增壹阿含經卷第十二
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婆羅門不知婆羅門威儀。
不能己身作證而自遊戲。
謂諸有沙門．婆羅門。
于色不著色。
深知為大患。
能知舍離。
是謂于沙門知沙門威儀。
于婆羅門知婆羅門威儀。
己身作證而自遊戲。
是謂舍離于色。
雲何為名痛味。
于是。
比丘。
得樂痛時。
便知我得樂痛。
得苦痛時。
便知我得苦痛。
若得不苦不樂痛時。
便知我得不苦不樂痛。
若得食樂痛時。
便知我得食樂痛。
若得食苦痛時。
便知我得食苦痛。
若得食不苦不樂痛時。
便知我得不苦不樂痛。
不食苦痛時。
便自知我不食苦痛。
若不食樂痛時。
便自知我不食樂痛。
若不食不苦不樂痛時。
便自知我不食不苦不樂痛。
複次。
比丘。
若得樂痛。
爾時不得苦痛。
亦複無不苦不樂痛。
爾時我唯有樂痛。
若得苦痛時。
爾時無有樂痛。
亦無不苦不樂痛。
唯有苦痛。
若複。
比丘。
得不苦不樂痛時。
爾時無有樂痛．苦痛。
唯有不苦不樂痛。
複次。
痛者無常．變易之法以知痛無常．變易法者。
是謂痛為大患。
雲何痛為出要。
若能于痛舍離于痛。
除諸亂想。
是謂舍離于痛。
諸有沙門．婆羅門于痛著痛。
不知大患。
亦不舍離。
如實而不知。
此非沙門．婆羅門。
于沙門不知沙門威儀。
于婆羅門不知婆羅門威儀。
不能以身作證而自遊戲。
諸有沙門．婆羅門于痛不著痛。
深知為大患。
能知舍離。
是謂于沙門知沙門威儀。
于婆羅門知婆羅門威儀。
以身作證而自遊戲。
是謂舍離于痛。
複次。
比丘。
若有沙門．婆羅門不知苦痛．樂痛．不苦不樂痛。
如實而不知。
複教化人使行者。
此非其宜。
若有沙門．婆羅門能舍離痛。
如實而知。
複勸教人使遠離之。
此正其宜。
是謂舍離于痛。
我今。
比丘。
以說著欲．味欲。
欲為大患。
複能舍者。
亦說著色．味色。
色為大患。
能舍離色。
以說著痛．味痛。
痛為大患。
能舍離痛。
諸如來所應行者。
所謂施設者。
我今周訖。
常當念在樹下空閑之處。
坐禅思惟。
莫有懈怠。
是謂我之教敕。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有三不牢要。
雲何為三。
身不牢要．命不牢要．财不牢要。
是謂。
比丘。
有此三不牢要。
于此。
比丘。
三不牢要中。
當求方便。
成三牢要。
雲何為三。
不牢要身。
求于牢要。
不牢要命。
求于牢要。
不牢要财。
求于牢要。
雲何不牢要身。
求于牢要。
所謂謙敬禮拜。
随時問訊。
是謂不牢要身。
求于牢要。
雲何不牢要命。
求于牢要。
于是。
若有善男子．善女人盡形壽不殺生。
不加刀杖。
常知慚愧。
有慈悲心。
普念一切衆生。
盡形壽不盜。
恒念惠施。
心無吝相。
盡形壽不淫。
亦不他淫。
盡形壽不妄語。
常念至誠。
不欺世人。
盡形壽不飲酒。
意不錯亂。
持佛禁戒。
是謂命不牢要。
求于牢要。
雲何财不牢要。
求于牢要。
若有善男子．善女人常念惠施。
與沙門．婆羅門．諸貧匮者。
須食者與食。
須漿與漿。
衣被．飲食．床敷卧具．病瘦醫藥．舍宅．城郭。
所須之具悉皆與之。
如是。
财不牢要。
求于牢要。
是謂。
比丘。
以此三不牢要。
求此三牢要。
爾時。
世尊便說此偈。
知身不牢要命亦不牢固 财貨衰耗法當求牢要者 人身甚難得命亦不久停 财貨磨滅法歡喜念惠施 爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
第一德．福業三因．三安．瞿 三夜．病．惡行苦除．不牢要 增壹阿含經三供養品第二十二 （一） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有三人。
世人所應供養。
雲何為三。
如來．至真．等正覺。
世人所應供養。
如來弟子漏盡阿羅漢。
世人所應供養。
轉輪聖王。
世人所應供養。
有何因緣如來世人所應供養乎。
夫如來者。
不伏者伏。
