增壹阿含經卷第十九
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世尊告曰。
阿難當知。
漏盡阿羅漢以更不複受有。
淨如天金。
三毒五使永不複現。
以此因緣如來弟子應與起偷婆。
阿難白佛。
以何因緣辟支佛應與起偷婆。
世尊告曰。
有辟支佛。
無師自悟。
去諸結使。
更不受胎。
是故應與起偷婆。
是時。
阿難白世尊曰。
複以何因緣如來應與起偷婆。
世尊告曰。
于是。
阿難。
如來有十力．四無所畏。
不降者降。
不度者度。
不得道者令得道。
不般涅槃者令般涅槃。
衆人見已。
極懷歡喜。
是謂。
阿難。
如來應與起偷婆。
是謂如來應與起偷婆。
爾時。
阿難聞世尊所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
尊者婆迦梨身得重患。
卧在大小便上。
意欲自刀殺。
無此勢可自坐起。
是時。
尊者婆迦梨告侍者。
汝今可持刀來。
吾欲自殺。
所以然者。
如今日釋迦文佛弟子之中。
信解脫者無出我上。
然我今日有漏心不解脫。
所以然者。
然如來弟子遇苦惱時。
亦複求刀自殺。
我今用此命。
為不能從此岸至彼岸。
是時。
婆迦梨弟子出家未久。
未知今世．後世。
不知從此岸至彼岸。
亦複不知死此生彼。
便授刀與之。
時。
婆迦梨手執刀已。
以信堅固。
持刀自刺。
是時。
婆迦梨以刀自刺。
而作是念。
釋迦文佛弟子之中。
所作非法。
得惡利不得善利。
于如來法中。
不得受證而取命終。
是時。
尊者婆迦梨便思惟是五盛陰。
是謂此色。
是謂色習。
是謂色滅盡。
是謂痛．想．行．識。
是謂痛．想．行．識集。
是謂痛．想．行．識．滅盡。
彼于此五盛陰熟思惟之。
諸有生法皆是死法。
知此已。
便于有漏心得解脫。
爾時。
尊者婆迦梨于無餘涅槃界而般涅槃。
爾時。
世尊以天耳聽聞尊者婆迦梨求刀自殺。
爾時。
世尊告阿難。
諸比丘在舍衛城者。
盡集一處。
吾欲所敕。
是時。
尊者阿難受世尊教。
即集諸比丘。
在普集講堂。
還白世尊曰。
今日比丘已集一處。
是時。
世尊将比丘僧。
前後圍繞。
至彼婆迦梨比丘精舍。
當于爾時。
弊魔波旬欲得知尊者婆迦梨神識所在。
為在何處。
為在人耶。
為非人耶。
天．龍．鬼神．幹沓和．阿須倫．迦留羅．摩休勒．閱叉。
今此神識竟為所在。
在何處生遊。
不見東西南北。
四維上下。
皆悉周遍而不知神識之處。
是時。
魔波旬身體疲極。
莫知所在。
爾時。
世尊将比丘僧。
前後圍繞。
至彼精舍。
爾時。
世尊觀魔波旬欲得知神識所在。
世尊告諸比丘。
汝等頗聞此精舍之中有大聲乎。
又有光怪。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
我等已見。
世尊告曰。
此弊魔波旬。
欲得知婆迦梨神識所在。
是時。
尊者阿難白世尊曰。
唯願世尊說婆迦梨比丘神識為何所在。
世尊告曰。
婆迦梨比丘神識永無所著。
彼族姓子以般涅槃。
當作如是持。
是時。
尊者阿難白世尊曰。
此婆迦梨比丘何日得此四谛。
世尊告曰。
今日之中得此四谛。
阿難白佛。
此比丘抱病經久。
本是凡人。
世尊告曰。
如是。
阿難。
如汝所言。
但彼比丘謙苦甚久。
諸有釋迦文佛弟子之中。
信解脫者此人最勝。
然有漏心未得解脫。
我今可求刀自刺。
