增壹阿含經卷第二十三
關燈
小
中
大
此四法。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
三十三天有四園觀。
諸天于中而自娛樂。
五樂自娛。
雲何為四。
難檀槃那園觀．粗澀園觀．晝夜園觀．雜種園觀。
然四園之内有四浴池。
極冷浴池．香味浴池．輕便浴池．清徹浴池。
雲何為四。
一者難陀浴池。
二名難陀頂浴池。
三名蘇摩浴池。
四名歡悅浴池。
比丘當知。
四園之内有此四浴池。
令人身體香潔無有塵垢。
何以故名為難檀槃那園。
若三十三天入難檀槃那園已。
心性喜悅。
不能自勝。
于中而自娛樂。
故名為難檀槃那園。
複以何故名為粗澀園觀。
若三十三天入此園中已。
身體極粗。
猶如冬時以香塗身。
身體極粗。
此亦如是。
若三十三天入此園中已。
身體極粗不與常同。
以是之故。
名為粗澀園觀。
複以何故名為晝夜之園。
若使三十三天入此園中已。
爾時諸天顔色各異。
作若幹種形體。
猶如婦女著種種衣裳。
不與本形同。
此亦如是。
若三十三天入此園中已。
作若幹種色不與本同。
以是故名為晝夜之園。
複以何故名為雜種之園。
爾時。
最尊之天及中天．下天。
入此園已。
皆同一類。
設複最下之天大不得入餘三園中。
猶如轉輪聖王所入之園。
餘王不複得入園中浴洗。
人民之類正可得遙見耳。
此亦如是。
若最尊神天所入園中浴洗。
餘小天不複得入。
是故名為雜種浴池。
複以何故名為難陀浴池。
若三十三天入此池中已。
極懷歡悅。
是故名為難陀浴池。
複以何故名為難陀頂浴池。
若三十三天入此池中已。
兩兩捉手摩其頂而浴洗。
正使天女亦複如是。
以是之故。
名為難陀頂浴池。
複以何故名為蘇摩浴池。
三十三天入此池中已。
爾時諸天顔貌。
盡同人色。
無有若幹。
是故名為蘇摩浴池。
複以何故名為歡悅浴池。
若三十三天入此池中已。
盡無憍慢上下之想。
望意偏少。
爾時盡同一心而浴洗。
故名為歡悅浴池。
是謂。
比丘。
有此因緣。
便有此之名。
今如來正法之中亦複如是。
有四園之名。
雲何為四。
一者慈園。
二者悲園。
三者喜園。
四者護園。
是謂。
比丘。
如來正法之中有此四園。
複以何故名為慈園。
比丘當知。
由此慈園生梵天上。
從梵天終。
當生豪尊之家。
饒财多寶。
恒有五樂自娛。
未曾離目。
以是之故。
名為慈園。
複以何故名為悲園。
比丘當知。
若能親近悲解脫心。
生梵光音天。
若來生人中。
生豪族家。
無有嗔恚。
亦饒财多寶。
故名為悲園。
複以何故名為喜園。
若能親近喜園者。
生光音天．若來生人間。
國王家生。
恒懷歡喜。
故名為喜園。
複以何故名為護園。
若有人親近護者。
生無想天。
壽八萬四千劫。
若複來生人中。
當生中國家。
亦無嗔恚。
恒護一切非法之行。
以是故名為護園。
比丘當知。
如來正法之中有此四園。
使諸聲聞得遊戲其中。
然如來此四園之中有四浴池。
使我聲聞于中洗浴而自遊戲。
盡有漏成無漏。
無複塵垢。
雲何為四。
一名有覺有觀浴池。
二名無覺無觀浴池。
三名護念浴池。
四名無苦無樂浴池。
以何等故名為有覺有觀浴池。
若有比丘得初禅已。
于諸法中恒有覺．觀。
思惟諸法。
除去結纏。
永無有餘。
以是之故。
名為有覺有觀。
複以何故名為無覺無觀浴池。
若有比丘得二禅已。
滅有覺．有觀。
以禅為食。
以是故名之為無覺無觀。
複以何故名為護念浴池。
若比丘得三禅已。
滅有覺．有觀。
無覺．無觀。
恒護念三禅。
以是之故。
名為護念浴池。
複以何故名為不苦不樂浴池。
若有比丘得四禅已。
亦不念樂。
複非念苦。
亦不念過去當來之法。
