增壹阿含經卷第三十四
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八千由旬及三千大千刹土皆悉火起。
若複七日出時。
此須彌山漸漸融壞。
百千由旬自然崩落。
永無有餘。
亦複不見塵煙之分。
況見灰乎。
是時。
三十三天。
乃至他化自在天宮殿。
皆悉火然。
此間火炎乃至梵天上。
新生天子在彼天宮者。
由來不見劫燒。
見此炎光。
普懷恐懼。
畏為火所燒。
然彼舊生天子等曾見劫燒。
便來慰勞後生天子。
汝等勿懷恐懼。
此火終不來至此間。
比丘當知。
七日出時。
從此間至六天。
乃至三千大千刹土。
悉為灰土。
亦無形質之兆。
如是。
比丘。
一切行無常。
不可久保。
皆歸于盡。
爾時。
人民命終。
盡生他方刹土。
若生天上。
設複地獄中衆生宿罪已畢。
生天上．若他方刹土。
設彼地獄衆生罪未畢者。
複移至他方刹土。
比丘當知。
若七日出時。
無複日月光明星宿之兆。
是時日月已滅。
無複晝夜。
是謂。
比丘。
由緣報故。
緻此壞敗。
比丘複當知。
劫還成就時。
或有是時。
火還自滅。
虛空之中有大雲起。
漸漸降雨。
是時。
此三千大千刹土。
水遍滿其中。
水乃至梵天上。
比丘當知。
是時此水漸漸停住而自消滅。
複有風起名曰随岚。
吹此水聚著一處。
是時。
彼風起千須彌山．千隻彌陀山．千尼彌陀山．千佉羅山．千伊沙山．千毗那山．千鐵圍山．千大鐵圍山。
複生八千地獄。
複生千馬頭山．千香積山．千般荼婆山．千優阇伽山．千閻浮提．千瞿耶尼．千弗于逮．千郁單曰。
複生千海水。
複生千四天王宮．千三十三天．千豔天．千兜術天．千化自在天．千他化自在天。
比丘當知。
或有是時。
水滅地複還生。
是時。
地上自然有地肥。
極為香美。
勝于甘露。
欲知彼地肥氣味。
猶如甜蒲桃酒。
比丘當知。
或有此時。
光音天自相謂言。
我等欲至閻浮提。
觀看彼地形還複之時。
光音天子來下世間。
見地上有此地肥。
便以指嘗著口中而取食之。
是時。
天子食地肥多者。
轉無威神。
又無光明。
身體遂重而生骨肉。
即失神足。
不複能飛。
又彼天子食地肥少。
身體不重。
亦複不失神足。
亦能在虛空中飛行。
是時。
天子失神足者。
皆共呼哭自相謂言。
我等今日極為窮厄。
複失神足。
即住世間。
不能複還天上。
遂食此地肥。
各各相視顔色。
彼時天子欲意多者。
便成女人。
遂行情欲。
共相娛樂。
是謂。
比丘。
初世成時。
有此淫法。
流布世間。
是舊常之法。
女人必出于世。
亦複舊法非适今也。
是時。
餘光音天見此天子以堕落。
皆來呵罵而告之曰。
汝等何為行此不淨之行。
是時。
衆生複作是念。
我等當作方便。
宜共止宿。
使人不見。
轉轉作屋舍。
自覆形體。
是謂。
比丘。
有此因緣。
今有屋舍。
比丘當知。
或有是時。
地肥自然入地。
後轉生粳米。
極為鮮淨。
亦無皮表。
極為香好。
令人肥白。
朝收暮生。
暮收朝生。
是謂。
比丘。
爾時始有此粳米之名生。
比丘。
或有是時。
人民懈怠不勤生活。
彼人便作是念。
我今何為日日收此粳米。
應當二日一收。
是時。
彼人二日一收粳米。
爾時。
人民展轉懷妊。
由此轉有生分。
複有衆生語彼衆生言。
我等共取粳米。
是時。
彼人報曰。
吾以取二日食糧。
此人聞已。
複生此念。
我當儲四日食糧。
即時辦四日食糧。
複有衆生語彼衆生。
可共相将外收粳米。
此人報曰。
吾以收四日食糧。
彼人聞已。
便生此念。
吾當辦八日食糧。
即辦八日食儲。
爾時。
彼粳米更不複生。
是時。
衆生各生此念。
世間有大災患。
今此粳米遂不如本。
今當分此粳米。
即時分粳米。
爾時衆生複生此念。
