增壹阿含經卷第十八
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
四意斷品第二十六之一
（一）
聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
猶如山河．石壁．百草．五谷。
皆依于地而得長大。
然複此地最尊．最上。
此亦如是。
諸善道品之法。
住不放逸之地。
使諸善法而得長大。
無放逸比丘修四意斷。
多修四意斷。
雲何為四。
于是。
比丘未生弊惡法。
求方便令不生。
心不遠離。
恒欲令滅。
已生弊惡法。
求方便令不生。
心不遠離。
恒欲令滅。
未生善法。
求方便令生。
已生善法。
求方便令增多。
不忘失。
具足修行。
心意不忘。
如是。
比丘修四意斷。
是故。
諸比丘。
當求方便。
修四意斷。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
比丘當知。
諸有粟散國王及諸大王皆來附近于轉輪王。
轉輪王于彼最尊．最上。
此亦如是。
諸善三十七道品之法。
無放逸之法最為第一。
無放逸比丘修四意斷。
于是。
比丘未生弊惡法。
求方便令不生。
心不遠離。
恒欲令滅。
已生弊惡法。
求方便令不生。
心不遠離。
恒欲令滅。
未生善法。
求方便令生。
已生善法。
重令增多。
終不忘失。
具足修行。
心意不忘。
如是。
諸比丘修四意斷。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
諸有星宿之光。
月光最為第一。
此亦如是。
諸善功德三十七品之法。
無放逸行最為第一。
最尊．最貴。
無放逸比丘修四意斷。
雲何為四。
于是。
比丘若未生弊惡法。
求方便令不生。
若已生弊惡法。
求方便令滅。
若未生善法。
求方便令生。
若已生善法。
求方便重令增多。
終不忘失。
具足修行。
心意不忘。
如是。
比丘修四意斷。
是故。
諸比丘。
當求方便。
修四意斷。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
諸有華之屬。
瞻蔔之華．須摩那華。
天上．人中。
婆師華最為第一。
此亦如是。
諸善功德三十七道品之法。
無放逸行為第一。
若無放逸比丘修四意斷。
雲何為四。
于是。
比丘若未生弊惡法。
求方便令不生。
已生弊惡法。
求方便令滅。
若未生善法。
求方便令生。
已生善法。
求方便令增多。
終不忘失。
具足修行。
心意不忘。
如是。
比丘修四意斷。
是故。
諸比丘。
當求方便。
修四意斷。
是故。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
王波斯匿乘寶羽之車。
出舍衛城。
至祇洹精舍。
欲觐世尊。
諸王常法有五威容。
舍著一面。
前至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
世尊告大王曰。
大王當知。
世間有四種人出現于世。
雲何為四。
或有一人。
先闇而後明。
或有一人。
先明而後闇。
或有一人。
先闇而後闇。
或有一人。
先明而後明。
彼人雲何先闇而後明。
于是。
或有一人生卑賤家。
或旃陀羅種．或啖人種．或工師種．或淫泆家生。
或無目．或無手足．或時裸跣．或諸根錯亂。
然複身．口行善法。
意念善法。
彼若見沙門．婆羅門諸尊長者。
恒念禮拜。
不失時節。
迎來起送。
先笑後語。
随時供給。
若複有時見乞兒者。
若沙門．婆羅門。
若路行者。
若貧匮者。
若有錢财。
便持施與。
設無财貨者。
便往至長者家。
乞求施與。
若複見彼施者。
便還歡喜踴躍。
不能自勝。
身行善法。
口修善法。
意念善法。
身壞命終。
生善處天上。
猶如有人。
從地至床。
從床乘馬。
從馬乘象。
從象乘講堂。
由是故我今說。
此人先闇而後明。
如是。
大王。
此人名曰先闇而後明。
彼人雲何先明而後闇。
于是。
或有一人在大家生。
若刹利種．若長者種．若婆羅門種。
饒财多寶。
金．銀．珍寶．車磲．馬瑙．水精．琉璃。
仆從．奴婢不可稱計。
象．馬．豬．羊皆悉具足。
然複此人顔貌端政。
如桃華色。
彼人恒懷邪見。
邊見相應。
彼便有此見。
無施．無受。
亦無前人何所施物。
亦無善惡之行。
亦無今世．後世。
亦無得道者。
世無阿羅漢可承敬者。
于今世．後世可作證者。
彼若見沙門．婆羅門。
便起嗔恚。
無恭敬心。
若見人惠施者。
心不喜樂。
身．口．意所作行而不平均。
以行非法之行。
身壞命終。
生地獄中。
猶如有人從講堂至象。
從象至馬。
從馬至床。
從床至地。
由是故。
我今說此人。
如是。
大王。
所謂此人先明而後闇。
彼雲何有人從闇至闇。
若複有人生卑賤家。
或旃陀羅家．或啖人家．或極下窮家。
此人必生此中。
或複有時。
諸根不具。
顔色粗惡。
然複彼人恒懷邪見。
彼便有此見。
無今世．後世。
無沙門．婆羅門。
亦無得道者。
亦無阿羅漢可承敬者。
亦無今世．後世可作證者。
彼若見沙門．婆羅門。
便起嗔恚。
無恭敬心。
若見人來惠施者。
心不喜樂。
身．口．意所作行而不平等。
诽謗聖人。
