增壹阿含經卷第十七
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彼雲何名為擔因緣。
所謂擔因緣者。
愛著因緣是。
與欲共俱。
心不遠離。
是謂名為擔因緣。
彼雲何名為當舍離擔。
所謂能使彼愛永盡無餘。
已除．已吐。
是謂。
比丘。
名舍離擔。
如是。
比丘。
我今已說擔。
已說擔因緣。
已說持擔人。
已說舍擔。
然諸如來所應行者。
我今已辦。
若樹下．空處．露坐。
常念坐禅。
莫行放逸。
爾時。
世尊便說此偈。
當念舍重擔更莫造新擔 擔是世間病舍擔第一樂 亦當除愛結及舍非法行 盡當舍離此更不複受愛 是故。
諸比丘。
當作方便。
舍離于擔。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此四生。
雲何為四。
所謂卵生．胎生．濕生．化生。
彼雲何名為卵生。
所謂卵生者。
雞．雀．烏．鵲．孔雀．蛇．魚．蟻子之屬。
皆是卵生。
是謂名為卵生。
彼雲何名為胎生。
所謂人及畜生。
至二足蟲。
是謂名為胎生。
彼雲何名為因緣生。
所謂腐肉中蟲．廁中蟲．如屍中蟲。
如是之屬。
皆名為因緣生。
彼雲何名為化生。
所謂諸天．大地獄．餓鬼．若人．若畜生。
是謂名為化生。
是謂。
比丘。
有此四生。
諸比丘舍離此四生。
當求方便。
成四谛法。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
尊者舍利弗．尊者目揵連在羅閱城迦蘭陀竹園所。
爾時。
舍利弗告諸比丘。
世間有此四人。
雲何為四。
所謂第一人者與結相随。
然内有結而不知。
或有一人與結相随。
然内有結如實知之。
或有一人不與結相随。
然内無結如實而不知。
或有一人不與結相随。
然内無結如實知之。
諸賢當知。
第一人者與結相随。
然内有結而不知。
此二有結人中。
此人最為下賤。
所謂彼第二人與結相随。
内有結如實知之。
此人極為妙。
彼第三人不與結相随。
内無結如實而不知。
此人于二無結人中。
此人最為下賤。
所謂彼第四人不與結相随。
内無結如實知之。
此人于無結人中最為第一。
諸賢當知。
世間有此四人。
是時。
尊者目連問舍利弗曰。
有何因緣。
有結相随人。
一人下賤。
一人最妙。
複有何因緣。
此二無結人相随。
一人下賤。
一人最妙。
舍利弗對曰。
彼與結相随。
内有結如實不知。
彼人作是念。
我當作淨想。
彼便思惟作淨想。
當作淨想時。
便起欲心。
以起欲心已。
便有貪欲．嗔恚．癡心而命終。
爾時。
不求方便。
滅此欲心。
便有嗔恚．愚癡之心而命終。
目連當知。
猶如有人詣市買得銅器。
塵土垢坌。
極為不淨。
彼人不随時摩抆。
不随時淨洗。
然彼銅器倍更生垢。
極為不淨。
此第一人亦複如是。
與垢相随。
内有結如實不知。
彼便作是念。
我當思惟淨想。
已思惟淨想。
便生欲心。
已生欲心。
則有貪欲．嗔恚．愚癡而命終。
不求方便。
滅此欲心。
彼第二人與結相随。
内有結如實知。
我今可舍淨想。
思惟不淨想。
彼已舍淨想。
思惟不淨想。
彼以思惟不淨想。
便不生欲心。
求方便。
不得者得。
不獲者獲。
不及者及。
便無貪欲．嗔恚．愚癡。
亦複無結而命終。
猶如有人從市中買得銅器。
塵垢所染。
彼人随時修治。
洗蕩使淨。
此人亦複如是。
與結相随。
内有結如實知之。
彼人便舍淨想。
思惟不淨想。
彼思惟不淨想。
更求方便。
不得者得。
不獲者獲。
不作證者教令得證。
已無欲心．無嗔恚．愚癡而命終。
是謂。
目連。
有此二人與結相随。
一人下賤。
一人最妙。
目連曰。
複以何因緣。
使此二人不與結相随。
一人下賤。
一人最妙。
舍利弗曰。
彼第三人不與結相随。
内無結如實而不知。
彼便作是思惟。
我不求方便思惟。
不得者得。
不獲者獲。