我今可自藏粳米。
當盜他粳米。
是時。
彼衆生自藏粳米。
便盜他粳米。
彼主見盜粳米。
語彼人曰。
汝何故取吾粳米。
今舍汝罪。
後莫更犯。
爾時。
世間初有此盜心。
是時。
複有衆生聞此語。
複自生念。
我今可藏此已粳米。
當盜他粳米。
是時。
彼衆生便舍己物。
而取他物。
彼主見已。
語彼人曰。
汝今何為取我粳米乎。
然彼人默然不對。
是時。
物主即時手拳相加。
自今已後。
更莫相侵。
是時。
衆多人民聞衆生相盜。
各共運集。
自相謂言。
世間有此非法。
各共相盜。
今當立守田人。
使守護田。
其有衆生聰明高才者。
當立為守田主。
是時。
即選擇田主而語之曰。
汝等當知世間有此非法竊盜。
汝今守田當雇其直。
諸人民來取他粳米者。
即懲其罪。
爾時。
即安田主。
比丘當知。
爾時。
其守田者。
号為刹利種。
皆是舊法。
非為非法。
爾時。
世尊便說此偈。
始有刹利種姓中之上者 聰明高才人天人所敬待 爾時。
其有人民侵他物者。
是時刹利取懲罰之。
然複彼人不改其愆。
故複犯之。
是時刹利之主敕作刀杖。
取彼人而枭其首。
爾時。
世間初有此殺生。
是時。
衆多人民聞此教令。
其有竊盜粳米者。
刹利主即取殺之。
皆懷恐懼。
衣毛皆豎。
各作草盧于中坐禅。
修其梵行。
而一其心。
舍離家業．妻子．兒婦獨靜其志。
修于梵行。
因此已來。
而有婆羅門之名姓。
是時。
便有此二種姓出現世間。
比丘當知。
彼時由盜故便有殺生。
由殺故便有刀杖。
是時。
刹利主告人民曰。
其有端政高才者。
當使統此人民。
又告之曰。
其有人民竊盜者。
使懲其罪。
爾時。
便有此毗舍種姓。
出現于世。
爾時。
多有衆生便生此念。
今日衆生之類各共殺生。
皆由業之所緻也。
今可來往周旋以自生活。
爾時。
便有首陀羅種姓。
出現世間。
爾時。
世尊便說此偈。
初有刹利種次有婆羅門 第三名毗舍次複首陀姓 有此四種姓漸漸而相生 皆
若複七日出時。
此須彌山漸漸融壞。
百千由旬自然崩落。
永無有餘。
亦複不見塵煙之分。
況見灰乎。
是時。
三十三天。
乃至他化自在天宮殿。
皆悉火然。
此間火炎乃至梵天上。
新生天子在彼天宮者。
由來不見劫燒。
見此炎光。
普懷恐懼。
畏為火所燒。
然彼舊生天子等曾見劫燒。
便來慰勞後生天子。
汝等勿懷恐懼。
此火終不來至此間。
比丘當知。
七日出時。
從此間至六天。
乃至三千大千刹土。
悉為灰土。
亦無形質之兆。
如是。
比丘。
一切行無常。
不可久保。
皆歸于盡。
爾時。
人民命終。
盡生他方刹土。
若生天上。
設複地獄中衆生宿罪已畢。
生天上．若他方刹土。
設彼地獄衆生罪未畢者。
複移至他方刹土。
比丘當知。
若七日出時。
無複日月光明星宿之兆。
是時日月已滅。
無複晝夜。
是謂。
比丘。
由緣報故。
緻此壞敗。
比丘複當知。
劫還成就時。
或有是時。
火還自滅。
虛空之中有大雲起。
漸漸降雨。
是時。
此三千大千刹土。
水遍滿其中。
水乃至梵天上。
比丘當知。
是時此水漸漸停住而自消滅。
複有風起名曰随岚。
吹此水聚著一處。
是時。
彼風起千須彌山．千隻彌陀山．千尼彌陀山．千佉羅山．千伊沙山．千毗那山．千鐵圍山．千大鐵圍山。
複生八千地獄。
複生千馬頭山．千香積山．千般荼婆山．千優阇伽山．千閻浮提．千瞿耶尼．千弗于逮．千郁單曰。
複生千海水。
複生千四天王宮．千三十三天．千豔天．千兜術天．千化自在天．千他化自在天。
比丘當知。
或有是時。
水滅地複還生。
是時。
地上自然有地肥。
極為香美。
勝于甘露。
欲知彼地肥氣味。
猶如甜蒲桃酒。
比丘當知。
或有此時。
光音天自相謂言。
我等欲至閻浮提。
觀看彼地形還複之時。
