增壹阿含經卷第三十四
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
七日品第四十之一
（一）
聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
衆多比丘食後皆集普會講堂。
作如是論議。
此須彌山極為廣大。
非衆山之所及。
甚奇。
甚特。
高廣極峻。
如是。
不久當複壞敗。
無有遺餘。
依須彌山更有大山。
亦複壞敗。
爾時。
世尊以天耳聞衆多比丘而作是論。
即從座起。
往至彼講堂所。
即就坐。
爾時。
世尊告諸比丘。
汝等在此為何等論。
欲何所施行。
諸比丘對曰。
諸人集此。
論其法事。
向所論說。
皆自如法。
世尊告曰。
善哉。
比丘。
汝等出家正應法論。
亦複不舍賢聖默然。
所以然者。
若比丘集聚一處。
當施行二事。
雲何為二。
一者當共法論。
二者當賢聖默然。
汝等論此二事。
終獲安隐。
不失時宜。
汝等向者。
作何等如法之義。
諸比丘對曰。
今衆多比丘來集此堂。
作如是論議。
甚奇。
甚特。
此須彌山極高廣大。
然此須彌山如是不久當複敗壞。
及諸四面鐵圍山亦當如是壞敗。
向者。
集此作如法論也。
世尊告曰。
汝等欲聞此世間境界壞敗之變乎。
諸比丘白佛言。
今正是時。
唯願世尊以時演說。
使衆生之類心得解脫。
世尊告諸比丘曰。
汝等善思念之。
藏在心懷。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
爾時。
諸比丘從佛受教。
世尊告曰。
須彌山者極為廣大。
非衆山所及。
若比丘欲知須彌山。
出水上高八萬四千由旬。
入水亦深八萬四千由旬。
然須彌山四種寶所造。
金．銀．水精．琉璃。
又有四角。
亦四種所造。
金．銀．水精．琉璃。
金城銀郭。
銀城金郭。
水精城琉璃郭。
琉璃城水精郭。
然須彌山上有五種天在彼居止。
皆由宿緣而住彼間。
雲何為五。
所謂彼銀城中。
有細腳天在彼居止。
彼金城中。
有屍利沙天在彼居止。
水精城中。
有歡悅天在彼居止。
琉璃城中。
有力盛天在彼居止。
金．銀城中間。
毗沙門天王在彼居住。
将諸閱叉不可稱計。
金城．水精城中間。
有毗留博叉天王。
将諸龍神在彼居止。
水精城．琉璃城中間。
有毗留勒叉天王在彼居止。
琉璃城．銀城中間。
有提頭賴吒天王在彼居止。
比丘當知。
須彌山下有阿須倫居止。
若阿須倫欲與三十三天共鬥時。
先與細腳天共鬥。
設得勝。
複至金城與屍利沙天共鬥。
已勝屍利沙天。
複至水精城與歡悅天共鬥。
已勝彼。
複至琉璃城。
已勝彼天。
便共三十三天共鬥。
比丘當知。
須彌山頂三十三天在彼居止。
晝夜照明。
光自相照。
故緻此耳。
依須彌山日月流行。
日天子城郭縱廣五十一由旬。
月天子城郭縱廣三十九由旬。
最大星縱廣一由旬。
最小星縱廣二百步。
須彌山頂東．西．南．北。
縱廣八萬四千由旬。
近須彌山南有大鐵圍山。
長八萬四千裡。
高八萬裡。
又此山表。
有尼彌陀山圍彼山。
去尼彌陀山。
複有山名佉羅山。
去此山。
複更有山名俾沙山。
去此山。
複更有山名馬頭山。
複更有山名毗那耶山。
次毗那耶有山名鐵圍大鐵圍山。
鐵圍中間有八大地獄。
一一地獄有十六隔子。
然彼鐵圍山于閻浮裡地多所饒益。
閻浮裡地設無鐵圍山者。
此間恒當臭處。
鐵圍山表有香積山。
香積山側有八萬四千白象王。
止住彼間。
各有六牙。
金銀校飾。
彼香山中有八萬四千窟。
諸象在彼居止。
皆金．銀．水精．琉璃所造。
最上象者。
釋提桓因躬自乘之。
最下者。
轉輪聖王乘之。
香積山側有摩陀池水。
皆生優缽蓮華．拘牟頭華。
然彼諸象掘根而食。