是時。
彼比丘臨自刺時。
即思惟如來功德。
舍壽之日。
思惟五盛陰。
是謂此色習．此色滅盡。
爾時。
彼比丘思惟此已。
諸有習之法皆悉滅盡。
此比丘已般涅槃。
爾時。
阿難聞佛所說。
歡喜奉行。
四意斷之法四闇．老耄法 阿夷．法本末舍利．婆迦梨 增壹阿含經等趣四谛品第二十七 （一） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
是謂。
比丘。
我等常所說法。
所謂四谛。
以無數方便而觀察此法。
分别其義。
廣與人演。
雲何為四。
所謂苦谛之法。
以無數方便而觀察此法。
分别其義。
廣與人演。
以無數方便說習．盡．道谛。
而觀察此法。
分别其義。
廣與人演。
汝等比丘。
當親近舍利弗比丘。
承事供養。
所以然者。
彼舍利弗比丘以無數方便。
說此四谛。
廣與人演。
當舍利弗比丘與諸衆生及四部衆。
分别其義。
廣與人演。
時不可計衆生諸塵垢盡。
得法眼淨。
汝等比丘。
當親近舍利弗．目犍連比丘。
承事供養。
所以然者。
舍利弗比丘衆生之父母。
以生已長養令大者目犍連比丘。
所以然者。
舍利弗比丘與人說法要。
成四谛。
目犍連比丘與人說法要。
成第一義。
成無漏行。
汝等當親近舍利弗．目犍連比丘。
世尊作是語已。
還入靜室。
世尊去未久。
爾時舍利弗告諸比丘。
其有能得四谛法者。
彼人快得善利。
雲何為四。
所謂苦谛。
以無數方便廣演其義。
雲何為苦谛。
所謂生苦．老苦．病苦．死苦．憂悲惱苦．怨憎會苦．恩愛别苦．所求不得苦。
取要言之。
五盛陰苦。
是謂苦谛。
雲何苦習谛。
所謂愛結是也。
雲何為盡谛。
所謂盡谛者。
愛欲結永盡無餘。
是謂盡谛。
雲何為道谛。
所謂賢聖八品道是。
正見．正治．正語．正方便．正命．正業．正念．
阿難當知。
漏盡阿羅漢以更不複受有。
淨如天金。
三毒五使永不複現。
以此因緣如來弟子應與起偷婆。
阿難白佛。
以何因緣辟支佛應與起偷婆。
世尊告曰。
有辟支佛。
無師自悟。
去諸結使。
更不受胎。
是故應與起偷婆。
是時。
阿難白世尊曰。
複以何因緣如來應與起偷婆。
世尊告曰。
于是。
阿難。
如來有十力．四無所畏。
不降者降。
不度者度。
不得道者令得道。
不般涅槃者令般涅槃。
衆人見已。
極懷歡喜。
是謂。
阿難。
如來應與起偷婆。
是謂如來應與起偷婆。
爾時。
阿難聞世尊所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
尊者婆迦梨身得重患。
卧在大小便上。
意欲自刀殺。
無此勢可自坐起。
是時。
尊者婆迦梨告侍者。
汝今可持刀來。
吾欲自殺。
所以然者。
如今日釋迦文佛弟子之中。
信解脫者無出我上。
然我今日有漏心不解脫。
所以然者。
然如來弟子遇苦惱時。
亦複求刀自殺。
我今用此命。
為不能從此岸至彼岸。
是時。
婆迦梨弟子出家未久。
未知今世．後世。
不知從此岸至彼岸。
亦複不知死此生彼。
便授刀與之。
時。
婆迦梨手執刀已。
以信堅固。
持刀自刺。
是時。
婆迦梨以刀自刺。
而作是念。
釋迦文佛弟子之中。
所作非法。
得惡利不得善利。
于如來法中。
不得受證而取命終。
是時。
尊者婆迦梨便思惟是五盛陰。
是謂此色。
是謂色習。
是謂色滅盡。
是謂痛．想．行．識。
是謂痛．想．行．識集。