光音天子來下世間。
見地上有此地肥。
便以指嘗著口中而取食之。
是時。
天子食地肥多者。
轉無威神。
又無光明。
身體遂重而生骨肉。
即失神足。
不複能飛。
又彼天子食地肥少。
身體不重。
亦複不失神足。
亦能在虛空中飛行。
是時。
天子失神足者。
皆共呼哭自相謂言。
我等今日極為窮厄。
複失神足。
即住世間。
不能複還天上。
遂食此地肥。
各各相視顔色。
彼時天子欲意多者。
便成女人。
遂行情欲。
共相娛樂。
是謂。
比丘。
初世成時。
有此淫法。
流布世間。
是舊常之法。
女人必出于世。
亦複舊法非适今也。
是時。
餘光音天見此天子以堕落。
皆來呵罵而告之曰。
汝等何為行此不淨之行。
是時。
衆生複作是念。
我等當作方便。
宜共止宿。
使人不見。
轉轉作屋舍。
自覆形體。
是謂。
比丘。
有此因緣。
今有屋舍。
比丘當知。
或有是時。
地肥自然入地。
後轉生粳米。
極為鮮淨。
亦無皮表。
極為香好。
令人肥白。
朝收暮生。
暮收朝生。
是謂。
比丘。
爾時始有此粳米之名生。
比丘。
或有是時。
人民懈怠不勤生活。
彼人便作是念。
我今何為日日收此粳米。
應當二日一收。
是時。
彼人二日一收粳米。
爾時。
人民展轉懷妊。
由此轉有生分。
複有衆生語彼衆生言。
我等共取粳米。
是時。
彼人報曰。
吾以取二日食糧。
此人聞已。
複生此念。
我當儲四日食糧。
即時辦四日食糧。
複有衆生語彼衆生。
可共相将外收粳米。
此人報曰。
吾以收四日食糧。
彼人聞已。
便生此念。
吾當辦八日食糧。
即辦八日食儲。
爾時。
彼粳米更不複生。
是時。
衆生各生此念。
世間有大災患。
今此粳米遂不如本。
今當分此粳米。
即時分粳米。
爾時衆生複生此念。
我今可自藏粳米。
當盜他粳米。
是時。
彼衆生自藏粳米。
便盜他粳米。
彼主見盜粳米。
語彼人曰。
汝何故取吾粳米。
今舍汝罪。
後莫更犯。
爾時。
世間初有此盜心。
是時。
複有衆生聞此語。
複自生念。
我今可藏此已粳米。
當盜他粳米。
是時。
彼衆生便舍己物。
而取他物。
彼主見已。
語彼人曰。
汝今何為取我粳米乎。
然彼人默然不對。
是時。
物主即時手拳相加。
自今已後。
更莫相侵。
是時。
衆多人民聞衆生相盜。
各共運集。
自相謂言。
世間有此非法。
各共相盜。
今當立守田人。
使守護田。
其有衆生聰明高才者。
當立為守田主。
是時。
即選擇田主而語之曰。
汝等當知世間有此非法竊盜。
汝今守田當雇其直。
諸人民來取他粳米者。
即懲其罪。
爾時。
即安田主。
比丘當知。
爾時。
其守田者。
号為刹利種。
皆是舊法。
非為非法。
爾時。
世尊便說此偈。
始有刹利種姓中之上者 聰明高才人天人所敬待 爾時。
其有人民侵他物者。
是時刹利取懲罰之。
然複彼人不改其愆。
故複犯之。
是時刹利之主敕作刀杖。
取彼人而枭其首。
爾時。
世間初有此殺生。
是時。
衆多人民聞此教令。
其有竊盜粳米者。
刹利主即取殺之。
皆懷恐懼。
衣毛皆豎。
各作草盧于中坐禅。
修其梵行。
而一其心。
舍離家業．妻子．兒婦獨靜其志。
修于梵行。
因此已來。
而有婆羅門之名姓。
是時。
便有此二種姓出現世間。
比丘當知。
彼時由盜故便有殺生。
由殺故便有刀杖。
是時。
刹利主告人民曰。
其有端政高才者。
當使統此人民。
又告之曰。
其有人民竊盜者。
使懲其罪。
爾時。
便有此毗舍種姓。
出現于世。
爾時。
多有衆生便生此念。
今日衆生之類各共殺生。
皆由業之所緻也。
今可來往周旋以自生活。
爾時。
便有首陀羅種姓。
出現世間。
爾時。
世尊便說此偈。
初有刹利種次有婆羅門 第三名毗舍次複首陀姓 有此四種姓漸漸而相生 皆
