增壹阿含經卷第二十三
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爾時。
舍彌夫人将五百女人等。
往到此林。
是時。
舍彌夫人遙見比丘以道神足在樹下坐。
見已。
往至比丘前。
頭面禮足。
在前叉手而住。
及五百夫人皆悉頭面禮足。
亦複叉手而圍繞之。
爾時。
優填王遙見五百女人叉手。
繞此比丘而住。
見已。
便作是念。
此中必當有群鹿。
若當有雜獸。
必然不疑。
爾時。
王乘馬急走。
往詣女人聚中。
是時。
舍彌夫人遙見王來。
便作是念。
此優填王極為兇惡備。
能取此比丘害之。
是時。
夫人舉右手白王曰。
大王當知。
此是比丘。
勿複驚怖。
是時。
王即下馬舍弓。
來至比丘所。
謂比丘言。
比丘。
與我說法。
是時。
彼比丘即舉眼仰觀王。
默然不語。
爾時。
王複語比丘曰。
速與我說法。
爾時。
比丘複舉眼仰觀王已。
默然不語。
是時。
王複作是念。
我今可問禅中間事。
若當與我說者。
當供養之。
盡其形壽。
施與衣被．飲食．床敷卧具．病瘦醫藥。
設不與我說者。
當取殺之。
爾時。
王複語比丘言。
比丘。
與我說法。
爾時。
彼比丘亦默然不對。
爾時。
樹神即知其心。
便遙化作鹿群。
欲亂王耳目。
使起異想。
是時。
王遙見鹿已。
便作是念。
今且舍此沙門。
沙門竟當何所至湊。
即乘馬往射群鹿。
是時。
夫人白道人曰。
比丘。
今為所詣。
比丘曰。
欲至四佛住處往觐世尊。
夫人白言。
比丘。
今正是時。
速往所在。
勿複住此。
為王所害者。
罪王甚重。
是時。
彼比丘即從坐起。
收攝衣缽。
飛在虛空。
遠逝而去。
是時。
夫人見道人在虛空中高飛而去。
便遙語王曰。
唯願大王觀此比丘有大神足。
今在虛空踴沒自在。
今此比丘尚有此力。
何況釋迦文佛而可及乎。
是時。
彼比丘到瞿師園中。
還舍神足。
以常凡法至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
世尊問比丘曰。
雲何。
比丘。
在舍衛城勞于夏坐乎。
随時乞食不亦惓耶。
比丘曰。
我在舍衛城實無所惓。
佛語比丘。
今日何故來至此間。
比丘白佛。
故來觐尊。
問訊起居。
世尊告曰。
汝今見我及見此四佛住處耶。
汝今得脫王手甚為大奇。
汝何為不與王說法。
又複優填王作是言。
比丘。
今當為我說法。
汝今何故不為我說法。
若當比丘與王說法者。
優填王極懷歡喜。
已有歡喜。
盡其形壽供養衣被．飲食．床敷卧具．病瘦醫藥。
是時。
比丘白佛言。
時。
王欲問禅中間事。
是故不報此義耳。
世尊告曰。
汝比丘。
何故不與王說禅中間事。
比丘報曰。
優填王用此禅為本。
懷兇暴無有慈心。
殺害衆生不可稱計。
與欲相應。
三毒熾盛。
沒在深淵。
不睹正法。
習惑無知。
諸惡普集。
行于憍慢。
依王力勢。
貪著财寶。
輕慢世人。
盲無有眼。
此人複用禅為。
夫禅定法。
諸法中妙。
難可覺知。
無有形相。
非心所測。
此非常人所及。
乃是智者所知。
以是之故。
不與王說法。
是時。
世尊告曰。
若有朽故之衣。
要須浣之乃淨。
極盛欲心。
要當觀不淨之想。
然後乃除。
若嗔恚盛者。
以慈心除之。
愚癡之闇。
以十二緣法然後除盡。
比丘。
何故不與優填王說法。
設當與說法者。
王極歡喜。
正使極盛之火猶可滅之。
何況人哉。
爾時。
彼比丘默然不語。
爾時。
佛告比丘。
如來處世。
甚奇。
甚特。
設天．龍．鬼神．幹沓和問如來義者。
吾當與說之。
若使國王．大臣．人民之類問如來義者。
亦當與說之。
若刹利四姓來問義者。
亦當與說之。
所以然者。
今日如來得四無所畏。
說法無有怯弱。
亦得四禅。
于中自在。
兼得四神足。
不可稱計。
行四等心。
是故如來說法無有怯弱。
