增壹阿含經卷第二十七
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聞如是。
一時。
佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
阿難．多耆奢時到。
著衣持缽。
入城乞食。
是時。
多耆奢在一巷中見一女人。
極為端正。
與世奇特。
見已。
心意錯亂。
不與常同。
是時。
多耆奢即以偈向阿難說。
欲火之所燒心意極熾然 願說滅此義多有所饒益 是時。
阿難複以此偈報曰。
知欲颠倒法心意極熾然 當除想像念欲意便自休 是時。
多耆奢複以偈報曰。
心為形之本眼為候之原 睡卧見扶接形如亂草萎 是時。
尊者阿難即前進。
以右手摩多耆奢頭。
爾時。
即說此偈。
念佛無貪欲度彼欲難陀 睹天現地獄制意離五趣 是時。
多耆奢聞尊者阿難語已。
便作是說。
止。
止。
阿難。
俱乞食訖。
還至世尊所。
是時。
彼女人遙見多耆奢便笑。
時。
多耆奢遙見女人笑。
便生此想念。
汝今形體骨立皮纏。
亦如畫瓶。
内盛不淨。
诳惑世人。
令發亂想。
爾時。
尊者多耆奢觀彼女人。
從頭至足。
此形體中有何可貪。
三十六物皆悉不淨。
今此諸物為從何生。
是時。
尊者多耆奢複作是念。
我今觀他形。
為不如自觀身中。
此欲為從何生。
為從地種生耶。
水．火．風種生耶。
設從地種生。
地種堅強不可沮壞。
設從水種生。
水種極濡不可獲持。
設從火種生。
火種不可獲持。
設從風種生。
風種無形而不可獲持。
是時。
尊者便作是念。
此欲者。
但從思想生。
爾時。
便說此偈(上文火種類餘應少二字本同未詳)。
欲我知汝本但以思想生 非我思想汝則汝而不有 爾時。
尊者多耆奢又說此偈。
如思惟不淨之想。
即于彼處有漏心得解脫。
時。
阿難及多耆奢出羅閱城至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
是時。
多耆奢白世尊言。
我今快得善利以有所覺。
世尊告曰。
汝今雲何自覺。
多耆奢白佛言。
色者無牢。
亦不堅固。
不可睹見。
幻僞不真。
痛者無牢。
亦不堅固。
亦如水上泡。
幻僞不真。
想者無牢。
亦不堅固。
幻僞不真。
亦如野馬。
行亦無牢。
亦不堅固。
亦如芭蕉之樹。
而無有實。
識者無牢。
亦不堅固。
幻僞不真。
重白佛言。
此五盛陰無牢。
亦不堅固。
幻僞不真。
是時。
尊者多耆奢便說此偈。
色如聚沫痛如浮泡想如野馬 行如芭蕉識為幻法最勝所說 思惟此已盡觀諸行皆悉空寂 無有真正皆由此身善逝所說 當滅三法見色不淨此身如是 幻僞不真此名害法五陰不牢 已解不真今還上迹 如是。
世尊。
我今所覺正謂此耳。
世尊告曰。
善哉。
多耆奢。
善能觀察此五盛陰本。
汝今當知。
夫為行人當觀察此五陰之本。
皆不牢固。
所以然者。
當觀此五盛陰時。
在道樹下成無上等正覺。
亦如卿今日所觀。
爾時。
說此法時。
坐上六十比丘漏盡意解。
爾時。
尊者多耆奢聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
僧迦摩長者子往至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
是時。
長者子白佛言。
唯願世尊聽在道次。
是時。
長者子即得為道。
在閑靜之處。
克己修行。
成其法果。
所以族姓子剃除須發。
出家學道。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不複受胎。
如實知之。
是時。
僧迦摩便成阿羅漢。
是時。
在閑靜之處。
便生此念。
如來出現甚為難遇。
多薩阿竭時時乃出。
亦如優昙缽花時時乃出。
此亦如是。