但用心于現在法中。
以是之故。
名為不苦不樂浴池。
是故。
諸比丘。
如來正法之中有此四浴池。
使我聲聞于中洗浴。
滅二十一結。
度生死海。
入涅槃城。
是諸比丘。
若欲度此生死海者。
當求方便。
滅二十一結。
入涅槃城。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
猶如四大毒蛇極為兇暴。
舉著一函中。
若有人從四方來。
欲令活．不求死。
欲求樂．不求苦。
不愚不闇。
心意不亂。
無所系屬。
是時。
若王．若王大臣喚此人而告之曰。
今有四大毒蛇極為兇暴。
汝今當随時将養沐浴令淨。
随時飲食無令使乏。
今正是時。
可往施行是時。
彼人心懷恐懼。
不敢直前。
便舍。
馳走莫知所湊深。
複重告彼人作是語。
今使五人皆持刀劍而随汝後。
其有獲汝者。
當斷其命。
不足稽遲。
是時。
彼人畏四大毒蛇。
複畏五人捉持刀劍者。
馳走東西。
不知如何。
複告彼人曰。
今複使六怨家使随汝後。
其有得者當斷其命。
欲所為者可時辦之。
是時。
彼人畏四大毒蛇。
複畏五人持刀杖者。
複畏六怨家。
便馳走東西。
彼人若見空墟之中。
欲入中藏。
若值空舍。
若破牆間無堅牢處。
若見空器。
盡無所有。
若複有人與此人親友。
欲令免濟。
便告之曰。
此間空閑之處多諸賊寇。
欲所為者今可随意。
是時。
彼人複畏四大毒蛇。
複畏五人持刀杖者。
複畏六怨家。
複畏空墟村中。
便馳走東西。
彼人前行。
若見大水極深且廣。
亦無人民及橋梁可度得至彼岸。
然複彼人所立之處多諸惡賊。
是時。
彼人作是思惟。
此水極為深廣。
饒諸賊寇。
當雲何得度彼岸。
我今可集聚材木草蘘作筏。
依此筏從此岸得至彼岸。
是時。
彼人便集薪草作筏已。
即得至彼岸。
志不移動。
諸比丘當知。
我今作喻。
當念解之。
說此義時。
為有何義。
言四毒蛇者。
即四大是也。
雲何為四大。
所謂地種．水種．火種．風種。
是謂四大。
五人持刀劍者。
此是五盛陰也。
雲何為五。
所謂色陰．痛陰．想陰．行陰．識陰是也。
六怨家者。
欲愛是也。
空村者。
内六入是也。
雲何為六。
所謂六入者。
眼入．耳入．鼻入．口入．身入．意入。
若有智慧者而觀眼時。
盡空無所有。
亦不牢固。
若複觀耳．鼻．口．身．意時。
盡空無所有。
皆虛．皆寂。
亦不牢固。
雲水者。
四流是也。
雲何為四。
所謂欲流．有流．無明流．見流。
大筏者。
賢聖八品道是也。
雲何為八。
正見．正治．正語．正方便．正業．正命．正念．正定。
是謂賢聖八品道也。
水中求度者。
善權方便精進之力也。
此岸者。
身邪也。
彼岸者。
滅身邪也。
此岸者。
阿阇世國界也。
彼岸者。
毗沙王國界也。
此岸者。
波旬國界也。
彼岸者。
如來之境界也。
是時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊與大比丘衆五百人俱。
爾時。
舍衛城中有一優婆塞。
而命終還生舍衛城中大長者家。
最大夫人妊身。
爾時。
世尊以天眼觀。
清淨無瑕穢。
見此優婆塞生舍衛城中最富長者家。
即于其日。
複有梵志身壞命終。
生地獄中。
爾時世尊亦以天眼觀。
複即以其日。
阿那邠邸長者命終。
生善處天上。
是時世尊亦以天眼觀。
即其日。
有一比丘而取滅度。
世尊亦以天眼觀見。
爾時。
世尊見此四事已。
便說斯偈。
若人受胞胎惡行入地獄 善者生天上無漏入涅槃 賢者今受胎梵志入地獄 須達生天上比丘取滅度 是時。
世尊從靜室起。
詣普集講堂而就坐。
爾時。
世尊告諸比丘。
今有四事。
若人能修行者。