非羅漢．辟支佛所能及也。
是故如來說法亦無有難。
汝今。
諸比丘。
當求方便。
行四等心。
慈．悲．喜．護。
如是。
諸比丘。
當作是學。
所以然者。
若比丘所為衆生善知識。
遇。
及一切父母知親。
盡當以四事教令知法。
雲何為四。
一者當恭敬于佛。
是時如來者。
至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
度人無量。
當求于法。
修行正真之法。
除穢惡之行。
此是智者之所修行。
複當方便供養衆僧。
如來衆者。
恒共和合。
無有诤訟。
法成就．戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫知見成就。
所謂四雙八輩．十二賢士。
此是如來聖衆。
可尊．可貴。
世間無上福田。
複當勸助使行賢聖法．律。
無染無污。
寂靜無為。
若有比丘欲行道者。
普共行此四事之法。
所以然者。
法之供養三尊。
最尊．最上。
無能及者。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有四事行迹。
雲何為四。
有樂行迹所行愚惑。
此名初行迹。
複有樂行迹所行速疾。
複有苦行迹所行愚惑。
複有苦行迹所行速疾。
彼雲何名為樂行迹所行愚惑。
或有一人貪欲熾盛。
嗔恚．愚癡熾盛。
所行甚苦。
不與行本相應。
彼人五根愚闇亦不捷疾。
雲何為五。
所謂信根．精進根．念根．慧根．定根。
若以愚意求三昧盡有漏者。
是謂名為樂行迹鈍根得道者也。
彼雲何名為樂根行迹速疾。
或有一人無欲．無淫。
然于貪欲。
恒自偏少不殷勤。
為嗔恚．愚癡極為減少。
五根捷疾無有放逸。
雲何為五。
所謂信根．精進根．念根．定根．慧根。
是謂五根。
然得五根成于三昧。
盡有漏成無漏。
是謂名為利根行于道迹也。
彼雲何名為苦行迹行于愚惑。
或有一人淫意偏多。
嗔恚．愚癡熾盛。
彼以此法而自娛樂。
盡有漏成無漏。
是謂名為苦行迹鈍根者也。
雲何苦行迹行于速疾。
于是。
或有一人少欲少淫。
無有嗔恚。
亦不起想。
行此三法。
爾時。
有此五根。
無有缺漏。
雲何為五。
所謂信根．精進根．念根．定根．慧根。
是謂為五。
彼以此法得三昧。
盡有漏成無漏。
是謂苦行迹利根者也。
是謂比丘有此四行迹。
當求方便。
舍前三行迹。
後一行者當共奉行。
所以然者。
苦行迹三昧者難得。
以得便成道。
久存于世。
所以然者。
不可以樂求樂。
由苦然後成道。
是故。
諸比丘。
恒以方便。
成此行迹。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
四梵志皆得五通。
修行善法。
普集一處。
作是論議。
此伺命來時不避豪強。
各共隐藏。
使伺命不知來處。
爾時。
一梵志飛在空中。
欲得免死。
然不免其死。
即在空中而命終。
第二梵志複入大海水底。
欲得免死。
即于彼命終。
彼第三梵志欲得免死。
入須彌山腹中。
複于中死。
彼第四梵志入地至金剛際。
欲得免死。
複即彼而命終。
爾時。
世尊以天眼觀見四梵志。
各各避死。
普共命終。
爾時。
世尊便說此偈。
非空非海中非入山石間 無有地方所脫止不受死 爾時。
世尊告諸比丘。
于是。
比丘。
有梵志四人集在一處。
欲得免死。
各歸所奔。
故不免死。
一人在空。
一人入海水。
一人入山腹中。
一人入地。
皆共同死。
是故。
諸比丘。
欲得免死者。
當思惟四法本。
雲何為四。
一切行無常。
是謂初法本。
當念修行。
一切行苦。
是謂第二法本。
當共思惟。
一切法無我。
此第三法本。
當共思惟。
滅盡為涅槃。
是謂第四法本。
當共思惟。
如是。
諸比丘。
當共思惟此四法本。
所以然者。
便脫生．老．病．死．愁．憂．苦．惱。
