為天。
樂于天中天。
梵天自知為梵天。
大梵自知為大梵。
無能出者。
光音天還自相知由光音天來。
遍淨天自知為遍淨天。
果實天自知為果實天而不錯亂。
阿毗耶陀天自知為阿毗耶陀天。
空處天自知為空處天。
識處天自知為識處天。
不用處天自知為不用處天。
有想無想處天自知為有想無想處天。
見者自知為見。
聞者自知為聞。
欲者自知為欲。
智者自知為智。
一類自知為一類。
若幹類自知為若幹類。
悉具足自知為悉具足。
涅槃自知為涅槃。
于中而自娛樂。
所以然者。
非智者之所說也。
若聖弟子往觐聖人。
承受其法。
與善知識從事。
恒親近善知識。
觀此地種皆悉分明。
知所來處。
亦不著于地。
無有污染之心。
水．火．風亦複如是。
人．天．梵王．光音．遍淨．果實．阿毗耶陀天．空處．識處．不用處．有想無想處。
見．聞．念．知。
一種．若幹種。
乃至于涅槃。
亦不著于涅槃。
不起涅槃之想。
所以然者。
皆由善分别．善觀察。
若彼比丘漏盡阿羅漢。
所作已辦。
舍于重擔。
盡生死原本。
平等解脫。
彼能分别地種。
都不起想著。
地種．人．天．梵王。
乃至有想無想處。
亦複如是。
至于涅槃。
不著涅槃。
不起涅槃之想。
所以然者。
皆由壞淫．怒．癡之所緻也。
比丘當知。
如來．至真．等正覺善能分别于地。
亦不著于地種。
不起地種之想。
所以然者。
皆由破愛網之所緻。
因有有生。
因生有老死。
皆悉除盡。
是故如來成最正覺。
佛說此語時。
是時諸比丘不受其教。
所以然者。
由魔波旬閉塞心意故。
此經名曰。
一切諸法之本。
我今具足說之。
諸佛世尊所應修行。
我今已具足施行。
汝等當念閑居樹下。
端意坐禅。
思惟妙義。
今不為者。
後悔無益。
此是我之教誡也。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
羅閱城中有一比丘。
身遇疾病。
至為困悴。
卧大小便。
不能自起止。
亦無比丘往瞻視者。
晝夜稱佛名号。
雲何世尊獨不見愍。
是時。
如來以天耳聞彼比丘稱怨。
喚呼投歸如來。
爾時。
世尊告諸比丘。
吾與汝等。
悉案行諸房。
觀諸住處。
諸比丘對