不作證者而作證。
彼人有欲心．嗔恚．愚癡所縛而命終。
猶如有人詣市買銅
所謂擔因緣者。
愛著因緣是。
與欲共俱。
心不遠離。
是謂名為擔因緣。
彼雲何名為當舍離擔。
所謂能使彼愛永盡無餘。
已除．已吐。
是謂。
比丘。
名舍離擔。
如是。
比丘。
我今已說擔。
已說擔因緣。
已說持擔人。
已說舍擔。
然諸如來所應行者。
我今已辦。
若樹下．空處．露坐。
常念坐禅。
莫行放逸。
爾時。
世尊便說此偈。
當念舍重擔更莫造新擔 擔是世間病舍擔第一樂 亦當除愛結及舍非法行 盡當舍離此更不複受愛 是故。
諸比丘。
當作方便。
舍離于擔。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此四生。
雲何為四。
所謂卵生．胎生．濕生．化生。
彼雲何名為卵生。
所謂卵生者。
雞．雀．烏．鵲．孔雀．蛇．魚．蟻子之屬。
皆是卵生。
是謂名為卵生。
彼雲何名為胎生。
所謂人及畜生。
至二足蟲。
是謂名為胎生。
彼雲何名為因緣生。
所謂腐肉中蟲．廁中蟲．如屍中蟲。
如是之屬。
皆名為因緣生。
彼雲何名為化生。
所謂諸天．大地獄．餓鬼．若人．若畜生。
是謂名為化生。
是謂。
比丘。
有此四生。
諸比丘舍離此四生。
當求方便。
成四谛法。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
尊者舍利弗．尊者目揵連在羅閱城迦蘭陀竹園所。
爾時。
舍利弗告諸比丘。
世間有此四人。
雲何為四。
所謂第一人者與結相随。
然内有結而不知。
或有一人與結相随。
然内有結如實知之。
或有一人不與結相随。
然内無結如實而不知。
或有一人不與結相随。
然内無結如實知之。
諸賢當知。
第一人者與結相随。
然内有結而不知。
此二有結人中。
此人最為下賤。
所謂彼第二人與結相随。
内有結如實知之。
此人極為妙。
彼第三人不與結相随。
内無結如實而不知。
此人于二無結人中。
此人最為下賤。
所謂彼第四人不與結相随。
内無結如實知之。
此人于無結人中最為第一。
諸賢當知。
世間有此四人。
是時。
尊者目連問舍利弗曰。
有何因緣。
有結相随人。
一人下賤。
一人最妙。
複有何因緣。
此二無結人相随。
一人下賤。
一人最妙。
舍利弗對曰。
彼與結相随。
内有結如實不知。
彼人作是念。
我當作淨想。
彼便思惟作淨想。
當作淨想時。
便起欲心。
以起欲心已。
便有貪欲．嗔恚．癡心而命終。
爾時。
不求方便。
滅此欲心。
便有嗔恚．愚癡之心而命終。
目連當知。
猶如有人詣市買得銅器。
塵土垢坌。
極為不淨。
彼人不随時摩抆。
不随時淨洗。
然彼銅器倍更生垢。
極為不淨。
此第一人亦複如是。
與垢相随。
内有結如實不知。
彼便作是念。
我當思惟淨想。
已思惟淨想。
便生欲心。
已生欲心。
則有貪欲．嗔恚．愚癡而命終。
不求方便。
滅此欲心。
彼第二人與結相随。
内有結如實知。
我今可舍淨想。
思惟不淨想。
彼已舍淨想。
思惟不淨想。
彼以思惟不淨想。
便不生欲心。
求方便。
不得者得。
不獲者獲。
不及者及。
便無貪欲．嗔恚．愚癡。
亦複無結而命終。
猶如有人從市中買得銅器。
塵垢所染。
彼人随時修治。
洗蕩使淨。
此人亦複如是。
與結相随。
内有結如實知之。
彼人便舍淨想。
思惟不淨想。
彼思惟不淨想。
更求方便。
不得者得。
不獲者獲。
不作證者教令得證。
已無欲心．無嗔恚．愚癡而命終。
是謂。
目連。
有此二人與結相随。
一人下賤。
一人最妙。
目連曰。
複以何因緣。
使此二人不與結相随。
一人下賤。
一人最妙。
舍利弗曰。
彼第三人不與結相随。
内無結如實而不知。
彼便作是思惟。
我不求方便思惟。
不得者得。
不獲者獲。
不作證者而作證。
彼人有欲心．嗔恚．愚癡所縛而命終。
猶如有人詣市買銅
