增壹阿含經卷第三十五
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
七日品之餘
（七）
聞如是。
一時。
佛在阿逾阇江水邊。
與大比丘衆五百人俱。
時。
大均頭在閑靜之處。
而作是念。
頗有此義恒益功德。
為無此理。
是時。
均頭即從座起。
往至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
均頭白佛言。
世尊。
向者在閑靜之處。
而作是念。
頗有此理。
所行衆事。
得益功德耶。
我今問世尊。
唯願說之。
世尊告曰。
可得增益功德。
均頭白佛言。
雲何得增益功德。
世尊告曰。
增益有七事。
其福不可稱量。
亦複無人能算計此者。
雲何為七。
于是。
族姓子．若族姓女未曾起僧伽藍處。
于中興立者。
此福不可計。
複次。
均頭。
若善男子．善女人能持床座施彼僧伽藍者及與比丘僧。
是謂。
均頭。
第二之福不可稱計。
複次。
均頭。
若善男子．善女人以食施彼比丘僧。
是謂。
均頭。
第三之福不可稱計。
複次。
均頭。
若善男子．善女人以遮雨衣給施比丘僧者。
是謂。
均頭。
第四功德其福不可量。
複次。
均頭。
若族姓子．女若以藥施比丘僧者。
是謂第五之福不可稱計。
複次。
均頭。
若善男子．善女人曠野作好井者。
是謂。
均頭。
第六之功德也。
不可稱計。
複次。
均頭。
善男子．善女人近道作舍。
使當來過去得止宿者。
是謂。
均頭。
第七功德不可稱計。
是謂。
均頭。
七功德之法其福不可量。
若行。
若坐。
正使命終。
其福随後。
如影随形。
其德不可稱計。
言當有爾許之福。
亦如大海水不可升鬥量之。
言當有爾許之水。
此七功德亦複如是。
其福不可稱限。
是故。
均頭。
善男子．善女人當求方便。
成辦七功德。
如是。
均頭。
當作是學。
爾時。
均頭聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
汝等當修行死想。
思惟死想。
時。
彼座上有一比丘白世尊言。
我常修行．思惟死想。
世尊告曰。
汝雲何思惟．修行死想。
比丘白佛言。
思惟死想時。
意欲存七日。
思惟七覺意。
于如來法中多所饒益。
死後無恨。
如是。
世尊。
我思惟死想。
世尊告曰。
止。
止。
比丘。
此非行死想之行。
此名為放逸之法。
複有一比丘白世尊言。
我能堪任修行死想。
世尊告曰。
汝雲何修行．思惟死想。
比丘白佛言。
我今作是念。
意欲存在六日。
思惟如來正法已。
便取命終。
此則有所增益。
如是思惟死想。
世尊告曰。
止。
止。
比丘。
汝亦是放逸之法。
非思惟死想也。
複有比丘白佛言。
欲存在五日。
或言四日。
或言三日．二日．一日者。
爾時。
世尊告諸比丘。
止。
止。
比丘。
此亦是放逸之法。
非為思惟死想。
爾時。
複有一比丘白世尊言。
我能堪忍修行死想。
比丘白佛言。
我到時。
著衣持缽。
入舍衛城乞食已。
還出舍衛城。
歸所在。
入靜室中。
思惟七覺意而取命終。
此則思惟死想。
世尊告曰。
止。
止。
比丘。
此亦非思惟．修行死想。
汝等諸比丘所說者。
皆是放逸之行。
非是修行死想之法。
是時。
世尊重告比丘。
其能如婆迦利比丘者。
此則名為思惟死想。
彼比丘者。
善能思惟死想。
厭患此身惡露不淨。
若比丘思惟死想。
系意在前。
心不移動。
念出入息往還之數。
于其中間思惟七覺意。
則于如來法多所饒益。
所以然者。
一切諸行皆空．皆寂．起者．滅者皆是幻化。
無有真實。
是故。
比丘。
當于出入息中思惟死想。
便脫生．老．病．死．愁．憂．苦．惱。
如是。
比丘。
當知作如是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
波斯匿王即敕群臣。
速嚴寶羽之車。
吾欲往世尊所。
禮拜問訊。
是時。
大王即出城至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
如來與無央數之衆。
圍繞說法。
是時。
七尼健子。
複有七裸形人。
複有七黑梵志。
複有七裸形婆羅門。
去世尊不遠而過。
是時。
波斯匿王見此諸人去世尊不遠而過。
即白佛言。
觀此諸人經過不住。
皆是少欲知足。
無有家業。
今此世間阿羅漢者。
此人最為上首。
所以然者。
于衆人中極為苦行。
不貪利養。
世尊告曰。
大王。
竟未識真人羅漢。
不以裸形露體名為阿羅漢。
大王當知。
此皆非真實之行。
當念觀察久遠來變。
又複當觀可親．知親．可近．知近。
所以然者。
過去久遠世時有七梵志。
在一處學。
年極衰弊。
以草為衣裳。
食以果蓏。
起諸邪見。
各生此念。
我等持此苦行之法。
使後作大國王。
或求釋．梵．四天王。
爾時。
有阿私陀天師是諸婆羅門祖父。