摩陀池水側複有山名優阇伽羅。
然彼山皆生若幹種草木。
鳥狩蟲蠡悉在彼間。
依彼山。
皆有神通得道之人而往彼間。
次複有山名般荼婆。
次複有山名耆阇崛山。
此是閻浮裡地所依之處。
比丘當知。
或有是時。
若此世間欲壞敗時。
然天不降雨。
所種生苗不複長大。
諸有小河泉源皆悉枯竭。
一切諸行皆歸無常。
不得久住。
比丘當知。
或有是時。
此四大駛河。
所謂恒伽．私頭．死陀．婆叉。
亦複枯竭而無遺餘。
如是。
比丘。
無常百變正謂此耳。
比丘。
或有是時。
若此世間有二日出時。
是時百草樹木皆悉凋落。
如是。
比丘。
無常變易。
不得久停。
是時諸泉源小水皆悉枯竭。
比丘當知。
若二日出時。
爾時四大海水百由旬内皆悉枯竭。
漸漸至七百由旬。
水自然竭。
比丘當知。
若世間三日出現時。
四大海水千由旬内。
水自然竭。
漸漸乃至七千由旬。
水自然竭。
比丘當知。
若四日出現世時。
四大海水深千由旬在。
如是。
比丘。
一切諸行皆悉無常。
不得久住。
比丘當知。
或有是時。
若世間有五日出時。
是時四大海水。
餘有七百由旬水。
漸漸至百由旬。
比丘當知。
若五日出時。
是時海水一由旬在。
漸漸水竭而無遺餘。
若五日出時。
餘正有七尺水在。
五日出時。
海水盡竭無有遺餘。
比丘當知。
一切行無常。
不得久住。
比丘當知。
或有是時。
六日出時。
此地厚六萬八千由旬皆悉煙出。
須彌山亦漸漸融壞。
若六日出時。
此三千大千國土皆悉融壞。
猶如陶家燒瓦器也。
是時。
三千大千刹土。
亦複如是。
洞然火出。
靡不周遍。
比丘當知。
若六日出時。
八大地獄亦複消滅。
人民命終。
依須彌山五種之天。
亦複命終。
三十三天．豔天。
乃至他化自在天。
亦複命終。
宮殿皆空。
若六日出時。
是時須彌山及三千大千刹土。
皆悉洞然而無遺餘。
如是。
比丘。
一切行無常。
不得久住。
比丘當知。
或有是時。
若七日出。
是時此地雖厚六萬
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
衆多比丘食後皆集普會講堂。
作如是論議。
此須彌山極為廣大。
非衆山之所及。
甚奇。
甚特。
高廣極峻。
如是。
不久當複壞敗。
無有遺餘。
依須彌山更有大山。
亦複壞敗。
爾時。
世尊以天耳聞衆多比丘而作是論。
即從座起。
往至彼講堂所。
即就坐。
爾時。
世尊告諸比丘。
汝等在此為何等論。
欲何所施行。
諸比丘對曰。
諸人集此。
論其法事。
向所論說。
皆自如法。
世尊告曰。
善哉。
比丘。
汝等出家正應法論。
亦複不舍賢聖默然。
所以然者。
若比丘集聚一處。
當施行二事。
雲何為二。
一者當共法論。
二者當賢聖默然。
汝等論此二事。
終獲安隐。
不失時宜。
汝等向者。
作何等如法之義。
諸比丘對曰。
今衆多比丘來集此堂。
作如是論議。
甚奇。
甚特。
此須彌山極高廣大。
然此須彌山如是不久當複敗壞。
及諸四面鐵圍山亦當如是壞敗。
向者。
集此作如法論也。
世尊告曰。
汝等欲聞此世間境界壞敗之變乎。
諸比丘白佛言。
今正是時。
唯願世尊以時演說。
使衆生之類心得解脫。
世尊告諸比丘曰。
汝等善思念之。
藏在心懷。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
爾時。
諸比丘從佛受教。
世尊告曰。
須彌山者極為廣大。
非衆山所及。
若比丘欲知須彌山。
出水上高八萬四千由旬。
入水亦深八萬四千由旬。
然須彌山四種寶所造。
金．銀．水精．琉璃。
又有四角。
亦四種所造。
金．銀．水精．琉璃。
金城銀郭。
銀城金郭。
水精城琉璃郭。
琉璃城水精郭。
然須彌山上有五種天在彼居止。