此是苦之元本。
是故。
諸比丘。
當求方便。
成
舍彌夫人将五百女人等。
往到此林。
是時。
舍彌夫人遙見比丘以道神足在樹下坐。
見已。
往至比丘前。
頭面禮足。
在前叉手而住。
及五百夫人皆悉頭面禮足。
亦複叉手而圍繞之。
爾時。
優填王遙見五百女人叉手。
繞此比丘而住。
見已。
便作是念。
此中必當有群鹿。
若當有雜獸。
必然不疑。
爾時。
王乘馬急走。
往詣女人聚中。
是時。
舍彌夫人遙見王來。
便作是念。
此優填王極為兇惡備。
能取此比丘害之。
是時。
夫人舉右手白王曰。
大王當知。
此是比丘。
勿複驚怖。
是時。
王即下馬舍弓。
來至比丘所。
謂比丘言。
比丘。
與我說法。
是時。
彼比丘即舉眼仰觀王。
默然不語。
爾時。
王複語比丘曰。
速與我說法。
爾時。
比丘複舉眼仰觀王已。
默然不語。
是時。
王複作是念。
我今可問禅中間事。
若當與我說者。
當供養之。
盡其形壽。
施與衣被．飲食．床敷卧具．病瘦醫藥。
設不與我說者。
當取殺之。
爾時。
王複語比丘言。
比丘。
與我說法。
爾時。
彼比丘亦默然不對。
爾時。
樹神即知其心。
便遙化作鹿群。
欲亂王耳目。
使起異想。
是時。
王遙見鹿已。
便作是念。
今且舍此沙門。
沙門竟當何所至湊。
即乘馬往射群鹿。
是時。
夫人白道人曰。
比丘。
今為所詣。
比丘曰。
欲至四佛住處往觐世尊。
夫人白言。
比丘。
今正是時。
速往所在。
勿複住此。
為王所害者。
罪王甚重。
是時。
彼比丘即從坐起。
收攝衣缽。
飛在虛空。
遠逝而去。
是時。
夫人見道人在虛空中高飛而去。
便遙語王曰。
唯願大王觀此比丘有大神足。
今在虛空踴沒自在。
今此比丘尚有此力。
何況釋迦文佛而可及乎。
是時。
彼比丘到瞿師園中。
還舍神足。
以常凡法至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
世尊問比丘曰。
雲何。
比丘。
在舍衛城勞于夏坐乎。
随時乞食不亦惓耶。
比丘曰。
我在舍衛城實無所惓。
佛語比丘。
今日何故來至此間。
比丘白佛。
故來觐尊。
問訊起居。
世尊告曰。
汝今見我及見此四佛住處耶。
汝今得脫王手甚為大奇。
汝何為不與王說法。
又複優填王作是言。
比丘。
今當為我說法。
汝今何故不為我說法。
若當比丘與王說法者。
優填王極懷歡喜。
已有歡喜。
盡其形壽供養衣被．飲食．床敷卧具．病瘦醫藥。
是時。
比丘白佛言。
時。
王欲問禅中間事。
是故不報此義耳。
世尊告曰。
汝比丘。
何故不與王說禅中間事。
比丘報曰。
優填王用此禅為本。
懷兇暴無有慈心。
殺害衆生不可稱計。
與欲相應。
三毒熾盛。
沒在深淵。
不睹正法。
習惑無知。
諸惡普集。
行于憍慢。
依王力勢。
貪著财寶。
輕慢世人。
盲無有眼。
此人複用禅為。
夫禅定法。
諸法中妙。
難可覺知。
無有形相。
非心所測。
此非常人所及。
乃是智者所知。
以是之故。
不與王說法。
是時。
世尊告曰。
若有朽故之衣。
要須浣之乃淨。
極盛欲心。
要當觀不淨之想。
然後乃除。
若嗔恚盛者。
以慈心除之。
愚癡之闇。
以十二緣法然後除盡。
比丘。
何故不與優填王說法。
設當與說法者。
王極歡喜。
正使極盛之火猶可滅之。
何況人哉。
爾時。
彼比丘默然不語。
爾時。
佛告比丘。
如來處世。
甚奇。
甚特。
設天．龍．鬼神．幹沓和問如來義者。
吾當與說之。
若使國王．大臣．人民之類問如來義者。
亦當與說之。
若刹利四姓來問義者。
亦當與說之。
所以然者。
今日如來得四無所畏。
說法無有怯弱。
亦得四禅。
于中自在。
兼得四神足。
不可稱計。
行四等心。
是故如來說法無有怯弱。
非羅漢．辟支佛所能及也。
是故如來說法亦無有難。
汝今。
諸比丘。
當求方便。
