增壹阿含經卷第三十三
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
等法品第三十九
（一）
聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有比丘成就七法者。
于現法中受樂無窮。
欲得盡漏。
便能獲之。
雲何為七法。
于是。
比丘知法．知義．知時。
又能自知。
複能知足。
亦複知入衆中。
觀察衆人。
是謂七法。
雲何比丘知法。
于是。
比丘知法。
所謂契經．祇夜．偈．因緣．譬喻．本末．廣演．方等．未曾有．廣普．授決．生經。
若有比丘不知法者。
不知十二部經。
此非比丘也。
以其比丘能解了法故。
名為知法。
如是。
比丘解了于法。
雲何比丘解了于義。
于是。
比丘知如來機趣。
解了深義。
無所疑難。
若有比丘不解了義者。
此非比丘也。
以其比丘能知深義故。
名為解義也。
如是。
比丘能分别義。
雲何比丘知其時宜。
于是。
比丘知其時節。
可修觀時便修觀。
可修止時便修止。
可默知默。
可行知行。
可誦知誦。
可授前人便授前人。
可語知語。
若有比丘不知此者。
不知止觀進止之宜。
此非比丘。
若複比丘知其時節。
不失時宜。
此名為随其方宜。
如是。
比丘知其時宜。
雲何比丘自能修己。
于是。
比丘能自知己。
我今有此見聞念知。
有如是智慧。
行步進止。
恒随正法。
若有比丘不能自知智慧之宜。
出入行來。
此非比丘也。
以其比丘能自修己進止之宜。
此名為自修己行。
是謂比丘能自知己。
雲何比丘自知止足。
于是。
比丘能自籌量睡眠．覺寤．坐卧．經行．進止之宜。
皆能知止足。
若有比丘不能知是者。
則非比丘也。
以其比丘能解了此故。
名為知足。
如是。
比丘名為知足。
雲何比丘知入大衆。
于是。
比丘分别大衆。
此是刹利種。
此是婆羅門衆。
此是長者衆。
此是沙門衆。
我當以此法。
宜則适彼衆中。
可語可默。
皆悉知之。
若有比丘不知入衆。
此非比丘。
以其比丘知入大衆故。
名為知入衆也。
是謂比丘知入大衆也。
雲何比丘知衆人根元。
比丘當知。
有二人。
雲何為二。
彼或有一人。
欲往至園中親觐比丘。
彼第二人不喜至彼觀見比丘。
彼人欲至園中親觐比丘者。
此人最為上。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼一人雖至比丘所。
然不問其宜。
彼第二人亦不往至寺中見比丘。
彼至寺人最為第一。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼一人至比丘所問訊時宜。
彼第二人不至比丘所問訊時宜。
彼人至寺者。
最尊第一。
出彼人上。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼一人至比丘所。
至心聽法。
彼第二人不至比丘所。
不至心聽法。
彼至心聽法者。
于彼人最為第一。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼有一人能觀察法。
受持諷誦。
彼第二人。
不能受持諷誦。
彼人受持諷誦者。
于此人上最為第一。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼有一人。
聞法解其義。
彼第二人。
聞法不解其義。
彼人聞法解義者。
于此人最尊第一。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼有一人聞法。
法成就。
彼第二人不聞法。
法不成就。
彼人法。
法成就者。
于此人第一。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼一人聞法能堪忍修行。
分别護持正法。
第二人不能堪忍修行其法。
彼能修行法者。
于此諸人最尊第一。
猶如牛有酪。
由酪有酥。
由酥有醍醐。
最為第一。
無能及者。
此亦如是。
若有人能修行者。
此人最為第一。
無能及者。
是謂比丘觀察人根。
若有人不了此者。
則非比丘也。
以其比丘聞法分别其義者。
此為最上。
如是比丘觀察人根。
若有比丘成就七法者。
于現法中快樂無為。
意欲斷漏亦無有疑。
是故。
比丘。
當求方便。
成此七法。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
三十三天晝度樹。
本縱廣五十由旬。
高百由旬。
