增壹阿含經卷第二十四
關燈
小
中
大
起愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
是謂。
大王。
第五愁憂之刺。
染著心意。
凡夫之人有此法。
不知生．老．病．死之所來處。
又複聞賢聖弟子所應死者便死。
是時彼人不起憂愁苦惱。
當作是學。
我今死者非獨一已。
餘人亦有此法。
我設于中起愁憂者。
此非其宜。
或能使親族起憂。
怨家歡喜。
食不消化。
即當成病。
身體煩熱。
由此緣本。
便緻命終。
爾時。
便能除去愁畏之刺。
脫生．老．病．死。
無複災患苦惱之法。
是時。
大王白尊者那羅陀曰。
此名何法。
當雲何奉行。
那羅陀言。
此經名曰除憂之患。
當念奉行。
時王報言。
實如所說。
除去愁憂。
所以然者。
我聞此法已。
所有愁苦今日永除。
若尊者有所教敕者。
數至宮中。
當相供給。
使國土人民長受福無窮。
唯願尊者廣演此法。
永存于世。
使四部之衆長夜安隐。
我今自歸尊者那羅陀。
那羅陀曰。
大王。
莫自歸我。
當自歸于佛。
時王問曰。
今佛在何處。
那羅陀曰。
大王當知。
迦毗羅衛大國。
轉輪聖王種出于釋姓。
彼王有子。
名曰悉達。
出家學道。
今自緻成佛。
号釋迦文。
當自歸彼。
大王複問。
今在何方。
去此幾所。
那羅陀曰。
如來已取涅槃。
大王曰。
如來取滅度何其速疾。
若當在世者。
經數千萬由旬。
當往觐省。
是時。
即從坐起。
長跪叉手。
而作是說。
我自歸如來．法及比丘僧。
盡形壽聽為優婆塞。
不複殺生。
國事猥多。
今欲還宮。
那羅陀曰。
今正是時。
是時。
王從坐起。
禮足繞三匝而去。
爾時。
文茶王聞那羅陀所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
疾病之人成就五法。
不得時差。
恒在床褥。
雲何為五。
于時。
病人不擇飲食。
不随時而食。
不親近醫藥。
多憂喜嗔。
不起慈心向瞻病人。
是謂。
比丘。
疾病之人成就此五法。
不得時差。
若複病人成就五法。
便得時差。
雲何為五。
于是。
病人選擇而食。
随時而食。
親近醫藥。
不懷愁憂。
鹹起慈心向瞻病人。
是謂。
比丘。
病人成就此五法。
便得時差。
如是。
比丘。
前五法者當念舍離。
後五法者當共奉行。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若瞻病人成就五法。
不得時差。
恒在床褥。
雲何為五。
于是。
瞻病之人不别良藥。
懈怠無勇猛心。
常喜嗔恚。
亦好睡眠。
但貪食故瞻視病人。
不以法供養故。
亦不與病人語談往返。
是謂。
比丘。
若瞻病之人成就此五法者。
不得時差。
若複。
比丘。
瞻病之人成就五法。
便得時差。
不著床褥。
雲何為五。
于是。
瞻病之人分别良醫。
亦不懈怠。
先起後卧。
恒喜言談。
少于睡眠。
以法供養。
不貪飲食。
堪任與病人說法。
是謂。
比丘。
瞻病之人成就此五法者。
便得時差。
是故。
比丘。
若瞻病人時。
當舍前五法。
就後五法。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在毗舍離猕猴林中。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
師子大将便往至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
佛告師子。
雲何。
師子。
家中恒布施乎。
師子白佛言。
常于四城門外及都市。
随時布施。
不令有缺。
須食給食。
衣裳．香華．車馬．坐具。
随彼所須。
皆令給與。
佛告師子。
善哉。
善哉。
乃能惠施。
不懷吝想。
施主檀越随時惠施。
有五功德。
雲何為五。
于是。
檀越施主名聞四遠。
衆人歎譽。
某甲村落有檀越施主。
恒喜接納沙門．婆羅門。
随所給與。
不令有乏。
是謂。
師子。
檀越施主獲此第一之德。
複次。
師子。
檀越施主若至沙門．刹利．婆羅門．長者衆中。
不懷慚愧。
亦無所畏。
猶如師子獸王。
在群鹿中亦無畏難。
是謂。
師子。
檀越施主獲此第二之德。
複次。
師子。
檀越施主衆人敬仰。
見者歡悅。
如子見父。
瞻視無厭。
是謂。
師子。
檀越施主獲此第三之德。
複次。
師子。
檀越施主命終之後。
當生二處。
或生天上。
或生人中。
在天為天所敬。
在人為人尊貴。
是謂。
師子。
檀越施主獲此第四之德。
複次。
師子。
檀越施主智慧遠出衆人上。
現身盡漏。
不經後世。
是謂。
師子。