身壞命終。
得生人中。
雲何
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
三十三天有四園觀。
諸天于中而自娛樂。
五樂自娛。
雲何為四。
難檀槃那園觀．粗澀園觀．晝夜園觀．雜種園觀。
然四園之内有四浴池。
極冷浴池．香味浴池．輕便浴池．清徹浴池。
雲何為四。
一者難陀浴池。
二名難陀頂浴池。
三名蘇摩浴池。
四名歡悅浴池。
比丘當知。
四園之内有此四浴池。
令人身體香潔無有塵垢。
何以故名為難檀槃那園。
若三十三天入難檀槃那園已。
心性喜悅。
不能自勝。
于中而自娛樂。
故名為難檀槃那園。
複以何故名為粗澀園觀。
若三十三天入此園中已。
身體極粗。
猶如冬時以香塗身。
身體極粗。
此亦如是。
若三十三天入此園中已。
身體極粗不與常同。
以是之故。
名為粗澀園觀。
複以何故名為晝夜之園。
若使三十三天入此園中已。
爾時諸天顔色各異。
作若幹種形體。
猶如婦女著種種衣裳。
不與本形同。
此亦如是。
若三十三天入此園中已。
作若幹種色不與本同。
以是故名為晝夜之園。
複以何故名為雜種之園。
爾時。
最尊之天及中天．下天。
入此園已。
皆同一類。
設複最下之天大不得入餘三園中。
猶如轉輪聖王所入之園。
餘王不複得入園中浴洗。
人民之類正可得遙見耳。
此亦如是。
若最尊神天所入園中浴洗。
餘小天不複得入。
是故名為雜種浴池。
複以何故名為難陀浴池。
若三十三天入此池中已。
極懷歡悅。
是故名為難陀浴池。
複以何故名為難陀頂浴池。
若三十三天入此池中已。
兩兩捉手摩其頂而浴洗。
正使天女亦複如是。
以是之故。
名為難陀頂浴池。
複以何故名為蘇摩浴池。
三十三天入此池中已。
爾時諸天顔貌。
盡同人色。
無有若幹。
是故名為蘇摩浴池。
複以何故名為歡悅浴池。
若三十三天入此池中已。
盡無憍慢上下之想。
望意偏少。
爾時盡同一心而浴洗。
故名為歡悅浴池。
是謂。
比丘。
有此因緣。
便有此之名。
今如來正法之中亦複如是。
有四園之名。
雲何為四。
一者慈園。
二者悲園。
三者喜園。
四者護園。
是謂。
比丘。
如來正法之中有此四園。
複以何故名為慈園。
比丘當知。
由此慈園生梵天上。
從梵天終。
當生豪尊之家。
饒财多寶。
恒有五樂自娛。
未曾離目。
以是之故。
名為慈園。
複以何故名為悲園。
比丘當知。
若能親近悲解脫心。
生梵光音天。
若來生人中。
生豪族家。
無有嗔恚。
亦饒财多寶。
故名為悲園。
複以何故名為喜園。
若能親近喜園者。
生光音天．若來生人間。
國王家生。
恒懷歡喜。
故名為喜園。
複以何故名為護園。
若有人親近護者。
生無想天。
壽八萬四千劫。
若複來生人中。
當生中國家。
亦無嗔恚。
恒護一切非法之行。
以是故名為護園。
比丘當知。
如來正法之中有此四園。
使諸聲聞得遊戲其中。
然如來此四園之中有四浴池。
使我聲聞于中洗浴而自遊戲。
盡有漏成無漏。
無複塵垢。
雲何為四。
一名有覺有觀浴池。
二名無覺無觀浴池。
三名護念浴池。
四名無苦無樂浴池。
以何等故名為有覺有觀浴池。
若有比丘得初禅已。
于諸法中恒有覺．觀。
思惟諸法。
除去結纏。
永無有餘。
以是之故。
名為有覺有觀。
複以何故名為無覺無觀浴池。
若有比丘得二禅已。
滅有覺．有觀。
以禅為食。
以是故名之為無覺無觀。
複以何故名為護念浴池。
若比丘得三禅已。
滅有覺．有觀。
無覺．無觀。
恒護念三禅。
以是之故。
名為護念浴池。
複以何故名為不苦不樂浴池。
若有比丘得四禅已。
亦不念樂。
複非念苦。
亦不念過去當來之法。
但用心于現在法中。