皆由宿緣而住彼間。
雲何為五。
所謂彼銀城中。
有細腳天在彼居止。
彼金城中。
有屍利沙天在彼居止。
水精城中。
有歡悅天在彼居止。
琉璃城中。
有力盛天在彼居止。
金．銀城中間。
毗沙門天王在彼居住。
将諸閱叉不可稱計。
金城．水精城中間。
有毗留博叉天王。
将諸龍神在彼居止。
水精城．琉璃城中間。
有毗留勒叉天王在彼居止。
琉璃城．銀城中間。
有提頭賴吒天王在彼居止。
比丘當知。
須彌山下有阿須倫居止。
若阿須倫欲與三十三天共鬥時。
先與細腳天共鬥。
設得勝。
複至金城與屍利沙天共鬥。
已勝屍利沙天。
複至水精城與歡悅天共鬥。
已勝彼。
複至琉璃城。
已勝彼天。
便共三十三天共鬥。
比丘當知。
須彌山頂三十三天在彼居止。
晝夜照明。
光自相照。
故緻此耳。
依須彌山日月流行。
日天子城郭縱廣五十一由旬。
月天子城郭縱廣三十九由旬。
最大星縱廣一由旬。
最小星縱廣二百步。
須彌山頂東．西．南．北。
縱廣八萬四千由旬。
近須彌山南有大鐵圍山。
長八萬四千裡。
高八萬裡。
又此山表。
有尼彌陀山圍彼山。
去尼彌陀山。
複有山名佉羅山。
去此山。
複更有山名俾沙山。
去此山。
複更有山名馬頭山。
複更有山名毗那耶山。
次毗那耶有山名鐵圍大鐵圍山。
鐵圍中間有八大地獄。
一一地獄有十六隔子。
然彼鐵圍山于閻浮裡地多所饒益。
閻浮裡地設無鐵圍山者。
此間恒當臭處。
鐵圍山表有香積山。
香積山側有八萬四千白象王。
止住彼間。
各有六牙。
金銀校飾。
彼香山中有八萬四千窟。
諸象在彼居止。
皆金．銀．水精．琉璃所造。
最上象者。
釋提桓因躬自乘之。
最下者。
轉輪聖王乘之。
香積山側有摩陀池水。
皆生優缽蓮華．拘牟頭華。
然彼諸象掘根而食。
摩陀池水側複有山名優阇伽羅。
然彼山皆生若幹種草木。
鳥狩蟲蠡悉在彼間。
依彼山。
皆有神通得道之人而往彼間。
次複有山名般荼婆。
次複有山名耆阇崛山。
此是閻浮裡地所依之處。
比丘當知。
或有是時。
若此世間欲壞敗時。
然天不降雨。
所種生苗不複長大。
諸有小河泉源皆悉枯竭。
一切諸行皆歸無常。
不得久住。
比丘當知。
或有是時。
此四大駛河。
所謂恒伽．私頭．死陀．婆叉。
亦複枯竭而無遺餘。
如是。
比丘。
無常百變正謂此耳。
比丘。
或有是時。
若此世間有二日出時。
是時百草樹木皆悉凋落。
如是。
比丘。
無常變易。
不得久停。
是時諸泉源小水皆悉枯竭。
比丘當知。
若二日出時。
爾時四大海水百由旬内皆悉枯竭。
漸漸至七百由旬。
水自然竭。
比丘當知。
若世間三日出現時。
四大海水千由旬内。
水自然竭。
漸漸乃至七千由旬。
水自然竭。
比丘當知。
若四日出現世時。
四大海水深千由旬在。
如是。
比丘。
一切諸行皆悉無常。
不得久住。
比丘當知。
或有是時。
若世間有五日出時。
是時四大海水。
餘有七百由旬水。
漸漸至百由旬。
比丘當知。
若五日出時。
是時海水一由旬在。
漸漸水竭而無遺餘。
若五日出時。
餘正有七尺水在。
五日出時。
海水盡竭無有遺餘。
比丘當知。
一切行無常。
不得久住。
比丘當知。
或有是時。
六日出時。
此地厚六萬八千由旬皆悉煙出。
須彌山亦漸漸融壞。
若六日出時。
此三千大千國土皆悉融壞。
猶如陶家燒瓦器也。
是時。
三千大千刹土。
亦複如是。
洞然火出。
靡不周遍。
比丘當知。
若六日出時。
八大地獄亦複消滅。
人民命終。
依須彌山五種之天。
亦複命終。
三十三天．豔天。
乃至他化自在天。
亦複命終。
宮殿皆空。
若六日出時。
是時須彌山及三千大千刹土。
皆悉洞然而無遺餘。
如是。
比丘。
一切行無常。
不得久住。
比丘當知。
或有是時。
若七日出。
是時此地雖厚六萬
