增壹阿含經卷第二十七
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
邪聚品第三十五
（一）
聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有人在邪見聚者。
有何相像。
有何相貌。
爾時。
諸比丘白世尊言。
如來是諸法之王。
諸法之尊。
善哉。
世尊。
當與諸比丘而說此義。
我等聞已。
當奉行之。
世尊告曰。
汝善思念之。
吾當為汝分别其義。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
爾時。
諸比丘從佛受教。
世尊告曰。
在邪聚之人。
當以五事知之。
以見五事則知此人為住邪聚。
雲何為五。
應笑而不笑。
應歡喜時而不歡喜。
應起慈心而不起慈心。
作惡而不恥。
聞其善語而不著意。
當知此人必住邪聚。
若有衆生住邪聚者。
當以此五事知之。
複次。
有衆生有住正聚者。
有何相貌。
有何因緣。
爾時。
諸比丘白佛言。
如來是諸法之王。
諸法之尊。
唯願世尊當與諸比丘而說此義。
我等聞已。
當奉行之。
世尊告曰。
汝等善思念之。
吾當為汝分别其義。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
爾時。
諸比丘從佛受教。
世尊告曰。
在正聚之人。
當以五事知之。
以見五事則知此人為住正聚。
雲何為五。
應笑則笑。
應歡喜則歡喜。
應起慈心則起慈心。
可恥則恥。
聞善著意。
當知此人已住正聚。
是故。
諸比丘。
當除邪聚。
住于正聚。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
如來出現世時必當為五事。
雲何為五。
一者當轉法輪。
二者當度父母。
三者無信之人立于信地。
四者未發菩薩意使發菩薩心。
五者當授将來佛決。
若如來出現世時。
當為此五事。
是故。
諸比丘。
當起慈心向于如來。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有五惠施不得其福。
雲何為五。
一者以刀施人。
二者以毒施人。
三者以野牛施人。
四者淫女施人。
五者造作神祠。
是謂。
比丘。
有此五施不得其福。
比丘當知。
複有五施令得大福。
雲何為五。
一者造作園觀。
二者造作林樹。
三者造作橋梁。
四者造作大船。
五者與當來．過去造作房舍住處。
是謂。
比丘。
有此五事令得其福。
爾時。
世尊便說此偈。
園觀施清涼及作好橋梁 河津渡人民并作好房舍 彼人日夜中恒當受其福 戒定以成就此人必生天 是故。
諸比丘。
當念修行此五德施。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
女人有五力輕慢夫主。
雲何為五。
一者色力。
二者親族之力。
三者田業之力。
四者兒力。
五者自守力。
是謂女人有此五力。
比丘當知。
女人依此五力已。
便輕慢夫主。
設複夫以一力。
盡覆蔽彼女人。
雲何為一力。
所謂富貴力也。
夫人以貴色力不如。
親族．田業．兒．自守盡不如也。
皆由一力。
勝爾許力也。
今弊魔波旬亦有五力。
雲何為五。
所謂色力．聲力．香力．味力．細滑力。
夫愚癡之人著色．聲．香．味．細滑之法者。
不能得度波旬境界。
若聖弟子成就一力。
勝爾許力。
雲何為一力。
所謂無放逸力。
設賢聖弟子成就無放逸者。
則不為色．聲．香．味．細滑之所拘系。
以不為五欲所系。
則能分别生．老．病．死之法。
勝魔五
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有人在邪見聚者。
有何相像。
有何相貌。
爾時。
諸比丘白世尊言。
如來是諸法之王。
諸法之尊。
善哉。
世尊。
當與諸比丘而說此義。
我等聞已。
當奉行之。
世尊告曰。
汝善思念之。
吾當為汝分别其義。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
爾時。
諸比丘從佛受教。
世尊告曰。
在邪聚之人。
當以五事知之。
以見五事則知此人為住邪聚。
雲何為五。
應笑而不笑。
應歡喜時而不歡喜。
應起慈心而不起慈心。
作惡而不恥。
聞其善語而不著意。
當知此人必住邪聚。
若有衆生住邪聚者。
當以此五事知之。
複次。
有衆生有住正聚者。
有何相貌。
有何因緣。
爾時。
諸比丘白佛言。
如來是諸法之王。
諸法之尊。
唯願世尊當與諸比丘而說此義。
我等聞已。
當奉行之。
世尊告曰。
汝等善思念之。
吾當為汝分别其義。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
爾時。
諸比丘從佛受教。
世尊告曰。
在正聚之人。
當以五事知之。
以見五事則知此人為住正聚。
雲何為五。
應笑則笑。
應歡喜則歡喜。
應起慈心則起慈心。
可恥則恥。
聞善著意。
當知此人已住正聚。
是故。
諸比丘。
當除邪聚。
住于正聚。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
如來出現世時必當為五事。
雲何為五。
一者當轉法輪。
二者當度父母。
三者無信之人立于信地。
四者未發菩薩意使發菩薩心。
五者當授将來佛決。
若如來出現世時。
當為此五事。
是故。
諸比丘。
當起慈心向于如來。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有五惠施不得其福。
雲何為五。
一者以刀施人。
二者以毒施人。
三者以野牛施人。
四者淫女施人。
五者造作神祠。
是謂。
比丘。
有此五施不得其福。
比丘當知。
複有五施令得大福。
雲何為五。
一者造作園觀。
二者造作林樹。
三者造作橋梁。
四者造作大船。
五者與當來．過去造作房舍住處。
是謂。
比丘。
有此五事令得其福。
爾時。
世尊便說此偈。
園觀施清涼及作好橋梁 河津渡人民并作好房舍 彼人日夜中恒當受其福 戒定以成就此人必生天 是故。
諸比丘。
當念修行此五德施。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
女人有五力輕慢夫主。
雲何為五。
一者色力。
二者親族之力。
三者田業之力。
四者兒力。
五者自守力。
是謂女人有此五力。
比丘當知。
女人依此五力已。
便輕慢夫主。
設複夫以一力。
盡覆蔽彼女人。
雲何為一力。
所謂富貴力也。
夫人以貴色力不如。
親族．田業．兒．自守盡不如也。
皆由一力。
勝爾許力也。
今弊魔波旬亦有五力。
雲何為五。
所謂色力．聲力．香力．味力．細滑力。
夫愚癡之人著色．聲．香．味．細滑之法者。
不能得度波旬境界。
若聖弟子成就一力。
勝爾許力。
雲何為一力。
所謂無放逸力。
設賢聖弟子成就無放逸者。
則不為色．聲．香．味．細滑之所拘系。
以不為五欲所系。
則能分别生．老．病．死之法。
勝魔五