是謂痛．想．行．識．滅盡。
彼于此五盛陰熟思惟之。
諸有生法皆是死法。
知此已。
便于有漏心得解脫。
爾時。
尊者婆迦梨于無餘涅槃界而般涅槃。
爾時。
世尊以天耳聽聞尊者婆迦梨求刀自殺。
爾時。
世尊告阿難。
諸比丘在舍衛城者。
盡集一處。
吾欲所敕。
是時。
尊者阿難受世尊教。
即集諸比丘。
在普集講堂。
還白世尊曰。
今日比丘已集一處。
是時。
世尊将比丘僧。
前後圍繞。
至彼婆迦梨比丘精舍。
當于爾時。
弊魔波旬欲得知尊者婆迦梨神識所在。
為在何處。
為在人耶。
為非人耶。
天．龍．鬼神．幹沓和．阿須倫．迦留羅．摩休勒．閱叉。
今此神識竟為所在。
在何處生遊。
不見東西南北。
四維上下。
皆悉周遍而不知神識之處。
是時。
魔波旬身體疲極。
莫知所在。
爾時。
世尊将比丘僧。
前後圍繞。
至彼精舍。
爾時。
世尊觀魔波旬欲得知神識所在。
世尊告諸比丘。
汝等頗聞此精舍之中有大聲乎。
又有光怪。
諸比丘對曰。
如是。
世尊。
我等已見。
世尊告曰。
此弊魔波旬。
欲得知婆迦梨神識所在。
是時。
尊者阿難白世尊曰。
唯願世尊說婆迦梨比丘神識為何所在。
世尊告曰。
婆迦梨比丘神識永無所著。
彼族姓子以般涅槃。
當作如是持。
是時。
尊者阿難白世尊曰。
此婆迦梨比丘何日得此四谛。
世尊告曰。
今日之中得此四谛。
阿難白佛。
此比丘抱病經久。
本是凡人。
世尊告曰。
如是。
阿難。
如汝所言。
但彼比丘謙苦甚久。
諸有釋迦文佛弟子之中。
信解脫者此人最勝。
然有漏心未得解脫。
我今可求刀自刺。
是時。
彼比丘臨自刺時。
即思惟如來功德。
舍壽之日。
思惟五盛陰。
是謂此色習．此色滅盡。
爾時。
彼比丘思惟此已。
諸有習之法皆悉滅盡。
此比丘已般涅槃。
爾時。
阿難聞佛所說。
歡喜奉行。
四意斷之法四闇．老耄法 阿夷．法本末舍利．婆迦梨 增壹阿含經等趣四谛品第二十七 （一） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
是謂。
比丘。
我等常所說法。
所謂四谛。
以無數方便而觀察此法。
分别其義。
廣與人演。
雲何為四。
所謂苦谛之法。
以無數方便而觀察此法。
分别其義。
廣與人演。
以無數方便說習．盡．道谛。
而觀察此法。
分别其義。
廣與人演。
汝等比丘。
當親近舍利弗比丘。
承事供養。
所以然者。
彼舍利弗比丘以無數方便。
說此四谛。
廣與人演。
當舍利弗比丘與諸衆生及四部衆。
分别其義。
廣與人演。
時不可計衆生諸塵垢盡。
得法眼淨。
汝等比丘。
當親近舍利弗．目犍連比丘。
承事供養。
所以然者。
舍利弗比丘衆生之父母。
以生已長養令大者目犍連比丘。
所以然者。
舍利弗比丘與人說法要。
成四谛。
目犍連比丘與人說法要。
成第一義。
成無漏行。
汝等當親近舍利弗．目犍連比丘。
世尊作是語已。
還入靜室。
世尊去未久。
爾時舍利弗告諸比丘。
其有能得四谛法者。
彼人快得善利。
雲何為四。
所謂苦谛。
以無數方便廣演其義。
雲何為苦谛。
所謂生苦．老苦．病苦．死苦．憂悲惱苦．怨憎會苦．恩愛别苦．所求不得苦。
取要言之。
五盛陰苦。
是謂苦谛。
雲何苦習谛。
所謂愛結是也。
雲何為盡谛。
所謂盡谛者。
愛欲結永盡無餘。
是謂盡谛。
雲何為道谛。
所謂賢聖八品道是。
正見．正治．正語．正方便．正命．正業．正念．
