增壹阿含經卷第三十五
關燈
小
中
大
師去天服飾。
作婆羅門形。
在露地經行。
是時。
七梵志遙見阿私陀經行。
各懷嗔恚。
而作是語。
此是何等著欲之人。
在我等梵行人前行。
今當咒灰滅之。
是七梵志即手掬水灑彼。
梵志咒曰。
汝今速為灰土。
然婆羅門遂懷嗔恚。
天師顔色倍更端政。
所以然者。
慈能滅嗔。
是時。
七梵志便作是念。
我等将不為禁戒退轉乎。
我等正起嗔恚。
彼人便自端政。
爾時。
七人與天師便說此偈。
為天幹沓和羅刹鬼神乎 是時名何等我等欲知之 是時。
阿私陀師即時報偈曰。
非天幹沓和非鬼羅刹神 天師阿私陀今我身是也 我今知汝心中所念。
故從梵天上來下耳。
梵天去此極為玄遠。
彼帝釋身亦複如是。
轉輪聖王亦不可得。
不可以此苦行作釋．梵．四天王。
是時。
天師阿私陀便說此偈。
心内若幹念外服而粗犷 但勤修正見遠離于惡道 心戒清淨行口行亦複然 遠離于惡念必當生天上 是時。
七梵志白天師曰。
審是天師乎。
報曰。
是也。
但今梵志不以裸形得生天上。
未必修此苦行。
得生梵天之處。
又非露暴形體。
作若幹苦行。
得生彼處。
能攝心意。
使不移動。
便生天上。
不可以卿等所習得生彼處。
大王。
觀察此義。
不以裸形名為阿羅漢。
其凡夫之人欲知真人者。
此事不然。
然複真人能分别所習凡夫之行。
又複凡夫之人不能知凡夫之行。
真人便能知凡夫之行。
但大王知之。
當方便知久遠已來非适今也。
當以觀之。
如是。
大王。
當以方便學之。
爾時。
波斯匿王白世尊言。
如來所說甚為快哉。
非世人所能曉了。
然國事猥多。
欲還所止。
佛告王曰。
王宜知時。
爾時。
王即從坐起。
禮世尊足。
便退而去。
爾時。
波斯匿王聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在釋翅迦毗羅衛國尼拘屢園。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
世尊食後。
從尼拘屢園往至毗羅耶緻聚中。
在一樹下坐。
是時。
執杖釋種出迦毗羅越至世尊所。
在前默然而住。
爾時。
執杖釋種問世尊言。
沙門作何敕教。
為何等論。
世尊告曰。
梵志當知。
我之所論。
非天．龍．鬼神所能及也。
亦非著世。
複非住世。
我之所論。
正謂斯耳。
是時。
執杖釋種俨頭歎吒已。
便退而去。
爾時。
如來即從座起。
還詣所止。
爾時。
世尊告諸比丘。
向者。
在彼園中坐。
有執杖釋種來至我所。
而問我言。
沙門為作何等論。
吾報之曰。
我之所論。
非天．世人所能及也。
亦非著世。
複非住世。
我之所論。
正謂斯耳。
是時。
執杖釋種聞此語已。
便退而去。
爾時。
有一比丘白世尊言。
雲何亦不著世。
複非住世。
世尊告曰。
如我所論者。
都不著世。
如今于欲而得解脫。
斷于釋種狐疑。
無有衆想。
我之所論者。
正謂此耳。
世尊作此語已。
即起入室。
是時。
諸比丘各相謂言。
世尊向所論者。
略說其義。
誰能堪任廣說此義乎。
是時。
諸比丘自相謂言。
世尊恒歎譽尊者大迦栴延。
今唯有迦栴延能說此義耳。
是時。
衆多比丘語迦栴延曰。
向者。
如來略說其義。
唯願尊者當廣演說之。