東．西．南．北蔭覆五十由旬。
三十三天在彼四月自相娛樂。
比丘當知。
或有是時。
彼晝度樹華葉凋落。
萎黃在地。
爾時。
諸天見此瑞應。
普懷歡喜。
欣情内發。
此樹不久當更生華實。
比丘當知。
或有是時。
彼樹華實皆悉凋落。
捐棄在地。
是時。
三十三天倍複歡喜。
自相謂言。
此樹不久當作灰色。
比丘當知。
複經曆數時。
彼樹便作灰色。
是時。
三十三天已見此樹而作灰色。
甚懷喜悅。
自相謂言。
而今此樹已作灰色。
不久當生羅網。
是時。
三十三天見此晝度樹已生羅網。
不久當生雹節。
爾時。
三十三天見已。
複懷歡喜。
此樹今日已生雹節。
不久當複開敷。
比丘當知。
三十三天已見此樹漸漸開敷。
各懷歡喜。
此樹不久漸漸開敷。
不久當盡著華。
比丘當知。
或有是時。
彼樹普悉開敷。
皆懷歡喜。
此樹今日皆悉著華。
爾時。
此香逆風。
百由旬内無不聞香者。
爾時。
諸天四月之中于彼自相娛樂。
樂不可計。
此亦如是。
若賢聖弟子意欲出家學道時。
如似彼樹始欲凋落。
複次。
賢聖弟子捐棄妻财。
以信堅固。
出家學道。
剃除須發。
如似彼樹葉落在地。
比丘當知。
若賢聖弟子無貪欲想。
除不善法。
念持歡喜。
遊志一禅。
似彼晝度樹而作灰色。
複次。
賢聖弟子有覺．有觀息。
内有歡喜。
專其一心。
無覺．無觀．遊心二禅。
如似彼樹而生羅網。
複次。
賢聖弟子念而有護。
自覺身有樂。
諸賢聖所救。
護念具足。
遊在三禅。
如似彼樹而生雹節。
複次。
賢聖弟子苦樂已盡。
先無愁憂。
無苦無樂。
護念清淨。
遊志四禅。
如似彼樹漸漸開敷。
複次。
賢聖弟子盡有漏。
成無漏心解脫．智慧解脫。
現法中而自娛樂。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不複受胎。
如實知之。
如似彼樹皆悉敷花。
是時。
賢聖弟子戒德之香。
遍聞四遠。
無不稱譽者。
四月之中而自娛樂。
遊心四禅。
具足行本。
是故。
諸比丘。
當求方便。
成戒德之香。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
我今當說七事水喻。
人亦如是。
谛聽。
谛聽。
善思念之。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
世尊告曰。
彼雲何七事水喻而似人。
猶如有人沒在水
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有比丘成就七法者。
于現法中受樂無窮。
欲得盡漏。
便能獲之。
雲何為七法。
于是。
比丘知法．知義．知時。
又能自知。
複能知足。
亦複知入衆中。
觀察衆人。
是謂七法。
雲何比丘知法。
于是。
比丘知法。
所謂契經．祇夜．偈．因緣．譬喻．本末．廣演．方等．未曾有．廣普．授決．生經。
若有比丘不知法者。
不知十二部經。
此非比丘也。
以其比丘能解了法故。
名為知法。
如是。
比丘解了于法。
雲何比丘解了于義。
于是。
比丘知如來機趣。
解了深義。
無所疑難。
若有比丘不解了義者。
此非比丘也。
以其比丘能知深義故。
名為解義也。
如是。
比丘能分别義。
雲何比丘知其時宜。
于是。
比丘知其時節。
可修觀時便修觀。
可修止時便修止。
可默知默。
可行知行。
可誦知誦。
可授前人便授前人。
可語知語。
若有比丘不知此者。
不知止觀進止之宜。
此非比丘。
若複比丘知其時節。
不失時宜。
此名為随其方宜。
如是。
比丘知其時宜。
雲何比丘自能修己。
于是。
比丘能自知己。
我今有此見聞念知。
有如是智慧。
行步進止。
恒随正法。
若有比丘不能自知智慧之宜。
出入行來。
此非比丘也。
以其比丘能自修己進止之宜。
此名為自修己行。
是謂比丘能自知己。
雲何比丘自知止足。
于是。
比丘能自籌量睡眠．覺寤．坐卧．經行．進止之宜。
皆能知止足。
若有比丘不能知是者。
則非比丘也。
以其比丘能解了此故。
名為知足。
如是。
比丘名為知足。
雲何比丘知入大衆。
于是。
比丘分别大衆。
此是刹利種。
此是婆羅門衆。
此是長者衆。
此是沙門衆。
我當以此法。
宜則适彼衆中。
可語可默。
皆悉知之。
若有比丘不知入衆。
此非比丘。
以其比丘知入大衆故。
名為知入衆也。
是謂比丘知入大衆也。
雲何比丘知衆人根元。
比丘當知。
有二人。
雲何為二。
彼或有一人。
欲往至園中親觐比丘。
彼第二人不喜至彼觀見比丘。
彼人欲至園中親觐比丘者。
