增壹阿含經卷第二十一
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
苦樂品第二十九
（一）
聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
今有四人出現于世。
雲何為四。
或有人先苦而後樂。
或有人先樂而後苦。
或有人先苦而後苦。
或有人先樂而後樂。
雲何人先苦而後樂。
或有一人生卑賤家。
或殺人種．或工師種．或邪道家生。
及餘貧匮之家。
衣食不充。
彼人便生彼家。
然複彼人無有邪見。
彼便有此見。
有施．有受者。
有今世．有後世。
有沙門．婆羅門。
有父．有母。
世有阿羅漢等受教者。
亦有善惡果報。
若彼有極富之家。
以知昔日施德之報。
不放逸報。
彼若複見無衣食家者。
知此人等不作施德。
恒值貧賤。
我今複值貧賤。
無有衣食。
皆由曩日不造福故。
诳惑世人。
行放逸法。
緣此惡行之報。
今值貧賤。
衣食不充。
若複見沙門．婆羅門修善法者。
便向忏悔。
改往所作。
若複所有之遺餘。
與人等分。
彼身壞命終。
生善處。
若生人中。
多财饒寶。
無所乏短。
是謂此人先苦而後樂。
何等人先樂而後苦。
于是。
或有一人生豪族家。
或刹利種．或長者種．或大姓家。
及諸富貴之家。
衣食充足。
便生彼家。
然彼人恒懷邪見。
與邊見共相應。
彼便有此見。
無施．無受者。
亦無今世．後世之報。
亦無父母。
世無阿羅漢。
亦無有得證者。
亦複無有善惡之報。
彼人有此邪見。
若複見有富貴之家。
而作是念。
此人久有此财寶耳。
男者久是男。
女者久是女。
畜生者久是畜生。
不好布施。
不持戒律。
若彼見沙門．婆羅門奉持戒者。
起嗔恚心。
此人虛僞。
何處當有福報之應。
彼人身壞命終之後。
生地獄中。
若得作人。
在貧窮家生。
無有衣食。
身體裸露。
衣食不充。
是謂此人先樂而後苦。
何等人先苦而後苦。
于是。
有人生貧賤家。
或殺人種．或工師種。
及諸下劣之家。
無有衣食。
而此人生彼家。
然複彼人身抱邪見。
與邊見共相應。
彼人便有此見。
無施．無有受者。
亦無今世．後世善惡之報。
亦無父母。
世無阿羅漢。
不好布施。
不奉持戒。
若複見沙門．婆羅門。
即興嗔恚向賢聖人。
彼人見貧者。
言久來有是。
見富者。
言久來有是。
見父者。
昔者是父。
見母者。
昔者是母。
彼若身壞命終。
生地獄中。
若生人中。
極為貧賤。
衣食不充。
是謂此人先苦而後苦。
彼雲何人先樂而後樂。
彼或有一人生富貴家。
或刹利種．或梵志種．或生國王種．或長者種生。
及諸饒财多寶家生。
所生之處無有乏短。
彼人便生此家。
然後彼人有正見。
無有邪見。
彼便有此見。
有施．有受者。
有今世．後世。
世有沙門．婆羅門。
亦有善惡之報。
有父．有母。
世有阿羅漢。
彼人若複見富貴之家饒财多寶者。
便作是念。
此人昔日布施之所緻。
若複見貧賤之家。
此人昔者。
皆由不布施故。
故我今可随時布施。
莫後更生貧賤之家。
然常好喜施惠于人。
彼人若見沙門．道士者。
随時問訊可否之宜。
供給衣被．飲食．床卧具．病瘦醫藥。
盡惠施之。
若複命終之後。
生善處天上。
若人中。
生富貴之家。
饒财多寶。
是謂此人先樂而後樂。
是時。
有一比丘白世尊曰。
我觀今世衆生先苦而後樂。
或有衆生于今世先樂而後苦。
或有衆生于今世先苦而後苦。
或有衆生先樂而後樂。
爾時。
世尊告彼比丘。
有此因緣。
使衆生之類先苦而後樂。
亦複有此衆生先樂而後苦。
亦複有此衆生先苦而後苦。
亦複有衆生先樂而後樂。
比丘白佛。
複以何因緣先樂而後苦。
複以何因緣先苦而後樂。
複以何因緣先苦而後苦。
