增壹阿含經卷第二十四
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長者子即于坐上。
諸塵垢盡。
得法眼淨。
無複瑕穢。
是時。
長者子即從坐起。
頭面禮足。
白世尊言。
唯願世尊聽使出家。
得作沙門。
世尊告曰。
夫為道者。
不辭父母。
不得作沙門。
是時。
長者子白世尊言。
要當使父母聽許。
世尊告曰。
今正是時。
爾時。
長者子即從坐起。
頭面禮足。
便退而去。
還至所在。
白父母言。
唯願聽許。
得作沙門。
父母報言。
我等今日唯有一子。
然家中生業饒财多寶。
行沙門法。
甚為不易。
長者子報言。
如來出世。
億劫乃有。
甚不可遇。
時時乃出耳。
亦如優昙缽華時時乃有耳。
如來亦複如是。
億劫乃出耳。
是時。
長者子父母各共歎息而作是言。
今正是時。
随汝所宜。
是時。
長者子頭面禮足。
便辭而去。
往至世尊所。
頭面禮足。
在一面立。
爾時。
彼長者子白世尊言。
父母見聽。
唯願世尊聽使作道。
爾時。
世尊告舍利弗。
汝今度此長者子使作沙門。
舍利弗對曰。
如是。
世尊。
爾時。
舍利弗從佛受教。
度作沙彌。
日日教誨。
是時。
彼沙彌在閑靜處而自克修。
所以族姓子出家學道。
剃除須發。
修無上梵行者。
欲得離苦。
是時。
沙彌即成阿羅漢。
往至世尊所。
頭面禮足。
白世尊言。
我今已見佛聞法。
都無有疑。
世尊告曰。
汝今雲何見佛聞法而無狐疑。
沙彌白佛言。
色者無常。
無常者即是苦。
苦者是無我。
無我者即是空。
空者非有．非不有。
亦複無我。
如是智者所覺知。
痛．想．行．識無常。
無常者是苦。
苦者無我。
無我者是空。
空者非有．非不有。
此智者所覺知。
此盛陰無常．苦．空．無我．非有。
多諸苦惱。
不可療治。
恒臭處。
不可久保。
悉觀無有我。
今日觀察此法。
便為見如來已。
世尊告曰。
善哉。
善哉。
沙彌。
即聽汝為大沙門。
爾時。
彼沙彌聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
尊者那羅陀在波羅梨國長者竹林中。
爾時。
文茶王第一夫人而取命終。
王甚愛敬。
念未曾去懷。
是時。
有一人至王所。
而白王言。
大王當知。
第一夫人今已命終。
是時。
王聞夫人無常。
即懷愁憂。
告來人曰。
汝速輿夫人死屍。
著麻油中。
使我見之。
是時。
彼人受王教命。
即往持夫人身。
著麻油中。
爾時。
王聞夫人逝喪。
極懷愁惱。
不食不飲。
複不持法。
不理王事。
是時。
左右有一人名曰善念。
恒與大王執劍。
白大王曰。
大王當知。
此國界中有沙門。
名那羅陀。
得阿羅漢。
有大神足。
博識多知。
無事不練。
辯才勇慧。
語常含笑。
願王當往至彼。
聽其說法。
若王聞法。
無複愁憂苦惱。
王報之曰。
善哉。
善哉。
善說此語。
汝今。
善念。
先往語彼沙門。
所以然者。
夫轉輪聖王欲有所至。
先當遣人。
不先遣信而至者。
此事不然。
時。
善念報曰。
如大王教。
即受王教。
往至長者竹園中。
至那羅陀所。
頭面禮足。
在一面立。
爾時。
善念白尊者那羅陀言。
尊當知之。
大王夫人今已命終。
緣此苦惱。
不食不飲。
亦複不治王法．國事。
今欲來觐省尊顔。
唯願善與說法。
使王無複愁苦。
那羅陀報言。
欲來者。
今正是時。
是時。
善念已聞教令。
即頭面禮足。
便退而去。
往至王所。
而白王言。
已語沙門。
王宜知之。
是時。
即敕善念。
汝速嚴駕寶羽之車。
吾今欲往與沙門相見。
是時。
善念即嚴駕寶羽之車。
前白王言。
嚴駕已辦。
王知是時。
是時。
王乘寶羽之車。
出城詣那羅陀所。
步入長者竹園中。
夫人王法。
除五威容。
舍著一面。
至那羅陀所。
頭面禮足。
在一面坐。
是時。
那羅陀告王曰。
大王當知。
