增壹阿含經卷第十九
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來不盡苦際者。
此事不然。
是謂如來四無所畏。
如是。
比丘。
如來四無所畏在大衆之中。
能師子吼轉于梵輪。
如是。
比丘。
當求方便。
成四無所畏。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
今有四人。
聰明勇悍。
博古明今。
法法成就雲何為四。
比丘多聞博古明今。
在大衆中最為第一。
比丘尼多聞博古明今。
在大衆中最為第一。
優婆塞多聞博古明今。
在大衆中最為第一。
優婆斯多聞博古明今。
在大衆中最為第一。
是謂。
比丘。
有此四人在大衆中最為第一。
爾時。
世尊便說此偈。
勇悍無所畏多聞能說法 在衆為師子能除怯弱法 比丘戒成就比丘尼多聞 優婆塞有信優婆斯亦爾 在衆為第一若能和順衆 欲知此義者如日初出時 是故。
諸比丘。
當學博古明今。
法法成就。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有四種金翅鳥。
雲何為四。
有卵生金翅鳥。
有胎生金翅鳥。
有濕生金翅鳥。
有化生金翅鳥。
是四種金翅鳥。
如是比丘。
有四種龍。
雲何為四。
有卵生龍。
有胎生龍。
有濕生龍。
有化生龍。
是謂。
比丘。
有四種龍。
比丘當知。
若彼卵生金翅鳥欲食龍時。
上鐵叉樹上。
自投于海。
而彼海水縱廣二十八萬裡。
下有四種龍宮。
有卵種龍。
有胎種龍。
有濕種龍。
有化種龍。
是時。
卵種金翅鳥。
以大翅搏水兩向。
取卵種龍食之。
設當向胎種龍者。
金翅鳥身即當喪亡。
爾時。
金翅鳥搏水取龍。
水猶未合。
還上鐵叉樹上。
比丘當知。
若胎生金翅鳥欲食龍時。
上鐵叉樹上。
自投于海。
然彼海水縱廣二十八萬裡。
搏水下至值胎種龍。
若值卵生龍者。
亦能捉之銜出海水。
若值濕生龍者。
鳥身即死。
比丘當知。
若濕生金翅鳥欲食龍時。
上鐵叉樹上。
自投于海。
彼若得卵生龍．胎生龍．濕生龍。
皆能捉之。
設值化生龍者。
鳥身即死。
若。
比丘。
化生金翅鳥欲食龍時。
上鐵叉樹上。
自投于海。
然彼海水縱廣二十八萬裡。
搏水下至值卵種龍．胎種龍．濕種龍．化種龍。
皆能捉之。
海水未合之頃。
還上鐵叉樹上。
比丘當知。
若使龍王身事佛者。
是時金翅鳥不能食啖。
所以然者。
如來恒行四等之心。
以是故鳥不能食龍。
雲何為四等。
如來恒行慈心。
恒行悲心。
恒行喜心。
恒行護心。
是謂。
比丘。
如來恒有此四等心。
有大筋力。
有大勇猛。
不可沮壞。
以是之故。
金翅之鳥不能食龍。
是故。
諸比丘。
當行四等之心。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若善知識惠施之時。
有四事功德。
雲何為四。
知時而施非不知時。
自手惠施不使他人。
布施常淨潔非不淨潔。
施極微妙不有穢濁。
善知識惠施之時。
有此四功德。
是故。
諸比丘。
善男子．善女人布施之時。
當具此四功德。
以具此功德。
獲大福業。
得甘露滅。
然此福德不可稱量。
言當有爾許福業。
虛空所不能容受。
猶如海水不可計量。
言一斛．半斛．一合．半合。
稱數之名。
但其福業不可具陳。
如是。
善男子．善女人所作功德不可稱計。
獲大福業。
得甘露滅。
言當有爾許福德。
是故。
比丘。
善男子．善女人當具此四功德。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
今有四種之人。
可敬可貴。
世之福田。
雲何為四。
所謂持信．奉法．身證．見到。
彼雲何名為持信人。
或有一人受人教誡。
有笃信心。
意不疑難。
有信于如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．世尊。
亦信如來語。
亦信梵志語。
恒信他語。
不任己智。
是謂名為持信人。
彼雲何名為奉法人。
于是。
有人分别于法。
不信他人。
觀察于法。
有耶。
無耶。
實耶。
虛耶。
彼便作是念。
此是如來語。
此是梵志語。
以是知如來諸法者。
便奉持之。
諸有外道語者。
而遠離之。
是謂名為奉法人。
彼雲何為身證人。
于是。
有人身自作證。
亦不信他人。
亦不信如來語。
諸尊所說言教亦複不信。
但任己性而遊。
是謂名為身證人。
彼雲何名為見到人。
于是。
有人斷三結。
成須陀洹不退轉法。
彼有此見便有惠施。
有受者。
有善惡之報。
有今世．後世。
有父。
有母。
有阿羅漢等受教者。
身信作證而自遊化。
是謂名為見到人。
是謂。
比丘。
有此四人。
當念除上三人。
念修身證之法。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