事事分别。
使諸人得解。
迦栴延報曰。
猶如聚落有人出于彼村。
欲求真實之物。
彼若見大樹。
便取斫殺。
取其枝葉而舍之去。
然今汝等亦複如是。
舍如來已。
來從枝求實。
然彼如來皆觀見之。
靡不周遍。
照明世間。
為天．人導。
如來者是法之真主。
汝等亦當有此時節。
自然當遇如來說此義。
時。
諸比丘對曰。
如來雖是法之真主。
廣演其義。
然尊者為世尊記。
堪任廣說其義。
迦栴延報曰。
汝等谛聽。
善思念之。
吾當演說分别其義。
諸比丘對曰。
甚善。
是時。
諸比丘即受其教。
迦栴延告曰。
今如來所言。
我之所論。
非天．龍．鬼神之所能及。
亦非著世。
複非住世。
然我于彼而得解脫。
斷諸狐疑。
無複猶豫。
如今衆生之徒。
好喜鬥訟。
起諸亂想。
又如來言。
我不于中起染著心。
此是貪欲使。
嗔恚．邪見．欲世間使。
憍慢使。
疑使。
無明使。
或遇刀杖苦痛之報。
與人鬥訟。
起若幹不善之行。
起諸亂想。
興不善行。
若眼見色而起識想。
三事相因便有更樂。
以有更樂便有痛。
以有痛便有所覺。
以有覺便有想。
以有想便稱量之。
起若幹種想著之念。
耳聞聲．鼻嗅香．舌嘗味．身更細滑．意知法。
而起識想。
三事相因便有更樂。
以有更樂便有痛。
以有痛便有覺。
以有覺便有想。
以有想便稱量之。
于中起若幹種想著之念。
此是貪欲之使．嗔恚使．邪見使．憍慢使．欲世間使．癡使．疑使。
皆起刀杖之變。
興若幹種之變。
不可稱計。
若有人作是說。
亦無眼。
亦無色。
而有更樂。
此事不然。
設複言。
無更樂有痛者。
此亦不然。
設言。
無痛而有想著者。
此事不然。
設複
作婆羅門形。
在露地經行。
是時。
七梵志遙見阿私陀經行。
各懷嗔恚。
而作是語。
此是何等著欲之人。
在我等梵行人前行。
今當咒灰滅之。
是七梵志即手掬水灑彼。
梵志咒曰。
汝今速為灰土。
然婆羅門遂懷嗔恚。
天師顔色倍更端政。
所以然者。
慈能滅嗔。
是時。
七梵志便作是念。
我等将不為禁戒退轉乎。
我等正起嗔恚。
彼人便自端政。
爾時。
七人與天師便說此偈。
為天幹沓和羅刹鬼神乎 是時名何等我等欲知之 是時。
阿私陀師即時報偈曰。
非天幹沓和非鬼羅刹神 天師阿私陀今我身是也 我今知汝心中所念。
故從梵天上來下耳。
梵天去此極為玄遠。
彼帝釋身亦複如是。
轉輪聖王亦不可得。
不可以此苦行作釋．梵．四天王。
是時。
天師阿私陀便說此偈。
心内若幹念外服而粗犷 但勤修正見遠離于惡道 心戒清淨行口行亦複然 遠離于惡念必當生天上 是時。
七梵志白天師曰。
審是天師乎。
報曰。
是也。
但今梵志不以裸形得生天上。
未必修此苦行。
得生梵天之處。
又非露暴形體。
作若幹苦行。
得生彼處。
能攝心意。
使不移動。
便生天上。
不可以卿等所習得生彼處。
大王。
觀察此義。
不以裸形名為阿羅漢。
其凡夫之人欲知真人者。
此事不然。
然複真人能分别所習凡夫之行。
又複凡夫之人不能知凡夫之行。
真人便能知凡夫之行。
但大王知之。
當方便知久遠已來非适今也。
當以觀之。
如是。
大王。
當以方便學之。
爾時。
波斯匿王白世尊言。
如來所說甚為快哉。
非世人所能曉了。
然國事猥多。
欲還所止。
佛告王曰。
王宜知時。