夢幻之法起于愁憂。
泡沫之法及以雪揣而起愁憂。
亦複不可以華法之想起于愁憂。
所以然者。
今有五事最不可得。
是如來之所說也。
雲何為五。
夫物應盡。
欲使不盡者。
此不可得。
夫物應滅。
欲使不滅者。
此不可得。
夫老之法。
欲使不老者。
此不可得。
複次。
病法。
欲使不病者。
此不可得。
複次。
死法。
欲使不死者。
此不可得。
是謂。
大王。
此有五事最不可得。
是如來之所說。
爾時。
那羅陀便說此偈。
不以愁憂惱而獲其福祐 設有懷愁憂外境得其便 若使有智者終不思惟是 外敵便有愁而不得其便 威儀禮節具好施無吝心 當求此方便使獲其大利 設使不可得我及彼衆人 無愁便無患行報知如何 又大王當知。
應失之物便失之。
已失便愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
我所愛者今日已失。
是謂失物便失之。
于中起愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
是謂。
大王。
第一愁刺。
染著心意。
凡夫之人有此法。
不知生．老．病．死之所來處。
又複聞賢聖弟子所應失物便失之。
是時彼人不起愁．憂．苦．惱。
當作是學。
我今所失非獨一已。
餘人亦有此法。
設我于中起愁憂者。
此非其宜。
或能使親族起愁憂。
怨家歡喜。
食不消化。
即當成病。
身體煩熱。
由此緣本。
便緻命終。
爾時。
便能除去憂畏之刺。
便脫生．老．病．死。
無複災患苦惱之法。
複次。
大王。
應滅之物便滅之。
已滅便愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
我所愛者今日已滅。
是謂滅物便滅之。
于中起愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
是謂。
大王。
第二愁刺。
染著心意。
凡夫之人有此法。
不知生．老．病．死之所來處。
又複聞賢聖弟子所應滅物便滅之。
是時彼人不起愁．憂．苦．惱。
當作是學。
我今所滅非獨一已。
餘人亦有此法。
設我于中起愁憂者。
此非其宜。
或能使親族起憂。
怨家歡喜。
食不消化。
即當成病。
身體煩熱。
由此緣本。
便緻命終。
爾時。
便能除去憂畏之刺。
便脫生．老．病．死。
無複災患苦惱之法。
複次。
大王。
應老之物便老。
已老便愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
我所愛者今日已老。
是謂老物便老。
于中起憂．愁．苦．惱。
痛不可言。
是謂。
大王。
第三愁憂之刺。
染著心意。
凡夫之人有此法。
不知生．老．病．死之所來處。
又複聞賢聖弟子所應老物便老。
是時彼人不起愁．憂．苦．惱。
當作是學。
我今所老非獨一已。
餘人亦有此法。
設我于中起愁者。
此非其宜。
或能親族起憂。
怨家歡喜。
食不消化。
即當成病。
身體煩熱。
由此緣本。
便緻命終。
爾時。
便能除去憂畏之刺。
脫生．老．病．死。
無複災患苦惱之法。
次複。
大王。
應病之物便病。
已病便愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
我所愛者今日以病。
是謂病物便病。
于中起愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
是謂。
大王。
第四愁憂之刺。
染著心意。
凡夫之人有此法。
不知生．老．病．死之所來處。
又複聞賢聖弟子所應病物便病。
是謂彼人不起愁．憂．苦．惱。
當作是學。
我今所病非獨一已。
餘人亦有此法。
設我于中起愁憂者。
此非其宜。
或能使親族起憂。
怨家歡喜。
食不消化。
即當成病。
身體煩熱。
由此緣本。
便緻命終。
爾時。