毀辱三尊。
彼既自不施。
又見他施。
甚懷嗔恚。
以行嗔恚。
身壞命終。
生地獄中
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
猶如山河．石壁．百草．五谷。
皆依于地而得長大。
然複此地最尊．最上。
此亦如是。
諸善道品之法。
住不放逸之地。
使諸善法而得長大。
無放逸比丘修四意斷。
多修四意斷。
雲何為四。
于是。
比丘未生弊惡法。
求方便令不生。
心不遠離。
恒欲令滅。
已生弊惡法。
求方便令不生。
心不遠離。
恒欲令滅。
未生善法。
求方便令生。
已生善法。
求方便令增多。
不忘失。
具足修行。
心意不忘。
如是。
比丘修四意斷。
是故。
諸比丘。
當求方便。
修四意斷。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
比丘當知。
諸有粟散國王及諸大王皆來附近于轉輪王。
轉輪王于彼最尊．最上。
此亦如是。
諸善三十七道品之法。
無放逸之法最為第一。
無放逸比丘修四意斷。
于是。
比丘未生弊惡法。
求方便令不生。
心不遠離。
恒欲令滅。
已生弊惡法。
求方便令不生。
心不遠離。
恒欲令滅。
未生善法。
求方便令生。
已生善法。
重令增多。
終不忘失。
具足修行。
心意不忘。
如是。
諸比丘修四意斷。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
諸有星宿之光。
月光最為第一。
此亦如是。
諸善功德三十七品之法。
無放逸行最為第一。
最尊．最貴。
無放逸比丘修四意斷。
雲何為四。
于是。
比丘若未生弊惡法。
求方便令不生。
若已生弊惡法。
求方便令滅。
若未生善法。
求方便令生。
若已生善法。
求方便重令增多。
終不忘失。
具足修行。
心意不忘。
如是。
比丘修四意斷。
是故。
諸比丘。
當求方便。
修四意斷。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
諸有華之屬。
瞻蔔之華．須摩那華。
天上．人中。
婆師華最為第一。
此亦如是。
諸善功德三十七道品之法。
無放逸行為第一。
若無放逸比丘修四意斷。
雲何為四。
于是。
比丘若未生弊惡法。
求方便令不生。
已生弊惡法。
求方便令滅。
若未生善法。
求方便令生。
已生善法。
求方便令增多。
終不忘失。
具足修行。
心意不忘。
如是。
比丘修四意斷。
是故。
諸比丘。
當求方便。
修四意斷。
是故。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
王波斯匿乘寶羽之車。
出舍衛城。
至祇洹精舍。
欲觐世尊。
諸王常法有五威容。
舍著一面。
前至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
世尊告大王曰。
大王當知。
世間有四種人出現于世。
雲何為四。
或有一人。
先闇而後明。
或有一人。
先明而後闇。
或有一人。
先闇而後闇。
或有一人。
先明而後明。
彼人雲何先闇而後明。
于是。
或有一人生卑賤家。
或旃陀羅種．或啖人種．或工師種．或淫泆家生。
或無目．或無手足．或時裸跣．或諸根錯亂。
然複身．口行善法。
意念善法。
彼若見沙門．婆羅門諸尊長者。
恒念禮拜。
不失時節。
迎來起送。
先笑後語。
随時供給。
若複有時見乞兒者。
若沙門．婆羅門。
若路行者。
若貧匮者。
若有錢财。
便持施與。
設無财貨者。
便往至長者家。
乞求施與。
若複見彼施者。
便還歡喜踴躍。
不能自勝。
身行善法。
口修善法。
意念善法。
身壞命終。
生善處天上。
猶如有人。
從地至床。
從床乘馬。
從馬乘象。
從象乘講堂。
由是故我今說。
此人先闇而後明。
如是。
大王。
此人名曰先闇而後明。
彼人雲何先明而後闇。
于是。
或有一人在大家生。
若刹利種．若長者種．若婆羅門種。
饒财多寶。
金．銀．珍寶．車磲．馬瑙．水精．琉璃。
仆從．奴婢不可稱計。
象．馬．豬．羊皆悉具足。
然複此人顔貌端政。
如桃華色。
彼人恒懷邪見。
邊見相應。
彼便有此見。
無施．無受。
亦無前人何所施物。
亦無善惡之行。
亦無今世．後世。
亦無得道者。
世無阿羅漢可承敬者。
于今世．後世可作證者。
彼若見沙門．婆羅門。
便起嗔恚。
無恭敬心。
若見人惠施者。
心不喜樂。
身．口．意所作行而不平均。
以行非法之行。
身壞命終。
生地獄中。
猶如有人從講堂至象。
從象至馬。
從馬至床。
從床至地。
由是故。
我今說此人。
如是。
大王。
所謂此人先明而後闇。
彼雲何有人從闇至闇。
若複有人生卑賤家。
或旃陀羅家．或啖人家．或極下窮家。
此人必生此中。
或複有時。
諸根不具。
顔色粗惡。
然複彼人恒懷邪見。
彼便有此見。
無今世．後世。
無沙門．婆羅門。
亦無得道者。
亦無阿羅漢可承敬者。
亦無今世．後世可作證者。
彼若見沙門．婆羅門。
便起嗔恚。
無恭敬心。
若見人來惠施者。
心不喜樂。
身．口．意所作行而不平等。
诽謗聖人。
毀辱三尊。
彼既自不施。
又見他施。
甚懷嗔恚。
以行嗔恚。
身壞命終。
生地獄中