檀越施主獲此第五之德。
夫人惠施有五德。
恒随己身。
爾時。
世尊便說斯偈。
心常喜惠施功德具足成 在衆無疑難亦複無所畏 智者當惠施初無變悔心 在三十三天玉女而圍繞 所以爾者。
師子當知。
檀越施主生二善處。
現身盡漏。
至無為處。
爾時。
世尊便說此偈。
施為後世糧要至究竟處 善神常将護亦複緻歡喜 所以然者。
師子當知。
布施之時。
恒懷歡悅。
身意牢固。
諸善功德皆悉具足。
得三昧意。
亦不錯亂。
如實而知之。
雲何如實而知。
苦集．苦盡．苦出要如實而知。
是故。
師子。
當求方便。
随時惠施。
若欲得聲聞道．辟支佛道。
皆悉如意。
如是。
師子。
當作是學。
爾時。
師子聞佛所說。
歡喜奉行。
（一一） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若檀越施主惠施之日。
得五事功德。
雲何為五。
一者施命。
二者施色。
三者施安。
四者施力。
五者施辯。
是謂為五。
複次。
檀越施主施命之時。
欲得長壽。
施色之時。
欲得端正。
施安之時。
欲得無病。
施力之時。
欲令無能勝。
施辯之時。
欲得無上正真之辯。
比丘當知。
檀越施主惠施之日。
有此五功德。
爾時。
世尊便說此偈。
施命色及安力辯為第五 五功德已備後受無窮福 智者當念施除去貪欲心 今身有名譽生天亦複然 若有善男子．善女人。
欲得五功德者。
當行此五事。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
應時之施有五事。
雲何為五。
一者施遠來人。
二者施遠去人。
三者施病人。
四者儉時施。
五者若初得新果蓏．若谷食。
先與持戒精進人。
然後自食。
是謂。
比丘。
應時之施。
有此五事。
爾時。
世尊便說此偈。
智者應時施信心不斷絕 于此快受樂生天衆德備 随時念惠施受福如響應 永已無短乏所生常富貴 施為衆行具得至無上位 億施不起想歡喜遂增益 心中生此念亂意永無餘 覺知身安樂心便得解脫 是故有智人不問男與女 當行此五施無失方便宜 是故。
諸比丘。
若善男子．善女人。
欲行此五事者。
當念随時施。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
善．不善．禮佛天使．歲．五瑞 文茶．親．瞻病五施．随時施 增壹阿含經卷第二十四
痛不可言。
是謂。
大王。
第五愁憂之刺。
染著心意。
凡夫之人有此法。
不知生．老．病．死之所來處。
又複聞賢聖弟子所應死者便死。
是時彼人不起憂愁苦惱。
當作是學。
我今死者非獨一已。
餘人亦有此法。
我設于中起愁憂者。
此非其宜。
或能使親族起憂。
怨家歡喜。
食不消化。
即當成病。
身體煩熱。
由此緣本。
便緻命終。
爾時。
便能除去愁畏之刺。
脫生．老．病．死。
無複災患苦惱之法。
是時。
大王白尊者那羅陀曰。
此名何法。
當雲何奉行。
那羅陀言。
此經名曰除憂之患。
當念奉行。
時王報言。
實如所說。
除去愁憂。
所以然者。
我聞此法已。
所有愁苦今日永除。
若尊者有所教敕者。
數至宮中。
當相供給。
使國土人民長受福無窮。
唯願尊者廣演此法。
永存于世。
使四部之衆長夜安隐。
我今自歸尊者那羅陀。
那羅陀曰。
大王。
莫自歸我。
當自歸于佛。
時王問曰。
今佛在何處。
那羅陀曰。
大王當知。
迦毗羅衛大國。
轉輪聖王種出于釋姓。
彼王有子。
名曰悉達。
出家學道。
今自緻成佛。
号釋迦文。
當自歸彼。
大王複問。
今在何方。
去此幾所。
那羅陀曰。
如來已取涅槃。
大王曰。
如來取滅度何其速疾。
若當在世者。
經數千萬由旬。
當往觐省。
是時。
即從坐起。
長跪叉手。
而作是說。
我自歸如來．法及比丘僧。
盡形壽聽為優婆塞。
不複殺生。
國事猥多。
今欲還宮。
那羅陀曰。
今正是時。
是時。
王從坐起。
禮足繞三匝而去。
爾時。
文茶王聞那羅陀所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
疾病之人成就五法。
不得時差。
恒在床褥。
雲何為五。
于時。
病人不擇飲食。
不随時而食。
不親近醫藥。
多憂喜嗔。
不起慈心向瞻病人。
是謂。
比丘。
疾病之人成就此五法。
不得時差。
若複病人成就五法。
便得時差。
雲何為五。
于是。
病人選擇而食。
随時而食。
親近醫藥。
不懷愁憂。
鹹起慈心向瞻病人。
是謂。
比丘。
病人成就此五法。
便得時差。
如是。
比丘。
前五法者當念舍離。