便能除去愁畏之刺。
脫生．老．病．死。
無複災患苦惱之法。
複次。
大王。
應死之物便死。
已死是謂死物。
于中
諸塵垢盡。
得法眼淨。
無複瑕穢。
是時。
長者子即從坐起。
頭面禮足。
白世尊言。
唯願世尊聽使出家。
得作沙門。
世尊告曰。
夫為道者。
不辭父母。
不得作沙門。
是時。
長者子白世尊言。
要當使父母聽許。
世尊告曰。
今正是時。
爾時。
長者子即從坐起。
頭面禮足。
便退而去。
還至所在。
白父母言。
唯願聽許。
得作沙門。
父母報言。
我等今日唯有一子。
然家中生業饒财多寶。
行沙門法。
甚為不易。
長者子報言。
如來出世。
億劫乃有。
甚不可遇。
時時乃出耳。
亦如優昙缽華時時乃有耳。
如來亦複如是。
億劫乃出耳。
是時。
長者子父母各共歎息而作是言。
今正是時。
随汝所宜。
是時。
長者子頭面禮足。
便辭而去。
往至世尊所。
頭面禮足。
在一面立。
爾時。
彼長者子白世尊言。
父母見聽。
唯願世尊聽使作道。
爾時。
世尊告舍利弗。
汝今度此長者子使作沙門。
舍利弗對曰。
如是。
世尊。
爾時。
舍利弗從佛受教。
度作沙彌。
日日教誨。
是時。
彼沙彌在閑靜處而自克修。
所以族姓子出家學道。
剃除須發。
修無上梵行者。
欲得離苦。
是時。
沙彌即成阿羅漢。
往至世尊所。
頭面禮足。
白世尊言。
我今已見佛聞法。
都無有疑。
世尊告曰。
汝今雲何見佛聞法而無狐疑。
沙彌白佛言。
色者無常。
無常者即是苦。
苦者是無我。
無我者即是空。
空者非有．非不有。
亦複無我。
如是智者所覺知。
痛．想．行．識無常。
無常者是苦。
苦者無我。
無我者是空。
空者非有．非不有。
此智者所覺知。
此盛陰無常．苦．空．無我．非有。
多諸苦惱。
不可療治。
恒臭處。
不可久保。
悉觀無有我。
今日觀察此法。
便為見如來已。
世尊告曰。
善哉。
善哉。
沙彌。
即聽汝為大沙門。
爾時。
彼沙彌聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
尊者那羅陀在波羅梨國長者竹林中。
爾時。
文茶王第一夫人而取命終。
王甚愛敬。
念未曾去懷。
是時。
有一人至王所。
而白王言。
大王當知。
第一夫人今已命終。
是時。
王聞夫人無常。
即懷愁憂。
告來人曰。
汝速輿夫人死屍。
著麻油中。
使我見之。
是時。
彼人受王教命。
即往持夫人身。
著麻油中。
爾時。
王聞夫人逝喪。
極懷愁惱。
不食不飲。
複不持法。
不理王事。
是時。
左右有一人名曰善念。
恒與大王執劍。
白大王曰。
大王當知。
此國界中有沙門。
名那羅陀。
得阿羅漢。
有大神足。
博識多知。
無事不練。
辯才勇慧。
語常含笑。
願王當往至彼。
聽其說法。
若王聞法。
無複愁憂苦惱。
王報之曰。
善哉。
善哉。
善說此語。
汝今。
善念。
先往語彼沙門。
所以然者。
夫轉輪聖王欲有所至。
先當遣人。
不先遣信而至者。
此事不然。
時。
善念報曰。
如大王教。
即受王教。
往至長者竹園中。
至那羅陀所。
頭面禮足。
在一面立。
爾時。
善念白尊者那羅陀言。
尊當知之。
大王夫人今已命終。
緣此苦惱。
不食不飲。
亦複不治王法．國事。
今欲來觐省尊顔。
唯願善與說法。
使王無複愁苦。
那羅陀報言。
欲來者。
今正是時。
是時。
善念已聞教令。
即頭面禮足。
便退而去。
往至王所。
而白王言。
已語沙門。
王宜知之。
是時。
即敕善念。
汝速嚴駕寶羽之車。
吾今欲往與沙門相見。
是時。
善念即嚴駕寶羽之車。
前白王言。
嚴駕已辦。
王知是時。
是時。
王乘寶羽之車。
出城詣那羅陀所。
步入長者竹園中。
夫人王法。
除五威容。
舍著一面。
至那羅陀所。
頭面禮足。
在一面坐。
是時。
那羅陀告王曰。
大王當知。
夢幻之法起于愁憂。
泡沫之法及以雪揣而起愁憂。
