增壹阿含經卷第二十七
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力。
不堕魔境界。
度諸畏難至無為之處。
爾時。
世尊便說此偈。
戒為甘露道放逸為死徑 不貪則不死失道為自喪 佛告諸比丘。
當念修行而不放逸。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
女人有五欲想。
雲何為五欲想。
一者生豪貴之家。
二者嫁适富貴之家。
三者使我夫主言從語用。
四者多有兒息。
五者在家獨得由己。
是謂。
比丘。
女人有此五事可欲之想。
如是。
比丘。
我比丘亦有五事可欲之想。
雲何為五。
所謂禁戒．多聞．三昧成就．智慧．智慧解脫。
是謂。
比丘。
有此五事可欲之法。
爾時。
世尊便說此偈。
我生豪族種亦适富貴家 能役使夫主非福不克獲 使我饒兒息香華自嚴飾 雖有此想念非福不克獲 信戒而成就三昧不移動 智慧亦成就懈怠而不克 尋欲得道果不由生死淵 願欲至涅槃懈怠而不克 如是。
諸比丘。
當求方便。
行于善法。
除去不善法。
漸當前進。
無有中悔之心。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有五時不應向人禮。
雲何為五。
若在偷婆中不應向禮。
在大衆中不應向禮。
又在道路不應向禮。
病痛著床不應向禮。
若飲食時不應向禮。
是謂。
比丘。
有此五事不應向禮。
複有五事知時之禮。
雲何為五。
不在偷婆中。
不在大衆中。
不在道路。
亦不病痛。
複非飲食。
此應向禮。
是故。
諸比丘。
當作方便。
知時之行。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
世尊告優頭槃。
汝今入羅閱城求少溫湯。
所以然者。
如我今日脊患風痛。
優頭槃白佛。
如是。
世尊。
是時。
優頭槃受佛教已。
到時著衣持缽。
入羅閱城求湯。
爾時。
尊者優頭槃便作是念。
世尊有何因緣。
使我求湯。
如來諸結已盡。
諸善普會。
然如來複作是語。
我今患風。
又複世尊不授姓名。
當至誰家。
是時。
尊者優頭槃以天眼觀羅閱城男子之類。
必應度者。
是時。
見羅閱城中有長者名毗舍羅先不種善根。
無戒．無信．邪見。
于佛．法．衆與邊見共相應。
彼便有此見。
無施．無與．無有受者。
亦複無有善惡果報。
無今世．後世．無父．無母。
世無沙門．婆羅門等成就者。
于今世．後世自身作證而自遊化。
壽命極短。
餘五日之後當取命終。
又事五道大神。
是時。
優頭槃便作是念。
如來必欲度此長者。
所以然者。
此長者命終之後。
當生啼哭地獄中。
是時。
優頭槃便笑。
五道大神遙見笑。
即隐其形而作人像。
來至優頭槃所而給使令。
是時。
尊者優頭槃将此使人往至長者門外住。
默然不語。
是時。
長者遙見有道人在門外立。
即時便說此偈。
汝今默然住剃頭著袈裟 為欲求何等因由何故來 爾時。
優頭槃複以此偈報曰。
如來無著尊今日患風發 設有溫湯者如來欲洗浴 是時。
長者默然不報。
是時。
五道大神告毗舍羅先曰。
長者可以湯相惠。
必當獲福無量。
當得甘露之報。
是時。
長者報曰。
我自有五道大神。
用此沙門為能加益何等事。
是時。
五道大神便說此偈。
如來當生時天帝來下侍 更誰出是者
不堕魔境界。
度諸畏難至無為之處。
爾時。
世尊便說此偈。
戒為甘露道放逸為死徑 不貪則不死失道為自喪 佛告諸比丘。
當念修行而不放逸。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
女人有五欲想。
雲何為五欲想。
一者生豪貴之家。
二者嫁适富貴之家。
三者使我夫主言從語用。
四者多有兒息。
五者在家獨得由己。
是謂。
比丘。
女人有此五事可欲之想。
如是。
比丘。
我比丘亦有五事可欲之想。
雲何為五。
所謂禁戒．多聞．三昧成就．智慧．智慧解脫。
是謂。
比丘。
有此五事可欲之法。
爾時。
世尊便說此偈。
我生豪族種亦适富貴家 能役使夫主非福不克獲 使我饒兒息香華自嚴飾 雖有此想念非福不克獲 信戒而成就三昧不移動 智慧亦成就懈怠而不克 尋欲得道果不由生死淵 願欲至涅槃懈怠而不克 如是。
諸比丘。
當求方便。
行于善法。
除去不善法。
漸當前進。
無有中悔之心。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有五時不應向人禮。
雲何為五。
若在偷婆中不應向禮。
在大衆中不應向禮。
又在道路不應向禮。
病痛著床不應向禮。
若飲食時不應向禮。
是謂。
比丘。
有此五事不應向禮。
複有五事知時之禮。
雲何為五。
不在偷婆中。
不在大衆中。
不在道路。
亦不病痛。
複非飲食。
此應向禮。
是故。
諸比丘。
當作方便。
知時之行。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
世尊告優頭槃。
汝今入羅閱城求少溫湯。
所以然者。
如我今日脊患風痛。
優頭槃白佛。
如是。
世尊。
是時。
優頭槃受佛教已。
到時著衣持缽。
入羅閱城求湯。
爾時。
尊者優頭槃便作是念。
世尊有何因緣。
使我求湯。
如來諸結已盡。
諸善普會。
然如來複作是語。
我今患風。
又複世尊不授姓名。
當至誰家。
是時。
尊者優頭槃以天眼觀羅閱城男子之類。
必應度者。
是時。
見羅閱城中有長者名毗舍羅先不種善根。
無戒．無信．邪見。
于佛．法．衆與邊見共相應。
彼便有此見。
無施．無與．無有受者。
亦複無有善惡果報。
無今世．後世．無父．無母。
世無沙門．婆羅門等成就者。
于今世．後世自身作證而自遊化。
壽命極短。
餘五日之後當取命終。
又事五道大神。
是時。
優頭槃便作是念。
如來必欲度此長者。
所以然者。
此長者命終之後。
當生啼哭地獄中。
是時。
優頭槃便笑。
五道大神遙見笑。
即隐其形而作人像。
來至優頭槃所而給使令。
是時。
尊者優頭槃将此使人往至長者門外住。
默然不語。
是時。
長者遙見有道人在門外立。
即時便說此偈。
汝今默然住剃頭著袈裟 為欲求何等因由何故來 爾時。
優頭槃複以此偈報曰。
如來無著尊今日患風發 設有溫湯者如來欲洗浴 是時。
長者默然不報。
是時。
五道大神告毗舍羅先曰。
長者可以湯相惠。
必當獲福無量。
當得甘露之報。
是時。
長者報曰。
我自有五道大神。
用此沙門為能加益何等事。
是時。
五道大神便說此偈。
如來當生時天帝來下侍 更誰出是者