知彼梵志心中所念。
即從梵天上沒。
來至七婆羅門所。
是時。
阿私陀天
一時。
佛在阿逾阇江水邊。
與大比丘衆五百人俱。
時。
大均頭在閑靜之處。
而作是念。
頗有此義恒益功德。
為無此理。
是時。
均頭即從座起。
往至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
均頭白佛言。
世尊。
向者在閑靜之處。
而作是念。
頗有此理。
所行衆事。
得益功德耶。
我今問世尊。
唯願說之。
世尊告曰。
可得增益功德。
均頭白佛言。
雲何得增益功德。
世尊告曰。
增益有七事。
其福不可稱量。
亦複無人能算計此者。
雲何為七。
于是。
族姓子．若族姓女未曾起僧伽藍處。
于中興立者。
此福不可計。
複次。
均頭。
若善男子．善女人能持床座施彼僧伽藍者及與比丘僧。
是謂。
均頭。
第二之福不可稱計。
複次。
均頭。
若善男子．善女人以食施彼比丘僧。
是謂。
均頭。
第三之福不可稱計。
複次。
均頭。
若善男子．善女人以遮雨衣給施比丘僧者。
是謂。
均頭。
第四功德其福不可量。
複次。
均頭。
若族姓子．女若以藥施比丘僧者。
是謂第五之福不可稱計。
複次。
均頭。
若善男子．善女人曠野作好井者。
是謂。
均頭。
第六之功德也。
不可稱計。
複次。
均頭。
善男子．善女人近道作舍。
使當來過去得止宿者。
是謂。
均頭。
第七功德不可稱計。
是謂。
均頭。
七功德之法其福不可量。
若行。
若坐。
正使命終。
其福随後。
如影随形。
其德不可稱計。
言當有爾許之福。
亦如大海水不可升鬥量之。
言當有爾許之水。
此七功德亦複如是。
其福不可稱限。
是故。
均頭。
善男子．善女人當求方便。
成辦七功德。
如是。
均頭。
當作是學。
爾時。
均頭聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
汝等當修行死想。
思惟死想。
時。
彼座上有一比丘白世尊言。
我常修行．思惟死想。
世尊告曰。
汝雲何思惟．修行死想。
比丘白佛言。
思惟死想時。
意欲存七日。
思惟七覺意。
于如來法中多所饒益。
死後無恨。
如是。
世尊。
我思惟死想。
世尊告曰。
止。
止。
比丘。
此非行死想之行。
此名為放逸之法。
複有一比丘白世尊言。
我能堪任修行死想。
世尊告曰。
汝雲何修行．思惟死想。
比丘白佛言。
我今作是念。
意欲存在六日。
思惟如來正法已。
便取命終。
此則有所增益。
如是思惟死想。
世尊告曰。
止。
止。
比丘。
汝亦是放逸之法。
非思惟死想也。
複有比丘白佛言。
欲存在五日。
或言四日。
或言三日．二日．一日者。
爾時。
世尊告諸比丘。
止。
止。
比丘。
此亦是放逸之法。
非為思惟死想。
爾時。
複有一比丘白世尊言。
我能堪忍修行死想。
比丘白佛言。
我到時。
著衣持缽。
入舍衛城乞食已。
還出舍衛城。
歸所在。
入靜室中。
思惟七覺意而取命終。
此則思惟死想。
世尊告曰。
止。
止。
比丘。
此亦非思惟．修行死想。
汝等諸比丘所說者。
皆是放逸之行。
非是修行死想之法。
是時。
世尊重告比丘。
其能如婆迦利比丘者。
此則名為思惟死想。
彼比丘者。
善能思惟死想。
厭患此身惡露不淨。
若比丘思惟死想。
系意在前。
心不移動。
念出入息往還之數。
于其中間思惟七覺意。
則于如來法多所饒益。
所以然者。
一切諸行皆空．皆寂．起者．滅者皆是幻化。
無有真實。
是故。
比丘。
當于出入息中思惟死想。
便脫生．老．病．死．愁．憂．苦．惱。
如是。
比丘。
當知作如是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
波斯匿王即敕群臣。
速嚴寶羽之車。
吾欲往世尊所。
禮拜問訊。
是時。
大王即出城至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
如來與無央數之衆。
圍繞說法。
是時。
七尼健子。
複有七裸形人。
複有七黑梵志。
複有七裸形婆羅門。
去世尊不遠而過。
是時。
波斯匿王見此諸人去世尊不遠而過。
即白佛言。
觀此諸人經過不住。
皆是少欲知足。
無有家業。
今此世間阿羅漢者。
此人最為上首。
所以然者。
于衆人中極為苦行。
不貪利養。
世尊告曰。
大王。
竟未識真人羅漢。
不以裸形露體名為阿羅漢。
大王當知。
此皆非真實之行。
當念觀察久遠來變。
又複當觀可親．知親．可近．知近。
所以然者。
過去久遠世時有七梵志。
在一處學。
年極衰弊。
以草為衣裳。
食以果蓏。
起諸邪見。
各生此念。
我等持此苦行之法。
使後作大國王。
或求釋．梵．四天王。
爾時。
有阿私陀天師是諸婆羅門祖父。
知彼梵志心中所念。
即從梵天上沒。
來至七婆羅門所。
是時。
阿私陀天