此人最為上。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼一人雖至比丘所。
然不問其宜。
彼第二人亦不往至寺中見比丘。
彼至寺人最為第一。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼一人至比丘所問訊時宜。
彼第二人不至比丘所問訊時宜。
彼人至寺者。
最尊第一。
出彼人上。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼一人至比丘所。
至心聽法。
彼第二人不至比丘所。
不至心聽法。
彼至心聽法者。
于彼人最為第一。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼有一人能觀察法。
受持諷誦。
彼第二人。
不能受持諷誦。
彼人受持諷誦者。
于此人上最為第一。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼有一人。
聞法解其義。
彼第二人。
聞法不解其義。
彼人聞法解義者。
于此人最尊第一。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼有一人聞法。
法成就。
彼第二人不聞法。
法不成就。
彼人法。
法成就者。
于此人第一。
比丘。
複有二人。
雲何為二。
彼一人聞法能堪忍修行。
分别護持正法。
第二人不能堪忍修行其法。
彼能修行法者。
于此諸人最尊第一。
猶如牛有酪。
由酪有酥。
由酥有醍醐。
最為第一。
無能及者。
此亦如是。
若有人能修行者。
此人最為第一。
無能及者。
是謂比丘觀察人根。
若有人不了此者。
則非比丘也。
以其比丘聞法分别其義者。
此為最上。
如是比丘觀察人根。
若有比丘成就七法者。
于現法中快樂無為。
意欲斷漏亦無有疑。
是故。
比丘。
當求方便。
成此七法。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
三十三天晝度樹。
本縱廣五十由旬。
高百由旬。
東．西．南．北蔭覆五十由旬。
三十三天在彼四月自相娛樂。
比丘當知。
或有是時。
彼晝度樹華葉凋落。
萎黃在地。
爾時。
諸天見此瑞應。
普懷歡喜。
欣情内發。
此樹不久當更生華實。
比丘當知。
或有是時。
彼樹華實皆悉凋落。
捐棄在地。
是時。
三十三天倍複歡喜。
自相謂言。
此樹不久當作灰色。
比丘當知。
複經曆數時。
彼樹便作灰色。
是時。
三十三天已見此樹而作灰色。
甚懷喜悅。
自相謂言。
而今此樹已作灰色。
不久當生羅網。
是時。
三十三天見此晝度樹已生羅網。
不久當生雹節。
爾時。
三十三天見已。
複懷歡喜。
此樹今日已生雹節。
不久當複開敷。
比丘當知。
三十三天已見此樹漸漸開敷。
各懷歡喜。
此樹不久漸漸開敷。
不久當盡著華。
比丘當知。
或有是時。
彼樹普悉開敷。
皆懷歡喜。
此樹今日皆悉著華。
爾時。
此香逆風。
百由旬内無不聞香者。
爾時。
諸天四月之中于彼自相娛樂。
樂不可計。
此亦如是。
若賢聖弟子意欲出家學道時。
如似彼樹始欲凋落。
複次。
賢聖弟子捐棄妻财。
以信堅固。
出家學道。
剃除須發。
如似彼樹葉落在地。
比丘當知。
若賢聖弟子無貪欲想。
除不善法。
念持歡喜。
遊志一禅。
似彼晝度樹而作灰色。
複次。
賢聖弟子有覺．有觀息。
内有歡喜。
專其一心。
無覺．無觀．遊心二禅。
如似彼樹而生羅網。
複次。
賢聖弟子念而有護。
自覺身有樂。
諸賢聖所救。
護念具足。
遊在三禅。
如似彼樹而生雹節。
複次。
賢聖弟子苦樂已盡。
先無愁憂。
無苦無樂。
護念清淨。
遊志四禅。
如似彼樹漸漸開敷。
複次。
賢聖弟子盡有漏。
成無漏心解脫．智慧解脫。
現法中而自娛樂。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不複受胎。
如實知之。
如似彼樹皆悉敷花。
是時。
賢聖弟子戒德之香。
遍聞四遠。
無不稱譽者。
四月之中而自娛樂。
遊心四禅。
具足行本。
是故。
諸比丘。
當求方便。
成戒德之香。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
我今當說七事水喻。
人亦如是。
谛聽。
谛聽。
善思念之。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
世尊告曰。
彼雲何七事水喻而似人。
猶如有人沒在水