增壹阿含經卷第十九
此事不然。
是謂如來四無所畏。
如是。
比丘。
如來四無所畏在大衆之中。
能師子吼轉于梵輪。
如是。
比丘。
當求方便。
成四無所畏。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
今有四人。
聰明勇悍。
博古明今。
法法成就雲何為四。
比丘多聞博古明今。
在大衆中最為第一。
比丘尼多聞博古明今。
在大衆中最為第一。
優婆塞多聞博古明今。
在大衆中最為第一。
優婆斯多聞博古明今。
在大衆中最為第一。
是謂。
比丘。
有此四人在大衆中最為第一。
爾時。
世尊便說此偈。
勇悍無所畏多聞能說法 在衆為師子能除怯弱法 比丘戒成就比丘尼多聞 優婆塞有信優婆斯亦爾 在衆為第一若能和順衆 欲知此義者如日初出時 是故。
諸比丘。
當學博古明今。
法法成就。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有四種金翅鳥。
雲何為四。
有卵生金翅鳥。
有胎生金翅鳥。
有濕生金翅鳥。
有化生金翅鳥。
是四種金翅鳥。
如是比丘。
有四種龍。
雲何為四。
有卵生龍。
有胎生龍。
有濕生龍。
有化生龍。
是謂。
比丘。
有四種龍。
比丘當知。
若彼卵生金翅鳥欲食龍時。
上鐵叉樹上。
自投于海。
而彼海水縱廣二十八萬裡。
下有四種龍宮。
有卵種龍。
有胎種龍。
有濕種龍。
有化種龍。
是時。
卵種金翅鳥。
以大翅搏水兩向。
取卵種龍食之。
設當向胎種龍者。
金翅鳥身即當喪亡。
爾時。
金翅鳥搏水取龍。
水猶未合。
還上鐵叉樹上。
比丘當知。
若胎生金翅鳥欲食龍時。
上鐵叉樹上。
自投于海。
然彼海水縱廣二十八萬裡。
搏水下至值胎種龍。
若值卵生龍者。
亦能捉之銜出海水。
若值濕生龍者。
鳥身即死。
比丘當知。
若濕生金翅鳥欲食龍時。
上鐵叉樹上。
自投于海。
彼若得卵生龍．胎生龍．濕生龍。
皆能捉之。
設值化生龍者。
鳥身即死。
若。
比丘。
化生金翅鳥欲食龍時。
上鐵叉樹上。
自投于海。
然彼海水縱廣二十八萬裡。
搏水下至值卵種龍．胎種龍．濕種龍．化種龍。
皆能捉之。
海水未合之頃。
還上鐵叉樹上。
比丘當知。
若使龍王身事佛者。
是時金翅鳥不能食啖。
所以然者。
如來恒行四等之心。
以是故鳥不能食龍。
雲何為四等。
如來恒行慈心。
恒行悲心。
恒行喜心。
恒行護心。
是謂。
比丘。
如來恒有此四等心。
有大筋力。
有大勇猛。
不可沮壞。
以是之故。
金翅之鳥不能食龍。
是故。
諸比丘。
當行四等之心。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若善知識惠施之時。
有四事功德。
雲何為四。
知時而施非不知時。
自手惠施不使他人。
布施常淨潔非不淨潔。
施極微妙不有穢濁。
善知識惠施之時。
有此四功德。
是故。
諸比丘。
善男子．善女人布施之時。
當具此四功德。
以具此功德。
獲大福業。
得甘露滅。
然此福德不可稱量。
言當有爾許福業。
虛空所不能容受。
猶如海水不可計量。
言一斛．半斛．一合．半合。
稱數之名。
但其福業不可具陳。
如是。
善男子．善女人所作功德不可稱計。
獲大福業。
得甘露滅。
言當有爾許福德。
是故。
比丘。
善男子．善女人當具此四功德。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
今有四種之人。
可敬可貴。
世之福田。
雲何為四。
所謂持信．奉法．身證．見到。
彼雲何名為持信人。
或有一人受人教誡。
有笃信心。
意不疑難。
有信于如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．世尊。
亦信如來語。
亦信梵志語。
恒信他語。
不任己智。
是謂名為持信人。
彼雲何名為奉法人。
于是。
有人分别于法。
不信他人。
觀察于法。
有耶。
無耶。
實耶。
虛耶。
彼便作是念。
此是如來語。
此是梵志語。
以是知如來諸法者。
便奉持之。
諸有外道語者。
而遠離之。
是謂名為奉法人。
彼雲何為身證人。
于是。
有人身自作證。
亦不信他人。
亦不信如來語。
諸尊所說言教亦複不信。
但任己性而遊。
是謂名為身證人。
彼雲何名為見到人。
于是。
有人斷三結。
成須陀洹不退轉法。
彼有此見便有惠施。
有受者。
有善惡之報。
有今世．後世。
有父。
有母。
有阿羅漢等受教者。
身信作證而自遊化。
是謂名為見到人。
是謂。
比丘。
有此四人。
當念除上三人。
念修身證之法。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
增壹阿含經卷第十九