後五法者當共奉行。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若瞻病人成就五法。
不得時差。
恒在床褥。
雲何為五。
于是。
瞻病之人不别良藥。
懈怠無勇猛心。
常喜嗔恚。
亦好睡眠。
但貪食故瞻視病人。
不以法供養故。
亦不與病人語談往返。
是謂。
比丘。
若瞻病之人成就此五法者。
不得時差。
若複。
比丘。
瞻病之人成就五法。
便得時差。
不著床褥。
雲何為五。
于是。
瞻病之人分别良醫。
亦不懈怠。
先起後卧。
恒喜言談。
少于睡眠。
以法供養。
不貪飲食。
堪任與病人說法。
是謂。
比丘。
瞻病之人成就此五法者。
便得時差。
是故。
比丘。
若瞻病人時。
當舍前五法。
就後五法。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在毗舍離猕猴林中。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
師子大将便往至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
佛告師子。
雲何。
師子。
家中恒布施乎。
師子白佛言。
常于四城門外及都市。
随時布施。
不令有缺。
須食給食。
衣裳．香華．車馬．坐具。
随彼所須。
皆令給與。
佛告師子。
善哉。
善哉。
乃能惠施。
不懷吝想。
施主檀越随時惠施。
有五功德。
雲何為五。
于是。
檀越施主名聞四遠。
衆人歎譽。
某甲村落有檀越施主。
恒喜接納沙門．婆羅門。
随所給與。
不令有乏。
是謂。
師子。
檀越施主獲此第一之德。
複次。
師子。
檀越施主若至沙門．刹利．婆羅門．長者衆中。
不懷慚愧。
亦無所畏。
猶如師子獸王。
在群鹿中亦無畏難。
是謂。
師子。
檀越施主獲此第二之德。
複次。
師子。
檀越施主衆人敬仰。
見者歡悅。
如子見父。
瞻視無厭。
是謂。
師子。
檀越施主獲此第三之德。
複次。
師子。
檀越施主命終之後。
當生二處。
或生天上。
或生人中。
在天為天所敬。
在人為人尊貴。
是謂。
師子。
檀越施主獲此第四之德。
複次。
師子。
檀越施主智慧遠出衆人上。
現身盡漏。
不經後世。
是謂。
師子。
檀越施主獲此第五之德。
夫人惠施有五德。
恒随己身。
爾時。
世尊便說斯偈。
心常喜惠施功德具足成 在衆無疑難亦複無所畏 智者當惠施初無變悔心 在三十三天玉女而圍繞 所以爾者。
師子當知。
檀越施主生二善處。
現身盡漏。
至無為處。
爾時。
世尊便說此偈。
施為後世糧要至究竟處 善神常将護亦複緻歡喜 所以然者。
師子當知。
布施之時。
恒懷歡悅。
身意牢固。
諸善功德皆悉具足。
得三昧意。
亦不錯亂。
如實而知之。
雲何如實而知。
苦集．苦盡．苦出要如實而知。
是故。
師子。
當求方便。
随時惠施。
若欲得聲聞道．辟支佛道。
皆悉如意。
如是。
師子。
當作是學。
爾時。
師子聞佛所說。
歡喜奉行。
（一一） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若檀越施主惠施之日。
得五事功德。
雲何為五。
一者施命。
二者施色。
三者施安。
四者施力。
五者施辯。
是謂為五。
複次。
檀越施主施命之時。
欲得長壽。
施色之時。
欲得端正。
施安之時。
欲得無病。
施力之時。
欲令無能勝。
施辯之時。
欲得無上正真之辯。
比丘當知。
檀越施主惠施之日。
有此五功德。
爾時。
世尊便說此偈。
施命色及安力辯為第五 五功德已備後受無窮福 智者當念施除去貪欲心 今身有名譽生天亦複然 若有善男子．善女人。
欲得五功德者。
當行此五事。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
應時之施有五事。
雲何為五。
一者施遠來人。
二者施遠去人。
三者施病人。
四者儉時施。
五者若初得新果蓏．若谷食。
先與持戒精進人。
然後自食。
是謂。
比丘。
應時之施。
有此五事。
爾時。
世尊便說此偈。
智者應時施信心不斷絕 于此快受樂生天衆德備 随時念惠施受福如響應 永已無短乏所生常富貴 施為衆行具得至無上位 億施不起想歡喜遂增益 心中生此念亂意永無餘 覺知身安樂心便得解脫 是故有智人不問男與女 當行此五施無失方便宜 是故。
諸比丘。
若善男子．善女人。
欲行此五事者。
當念随時施。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
善．不善．禮佛天使．歲．五瑞 文茶．親．瞻病五施．随時施 增壹阿含經卷第二十四