以是之故。
名為不苦不樂浴池。
是故。
諸比丘。
如來正法之中有此四浴池。
使我聲聞于中洗浴。
滅二十一結。
度生死海。
入涅槃城。
是諸比丘。
若欲度此生死海者。
當求方便。
滅二十一結。
入涅槃城。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
猶如四大毒蛇極為兇暴。
舉著一函中。
若有人從四方來。
欲令活．不求死。
欲求樂．不求苦。
不愚不闇。
心意不亂。
無所系屬。
是時。
若王．若王大臣喚此人而告之曰。
今有四大毒蛇極為兇暴。
汝今當随時将養沐浴令淨。
随時飲食無令使乏。
今正是時。
可往施行是時。
彼人心懷恐懼。
不敢直前。
便舍。
馳走莫知所湊深。
複重告彼人作是語。
今使五人皆持刀劍而随汝後。
其有獲汝者。
當斷其命。
不足稽遲。
是時。
彼人畏四大毒蛇。
複畏五人捉持刀劍者。
馳走東西。
不知如何。
複告彼人曰。
今複使六怨家使随汝後。
其有得者當斷其命。
欲所為者可時辦之。
是時。
彼人畏四大毒蛇。
複畏五人持刀杖者。
複畏六怨家。
便馳走東西。
彼人若見空墟之中。
欲入中藏。
若值空舍。
若破牆間無堅牢處。
若見空器。
盡無所有。
若複有人與此人親友。
欲令免濟。
便告之曰。
此間空閑之處多諸賊寇。
欲所為者今可随意。
是時。
彼人複畏四大毒蛇。
複畏五人持刀杖者。
複畏六怨家。
複畏空墟村中。
便馳走東西。
彼人前行。
若見大水極深且廣。
亦無人民及橋梁可度得至彼岸。
然複彼人所立之處多諸惡賊。
是時。
彼人作是思惟。
此水極為深廣。
饒諸賊寇。
當雲何得度彼岸。
我今可集聚材木草蘘作筏。
依此筏從此岸得至彼岸。
是時。
彼人便集薪草作筏已。
即得至彼岸。
志不移動。
諸比丘當知。
我今作喻。
當念解之。
說此義時。
為有何義。
言四毒蛇者。
即四大是也。
雲何為四大。
所謂地種．水種．火種．風種。
是謂四大。
五人持刀劍者。
此是五盛陰也。
雲何為五。
所謂色陰．痛陰．想陰．行陰．識陰是也。
六怨家者。
欲愛是也。
空村者。
内六入是也。
雲何為六。
所謂六入者。
眼入．耳入．鼻入．口入．身入．意入。
若有智慧者而觀眼時。
盡空無所有。
亦不牢固。
若複觀耳．鼻．口．身．意時。
盡空無所有。
皆虛．皆寂。
亦不牢固。
雲水者。
四流是也。
雲何為四。
所謂欲流．有流．無明流．見流。
大筏者。
賢聖八品道是也。
雲何為八。
正見．正治．正語．正方便．正業．正命．正念．正定。
是謂賢聖八品道也。
水中求度者。
善權方便精進之力也。
此岸者。
身邪也。
彼岸者。
滅身邪也。
此岸者。
阿阇世國界也。
彼岸者。
毗沙王國界也。
此岸者。
波旬國界也。
彼岸者。
如來之境界也。
是時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊與大比丘衆五百人俱。
爾時。
舍衛城中有一優婆塞。
而命終還生舍衛城中大長者家。
最大夫人妊身。
爾時。
世尊以天眼觀。
清淨無瑕穢。
見此優婆塞生舍衛城中最富長者家。
即于其日。
複有梵志身壞命終。
生地獄中。
爾時世尊亦以天眼觀。
複即以其日。
阿那邠邸長者命終。
生善處天上。
是時世尊亦以天眼觀。
即其日。
有一比丘而取滅度。
世尊亦以天眼觀見。
爾時。
世尊見此四事已。
便說斯偈。
若人受胞胎惡行入地獄 善者生天上無漏入涅槃 賢者今受胎梵志入地獄 須達生天上比丘取滅度 是時。
世尊從靜室起。
詣普集講堂而就坐。
爾時。
世尊告諸比丘。
今有四事。
若人能修行者。
身壞命終。
得生人中。
雲何
