增壹阿含經卷第十九

正使有奴婢使人。

    恒受其教。

    所以然者。

    由于中發歡喜心故。

     長者當知。

    過去久遠有梵志名毗羅摩。

    饒财多寶。

    真珠．虎珀．砗磲．瑪瑙．水精．琉璃。

    好喜布施。

    爾時。

    布施之時。

    用八萬四千銀缽盛滿碎金。

    複有八萬四千金缽盛滿碎銀。

    作如是施。

    複以八萬四千金銀澡罐施。

    複以八萬四千牛。

    皆以金銀覆角。

    皆作如是布施。

    複以八萬四千玉女布施。

    衣裳自覆。

    複以八萬四千卧具。

    皆用氍氀文繡毾[登*毛]自覆。

    複以八萬四千衣裳布施。

    複以八萬四千龍象布施。

    皆用金銀挍飾。

    複以八萬四千匹馬布施。

    皆用金銀鞍勒自副。

    複以八萬四千車布施。

    作如是大施。

    複以八萬四千房舍布施。

    于四城門中布施。

    須食與食。

    須衣與衣。

    衣被．飲食．床卧具．病瘦醫藥。

    皆悉與之。

     長者當知。

    彼毗羅摩雖作是布施。

    不如作一房舍。

    持用布施招提僧。

    此福不可計量。

    正使彼作如是施。

    及作房舍持用施招提僧。

    不如受三自歸佛．法．聖衆。

    此福不可稱計。

    正使彼人作如是施。

    及作房舍。

    又受三自歸。

    雖有此福。

    猶不如受持五戒。

    正使彼人作如是施。

    及作房舍。

    受三自歸。

    受持五戒。

    雖有此福。

    故不如彈指之頃。

    慈愍衆生。

    此福功德不可稱計。

     正使彼人作如是施。

    作僧房舍。

    受三自歸。

    奉持五戒。

    及彈指之頃。

    慈愍衆生。

    雖有此福。

    故不如須臾之間。

    起于世間不可樂想。

    此福功德不可稱量。

    然彼所作功德。

    我盡證明。

    作僧房舍。

    我亦知此福。

    受三自歸。

    我亦知此福。

    受持五戒。

    我亦知此福。

    彈指之頃。

    慈愍衆生。

    我亦知此福。

    須臾之間。

    起于世間不可樂想。

    我亦知此福。

     爾時。

    彼婆羅門作如是大施者。

    豈是異人乎。

    莫作是觀也。

    所以然者。

    爾時施主者。

    即我身是也。

    長者當知。

    過去久遠所作功德。

    信心不斷。

    不起著想。

    是故。

    長者。

    若欲布施之時。

    若多．若少。

    若好．若醜。

    歡喜惠施。

    勿起想著。

    手自布施。

    莫使他人。

    發願求報。

    後求受福。

    長者當獲無窮之福。

    如是。

    長者。

    當作是學。

     爾時。

    長者聞佛所說。

    歡喜奉行。

     （四） 聞如是。

     一時。

    佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

     爾時。

    世尊告諸比丘。

    若日初出之時。

    人民之類普共田作。

    百鳥悲鳴。

    嬰垓哀喚。

    我今。

    比丘當知。

    此是譬喻。

    當解其義。

    此義雲何當解。

    若日初出之時。

    此譬如來出世。

    人民之類普共田作。

    此譬如檀越施主。

    随時供給衣被．飯食．床卧具．病瘦醫藥。

    百鳥悲鳴者。

    此高德法師之喻。

    能與四部之衆說微妙之法。

    嬰垓喚呼者。

    此弊魔波旬之喻。

    是故。

    諸比丘。

    如日初出。

    如來出世。

    除去闇冥。

    靡不照明。

    如是。

    諸比丘。

    當作是學。

     爾時。

    諸比丘聞佛所說。

    歡喜奉行。

     （五） 聞如是。

     一時。

    佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

     爾時。

    彌勒菩薩至如來所。

    頭面禮足。

    在一面坐。

    爾時。

    彌勒菩薩白世尊言。

    菩薩摩诃薩成就幾法。

    而行檀波羅蜜。

    具足六波羅蜜。

    疾成無上正真之道。

     佛告彌勒。

    若菩薩摩诃薩行四法本。

    具足六波羅蜜。

    疾成無上正真等正覺。

    雲何為四。

    于是。

    菩薩惠施佛．辟支佛。

    下及凡人。

    皆悉平均不選擇人。

    恒作斯念。

    一切由食而存。

    無食則喪。

    是謂菩薩成就此初法。

    具足六度。

     複次。

    菩薩若惠施之時。

    頭．目．髓．腦。

    國．财．妻．子。

    歡喜惠施。

    不生著想。

    由如應死之人臨時還活。

    歡喜踴躍。

    不能自勝。

    爾時。

    菩薩發心喜悅。

    亦複如是。

    布施誓願不生想著。

     複次。

    彌勒。

    菩薩布施之時。

    普及一切。

    不自為己使成無上正真之道。

    是謂成就此三法。

    具足六度。

     複次。

    彌勒。

    菩薩摩诃薩布施之時。

    作是思惟。

    諸有衆生之類。

    菩薩最為上首。

    具足六度。

    了諸法本。

    何以故。

    食已。

    諸根寂靜。

    思惟禁戒。

    不興嗔恚。

    修行慈心。

    勇猛精進。

    增其善法。

    除不善法。

    恒若一心。

    意不錯亂。

    具足辯才。

    法門終不越次。

    使此諸施具足六度。

    成就檀波羅蜜。

     若菩薩摩诃薩行此四法。

    疾成無上正真等正覺。

    是故。

    彌勒。

    若菩薩摩诃薩欲施之時。

    當發此誓願。

    具足諸行。

    如是。

    彌勒。

    當作是學。

     爾時。

    彌勒聞佛所說。

    歡喜奉行。

     （六） 聞如是。

     一時。

    佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

     爾時。

    世尊告諸比丘。

    如來出世有四無所畏。

    如來得此四無所畏。

    便于世間無所著。

    在大衆中而師子吼轉于梵輪。

     雲何為四。

    我今已辦此法。

    正使沙門．婆羅門．魔．若魔天。

    蜎飛蠕動之類。

    在大衆中言我不成此法。

    此事不然。

    于中得無所畏。

    是為第一無所畏。

     如我今日諸漏已盡。

    更不受胎。

    若有沙門．婆羅門。

    衆生之類。

    在大衆中言我諸漏未盡者。

    此事不然。

    是謂第二無所畏。

     我今已離愚闇法。

    欲使還就愚闇之法者。

    終無此處。

    若複沙門．婆羅門．魔．若魔天。

    衆生之類。

    在大衆中言我還就愚闇之法者。

    此事不然。

    是謂如來三無所畏。

     諸賢聖出要之法。

    盡于苦際。

    欲使不出要者。

    終無此處。

    若有沙門．婆羅門．魔．若魔天。

    衆生之類。

    在大衆中言如