複以何因緣先樂而後樂。
世尊告曰。
比丘當知。
若人壽百歲。
正可
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
今有四人出現于世。
雲何為四。
或有人先苦而後樂。
或有人先樂而後苦。
或有人先苦而後苦。
或有人先樂而後樂。
雲何人先苦而後樂。
或有一人生卑賤家。
或殺人種．或工師種．或邪道家生。
及餘貧匮之家。
衣食不充。
彼人便生彼家。
然複彼人無有邪見。
彼便有此見。
有施．有受者。
有今世．有後世。
有沙門．婆羅門。
有父．有母。
世有阿羅漢等受教者。
亦有善惡果報。
若彼有極富之家。
以知昔日施德之報。
不放逸報。
彼若複見無衣食家者。
知此人等不作施德。
恒值貧賤。
我今複值貧賤。
無有衣食。
皆由曩日不造福故。
诳惑世人。
行放逸法。
緣此惡行之報。
今值貧賤。
衣食不充。
若複見沙門．婆羅門修善法者。
便向忏悔。
改往所作。
若複所有之遺餘。
與人等分。
彼身壞命終。
生善處。
若生人中。
多财饒寶。
無所乏短。
是謂此人先苦而後樂。
何等人先樂而後苦。
于是。
或有一人生豪族家。
或刹利種．或長者種．或大姓家。
及諸富貴之家。
衣食充足。
便生彼家。
然彼人恒懷邪見。
與邊見共相應。
彼便有此見。
無施．無受者。
亦無今世．後世之報。
亦無父母。
世無阿羅漢。
亦無有得證者。
亦複無有善惡之報。
彼人有此邪見。
若複見有富貴之家。
而作是念。
此人久有此财寶耳。
男者久是男。
女者久是女。
畜生者久是畜生。
不好布施。
不持戒律。
若彼見沙門．婆羅門奉持戒者。
起嗔恚心。
此人虛僞。
何處當有福報之應。
彼人身壞命終之後。
生地獄中。
若得作人。
在貧窮家生。
無有衣食。
身體裸露。
衣食不充。
是謂此人先樂而後苦。
何等人先苦而後苦。
于是。
有人生貧賤家。
或殺人種．或工師種。
及諸下劣之家。
無有衣食。
而此人生彼家。
然複彼人身抱邪見。
與邊見共相應。
彼人便有此見。
無施．無有受者。
亦無今世．後世善惡之報。
亦無父母。
世無阿羅漢。
不好布施。
不奉持戒。
若複見沙門．婆羅門。
即興嗔恚向賢聖人。
彼人見貧者。
言久來有是。
見富者。
言久來有是。
見父者。
昔者是父。
見母者。
昔者是母。
彼若身壞命終。
生地獄中。
若生人中。
極為貧賤。
衣食不充。
是謂此人先苦而後苦。
彼雲何人先樂而後樂。
彼或有一人生富貴家。
或刹利種．或梵志種．或生國王種．或長者種生。
及諸饒财多寶家生。
所生之處無有乏短。
彼人便生此家。
然後彼人有正見。
無有邪見。
彼便有此見。
有施．有受者。
有今世．後世。
世有沙門．婆羅門。
亦有善惡之報。
有父．有母。
世有阿羅漢。
彼人若複見富貴之家饒财多寶者。
便作是念。
此人昔日布施之所緻。
若複見貧賤之家。
此人昔者。
皆由不布施故。
故我今可随時布施。
莫後更生貧賤之家。
然常好喜施惠于人。
彼人若見沙門．道士者。
随時問訊可否之宜。
供給衣被．飲食．床卧具．病瘦醫藥。
盡惠施之。
若複命終之後。
生善處天上。
若人中。
生富貴之家。
饒财多寶。
是謂此人先樂而後樂。
是時。
有一比丘白世尊曰。
我觀今世衆生先苦而後樂。
或有衆生于今世先樂而後苦。
或有衆生于今世先苦而後苦。
或有衆生先樂而後樂。
爾時。
世尊告彼比丘。
有此因緣。
使衆生之類先苦而後樂。
亦複有此衆生先樂而後苦。
亦複有此衆生先苦而後苦。
亦複有衆生先樂而後樂。
比丘白佛。
複以何因緣先樂而後苦。
複以何因緣先苦而後樂。
複以何因緣先苦而後苦。
複以何因緣先樂而後樂。
世尊告曰。
比丘當知。
若人壽百歲。
正可