如來出現于世時時乃有。
一切行滅亦複難遇。
出要亦難。
愛盡．無欲．涅
一時。
佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
阿難．多耆奢時到。
著衣持缽。
入城乞食。
是時。
多耆奢在一巷中見一女人。
極為端正。
與世奇特。
見已。
心意錯亂。
不與常同。
是時。
多耆奢即以偈向阿難說。
欲火之所燒心意極熾然 願說滅此義多有所饒益 是時。
阿難複以此偈報曰。
知欲颠倒法心意極熾然 當除想像念欲意便自休 是時。
多耆奢複以偈報曰。
心為形之本眼為候之原 睡卧見扶接形如亂草萎 是時。
尊者阿難即前進。
以右手摩多耆奢頭。
爾時。
即說此偈。
念佛無貪欲度彼欲難陀 睹天現地獄制意離五趣 是時。
多耆奢聞尊者阿難語已。
便作是說。
止。
止。
阿難。
俱乞食訖。
還至世尊所。
是時。
彼女人遙見多耆奢便笑。
時。
多耆奢遙見女人笑。
便生此想念。
汝今形體骨立皮纏。
亦如畫瓶。
内盛不淨。
诳惑世人。
令發亂想。
爾時。
尊者多耆奢觀彼女人。
從頭至足。
此形體中有何可貪。
三十六物皆悉不淨。
今此諸物為從何生。
是時。
尊者多耆奢複作是念。
我今觀他形。
為不如自觀身中。
此欲為從何生。
為從地種生耶。
水．火．風種生耶。
設從地種生。
地種堅強不可沮壞。
設從水種生。
水種極濡不可獲持。
設從火種生。
火種不可獲持。
設從風種生。
風種無形而不可獲持。
是時。
尊者便作是念。
此欲者。
但從思想生。
爾時。
便說此偈(上文火種類餘應少二字本同未詳)。
欲我知汝本但以思想生 非我思想汝則汝而不有 爾時。
尊者多耆奢又說此偈。
如思惟不淨之想。
即于彼處有漏心得解脫。
時。
阿難及多耆奢出羅閱城至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
是時。
多耆奢白世尊言。
我今快得善利以有所覺。
世尊告曰。
汝今雲何自覺。
多耆奢白佛言。
色者無牢。
亦不堅固。
不可睹見。
幻僞不真。
痛者無牢。
亦不堅固。
亦如水上泡。
幻僞不真。
想者無牢。
亦不堅固。
幻僞不真。
亦如野馬。
行亦無牢。
亦不堅固。
亦如芭蕉之樹。
而無有實。
識者無牢。
亦不堅固。
幻僞不真。
重白佛言。
此五盛陰無牢。
亦不堅固。
幻僞不真。
是時。
尊者多耆奢便說此偈。
色如聚沫痛如浮泡想如野馬 行如芭蕉識為幻法最勝所說 思惟此已盡觀諸行皆悉空寂 無有真正皆由此身善逝所說 當滅三法見色不淨此身如是 幻僞不真此名害法五陰不牢 已解不真今還上迹 如是。
世尊。
我今所覺正謂此耳。
世尊告曰。
善哉。
多耆奢。
善能觀察此五盛陰本。
汝今當知。
夫為行人當觀察此五陰之本。
皆不牢固。
所以然者。
當觀此五盛陰時。
在道樹下成無上等正覺。
亦如卿今日所觀。
爾時。
說此法時。
坐上六十比丘漏盡意解。
爾時。
尊者多耆奢聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
僧迦摩長者子往至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
是時。
長者子白佛言。
唯願世尊聽在道次。
是時。
長者子即得為道。
在閑靜之處。
克己修行。
成其法果。
所以族姓子剃除須發。
出家學道。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不複受胎。
如實知之。
是時。
僧迦摩便成阿羅漢。
是時。
在閑靜之處。
便生此念。
如來出現甚為難遇。
多薩阿竭時時乃出。
亦如優昙缽花時時乃出。
此亦如是。
如來出現于世時時乃有。
一切行滅亦複難遇。
出要亦難。
愛盡．無欲．涅