行四等心。
慈．悲．喜．護。
如是。
諸比丘。
當作是學。
所以然者。
若比丘所為衆生善知識。
遇。
及一切父母知親。
盡當以四事教令知法。
雲何為四。
一者當恭敬于佛。
是時如來者。
至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
度人無量。
當求于法。
修行正真之法。
除穢惡之行。
此是智者之所修行。
複當方便供養衆僧。
如來衆者。
恒共和合。
無有诤訟。
法成就．戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫知見成就。
所謂四雙八輩．十二賢士。
此是如來聖衆。
可尊．可貴。
世間無上福田。
複當勸助使行賢聖法．律。
無染無污。
寂靜無為。
若有比丘欲行道者。
普共行此四事之法。
所以然者。
法之供養三尊。
最尊．最上。
無能及者。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有四事行迹。
雲何為四。
有樂行迹所行愚惑。
此名初行迹。
複有樂行迹所行速疾。
複有苦行迹所行愚惑。
複有苦行迹所行速疾。
彼雲何名為樂行迹所行愚惑。
或有一人貪欲熾盛。
嗔恚．愚癡熾盛。
所行甚苦。
不與行本相應。
彼人五根愚闇亦不捷疾。
雲何為五。
所謂信根．精進根．念根．慧根．定根。
若以愚意求三昧盡有漏者。
是謂名為樂行迹鈍根得道者也。
彼雲何名為樂根行迹速疾。
或有一人無欲．無淫。
然于貪欲。
恒自偏少不殷勤。
為嗔恚．愚癡極為減少。
五根捷疾無有放逸。
雲何為五。
所謂信根．精進根．念根．定根．慧根。
是謂五根。
然得五根成于三昧。
盡有漏成無漏。
是謂名為利根行于道迹也。
彼雲何名為苦行迹行于愚惑。
或有一人淫意偏多。
嗔恚．愚癡熾盛。
彼以此法而自娛樂。
盡有漏成無漏。
是謂名為苦行迹鈍根者也。
雲何苦行迹行于速疾。
于是。
或有一人少欲少淫。
無有嗔恚。
亦不起想。
行此三法。
爾時。
有此五根。
無有缺漏。
雲何為五。
所謂信根．精進根．念根．定根．慧根。
是謂為五。
彼以此法得三昧。
盡有漏成無漏。
是謂苦行迹利根者也。
是謂比丘有此四行迹。
當求方便。
舍前三行迹。
後一行者當共奉行。
所以然者。
苦行迹三昧者難得。
以得便成道。
久存于世。
所以然者。
不可以樂求樂。
由苦然後成道。
是故。
諸比丘。
恒以方便。
成此行迹。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。
與大比丘衆五百人俱。
爾時。
四梵志皆得五通。
修行善法。
普集一處。
作是論議。
此伺命來時不避豪強。
各共隐藏。
使伺命不知來處。
爾時。
一梵志飛在空中。
欲得免死。
然不免其死。
即在空中而命終。
第二梵志複入大海水底。
欲得免死。
即于彼命終。
彼第三梵志欲得免死。
入須彌山腹中。
複于中死。
彼第四梵志入地至金剛際。
欲得免死。
複即彼而命終。
爾時。
世尊以天眼觀見四梵志。
各各避死。
普共命終。
爾時。
世尊便說此偈。
非空非海中非入山石間 無有地方所脫止不受死 爾時。
世尊告諸比丘。
于是。
比丘。
有梵志四人集在一處。
欲得免死。
各歸所奔。
故不免死。
一人在空。
一人入海水。
一人入山腹中。
一人入地。
皆共同死。
是故。
諸比丘。
欲得免死者。
當思惟四法本。
雲何為四。
一切行無常。
是謂初法本。
當念修行。
一切行苦。
是謂第二法本。
當共思惟。
一切法無我。
此第三法本。
當共思惟。
滅盡為涅槃。
是謂第四法本。
當共思惟。
如是。
諸比丘。
當共思惟此四法本。
所以然者。
便脫生．老．病．死．愁．憂．苦．惱。
此是苦之元本。
是故。
諸比丘。
當求方便。
成