亦複不可以華法之想起于愁憂。
所以然者。
今有五事最不可得。
是如來之所說也。
雲何為五。
夫物應盡。
欲使不盡者。
此不可得。
夫物應滅。
欲使不滅者。
此不可得。
夫老之法。
欲使不老者。
此不可得。
複次。
病法。
欲使不病者。
此不可得。
複次。
死法。
欲使不死者。
此不可得。
是謂。
大王。
此有五事最不可得。
是如來之所說。
爾時。
那羅陀便說此偈。
不以愁憂惱而獲其福祐 設有懷愁憂外境得其便 若使有智者終不思惟是 外敵便有愁而不得其便 威儀禮節具好施無吝心 當求此方便使獲其大利 設使不可得我及彼衆人 無愁便無患行報知如何 又大王當知。
應失之物便失之。
已失便愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
我所愛者今日已失。
是謂失物便失之。
于中起愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
是謂。
大王。
第一愁刺。
染著心意。
凡夫之人有此法。
不知生．老．病．死之所來處。
又複聞賢聖弟子所應失物便失之。
是時彼人不起愁．憂．苦．惱。
當作是學。
我今所失非獨一已。
餘人亦有此法。
設我于中起愁憂者。
此非其宜。
或能使親族起愁憂。
怨家歡喜。
食不消化。
即當成病。
身體煩熱。
由此緣本。
便緻命終。
爾時。
便能除去憂畏之刺。
便脫生．老．病．死。
無複災患苦惱之法。
複次。
大王。
應滅之物便滅之。
已滅便愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
我所愛者今日已滅。
是謂滅物便滅之。
于中起愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
是謂。
大王。
第二愁刺。
染著心意。
凡夫之人有此法。
不知生．老．病．死之所來處。
又複聞賢聖弟子所應滅物便滅之。
是時彼人不起愁．憂．苦．惱。
當作是學。
我今所滅非獨一已。
餘人亦有此法。
設我于中起愁憂者。
此非其宜。
或能使親族起憂。
怨家歡喜。
食不消化。
即當成病。
身體煩熱。
由此緣本。
便緻命終。
爾時。
便能除去憂畏之刺。
便脫生．老．病．死。
無複災患苦惱之法。
複次。
大王。
應老之物便老。
已老便愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
我所愛者今日已老。
是謂老物便老。
于中起憂．愁．苦．惱。
痛不可言。
是謂。
大王。
第三愁憂之刺。
染著心意。
凡夫之人有此法。
不知生．老．病．死之所來處。
又複聞賢聖弟子所應老物便老。
是時彼人不起愁．憂．苦．惱。
當作是學。
我今所老非獨一已。
餘人亦有此法。
設我于中起愁者。
此非其宜。
或能親族起憂。
怨家歡喜。
食不消化。
即當成病。
身體煩熱。
由此緣本。
便緻命終。
爾時。
便能除去憂畏之刺。
脫生．老．病．死。
無複災患苦惱之法。
次複。
大王。
應病之物便病。
已病便愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
我所愛者今日以病。
是謂病物便病。
于中起愁．憂．苦．惱。
痛不可言。
是謂。
大王。
第四愁憂之刺。
染著心意。
凡夫之人有此法。
不知生．老．病．死之所來處。
又複聞賢聖弟子所應病物便病。
是謂彼人不起愁．憂．苦．惱。
當作是學。
我今所病非獨一已。
餘人亦有此法。
設我于中起愁憂者。
此非其宜。
或能使親族起憂。
怨家歡喜。
食不消化。
即當成病。
身體煩熱。
由此緣本。
便緻命終。
爾時。
便能除去愁畏之刺。
脫生．老．病．死。
無複災患苦惱之法。
複次。
大王。
應死之物便死。
已死是謂死物。
于中