爾時。
王即從坐起。
禮世尊足。
便退而去。
爾時。
波斯匿王聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在釋翅迦毗羅衛國尼拘屢園。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
世尊食後。
從尼拘屢園往至毗羅耶緻聚中。
在一樹下坐。
是時。
執杖釋種出迦毗羅越至世尊所。
在前默然而住。
爾時。
執杖釋種問世尊言。
沙門作何敕教。
為何等論。
世尊告曰。
梵志當知。
我之所論。
非天．龍．鬼神所能及也。
亦非著世。
複非住世。
我之所論。
正謂斯耳。
是時。
執杖釋種俨頭歎吒已。
便退而去。
爾時。
如來即從座起。
還詣所止。
爾時。
世尊告諸比丘。
向者。
在彼園中坐。
有執杖釋種來至我所。
而問我言。
沙門為作何等論。
吾報之曰。
我之所論。
非天．世人所能及也。
亦非著世。
複非住世。
我之所論。
正謂斯耳。
是時。
執杖釋種聞此語已。
便退而去。
爾時。
有一比丘白世尊言。
雲何亦不著世。
複非住世。
世尊告曰。
如我所論者。
都不著世。
如今于欲而得解脫。
斷于釋種狐疑。
無有衆想。
我之所論者。
正謂此耳。
世尊作此語已。
即起入室。
是時。
諸比丘各相謂言。
世尊向所論者。
略說其義。
誰能堪任廣說此義乎。
是時。
諸比丘自相謂言。
世尊恒歎譽尊者大迦栴延。
今唯有迦栴延能說此義耳。
是時。
衆多比丘語迦栴延曰。
向者。
如來略說其義。
唯願尊者當廣演說之。
事事分别。
使諸人得解。
迦栴延報曰。
猶如聚落有人出于彼村。
欲求真實之物。
彼若見大樹。
便取斫殺。
取其枝葉而舍之去。
然今汝等亦複如是。
舍如來已。
來從枝求實。
然彼如來皆觀見之。
靡不周遍。
照明世間。
為天．人導。
如來者是法之真主。
汝等亦當有此時節。
自然當遇如來說此義。
時。
諸比丘對曰。
如來雖是法之真主。
廣演其義。
然尊者為世尊記。
堪任廣說其義。
迦栴延報曰。
汝等谛聽。
善思念之。
吾當演說分别其義。
諸比丘對曰。
甚善。
是時。
諸比丘即受其教。
迦栴延告曰。
今如來所言。
我之所論。
非天．龍．鬼神之所能及。
亦非著世。
複非住世。
然我于彼而得解脫。
斷諸狐疑。
無複猶豫。
如今衆生之徒。
好喜鬥訟。
起諸亂想。
又如來言。
我不于中起染著心。
此是貪欲使。
嗔恚．邪見．欲世間使。
憍慢使。
疑使。
無明使。
或遇刀杖苦痛之報。
與人鬥訟。
起若幹不善之行。
起諸亂想。
興不善行。
若眼見色而起識想。
三事相因便有更樂。
以有更樂便有痛。
以有痛便有所覺。
以有覺便有想。
以有想便稱量之。
起若幹種想著之念。
耳聞聲．鼻嗅香．舌嘗味．身更細滑．意知法。
而起識想。
三事相因便有更樂。
以有更樂便有痛。
以有痛便有覺。
以有覺便有想。
以有想便稱量之。
于中起若幹種想著之念。
此是貪欲之使．嗔恚使．邪見使．憍慢使．欲世間使．癡使．疑使。
皆起刀杖之變。
興若幹種之變。
不可稱計。
若有人作是說。
亦無眼。
亦無色。
而有更樂。
此事不然。
設複言。
無更樂有痛者。
此亦不然。
設言。
無痛而有想著者。
此事不然。
設複