不降者降。
不度者度。
未得解脫者令得解脫。
未般涅槃者使成涅槃。
無救護者與作救護。
盲者與作眼目。
病者與作救護。
最尊第一。
魔．若魔天．天及人民。
于中最尊福田。
可敬可貴。
與人作導。
令知正路。
未知道者與說導教。
以此因緣。
如來世人所應供養。
複有何因緣如來弟子漏盡阿羅漢世人所應供養乎。
比丘當知。
漏盡阿羅漢以度生死源。
更不複受有。
以得無上法。
淫．怒．癡盡。
永不得全。
是世福田。
以此因緣本末。
使漏盡阿羅漢。
世人所應供養。
複以何因緣轉輪聖王世人所應供養。
比丘當知。
轉輪聖王以法治化。
終不殺生。
複教化人使不殺生。
自不盜竊。
亦複教他人使不偷盜。
自不淫泆。
複教他人不行淫泆。
自不妄語。
亦複教人使不妄語。
自不兩舌。
鬥亂彼此。
亦複教他人使不兩舌。
自不嫉妒．恚．癡。
亦複教他人不習此法。
自行正見。
複教他人使不邪見。
以此因緣。
以此本末。
使轉輪聖王。
世人所應供養。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告阿難。
有三善根。
不可窮盡。
漸至涅槃界。
雲何為三。
所謂于如來所而種功德。
此善根不可窮盡。
于正法而種功德。
此善根不可窮盡。
于聖衆而種功德。
此善根不可窮盡。
是謂。
阿難。
此三善根不可窮盡。
得至涅槃界。
是故。
阿難。
當求方便。
獲此不可窮盡之福。
如是。
阿難。
當作是學。
爾時。
阿難聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此三痛。
雲何為三。
所謂樂痛．苦痛．不苦不樂痛。
諸比丘當知。
彼樂痛者。
欲愛使也。
彼苦痛者。
嗔恚使也。
不苦不樂痛者。
是癡使也。
是故。
諸比丘。
當學方便。
求滅此使。
所以然者。
當自熾然。
當自修行法。
得無比法。
諸比丘當知。
我滅度後。
其有比丘念自熾然。
修其行法。
得無比法。
此則是第一聲聞。
雲何。
比丘。
當自熾然。
當自修行。
得修行法。
獲無比法。
于是。
比丘。
内自觀身。
外自觀身。
内外自觀身而自遊戲。
内觀痛。
外觀痛。
内外觀痛。
内觀意。
外觀意。
内外觀意。
内觀法。
外觀法。
内外觀法而自遊戲。
如是。
比丘。
當自熾然。
盛修行其法。
得無比法。
諸比丘行此法者。
于聲聞中第一弟子。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有三事。
覆則妙。
露則不妙。
雲何為三。
一者女人。
不能己身作證而自遊戲。
謂諸有沙門．婆羅門。
于色不著色。
深知為大患。
能知舍離。
是謂于沙門知沙門威儀。
于婆羅門知婆羅門威儀。
己身作證而自遊戲。
是謂舍離于色。
雲何為名痛味。
于是。
比丘。
得樂痛時。
便知我得樂痛。
得苦痛時。
便知我得苦痛。
若得不苦不樂痛時。
便知我得不苦不樂痛。
若得食樂痛時。
便知我得食樂痛。
若得食苦痛時。
便知我得食苦痛。
若得食不苦不樂痛時。
便知我得不苦不樂痛。
不食苦痛時。
便自知我不食苦痛。
若不食樂痛時。
便自知我不食樂痛。
若不食不苦不樂痛時。
便自知我不食不苦不樂痛。
複次。
比丘。
若得樂痛。
爾時不得苦痛。
亦複無不苦不樂痛。
爾時我唯有樂痛。
若得苦痛時。
爾時無有樂痛。
亦無不苦不樂痛。
唯有苦痛。
若複。
比丘。
得不苦不樂痛時。
爾時無有樂痛．苦痛。
唯有不苦不樂痛。
複次。
痛者無常．變易之法以知痛無常．變易法者。
是謂痛為大患。
雲何痛為出要。
若能于痛舍離于痛。
除諸亂想。
是謂舍離于痛。
諸有沙門．婆羅門于痛著痛。
不知大患。
亦不舍離。
如實而不知。
此非沙門．婆羅門。
于沙門不知沙門威儀。
于婆羅門不知婆羅門威儀。
不能以身作證而自遊戲。
諸有沙門．婆羅門于痛不著痛。
深知為大患。
能知舍離。
是謂于沙門知沙門威儀。
于婆羅門知婆羅門威儀。
以身作證而自遊戲。
是謂舍離于痛。
複次。
比丘。
若有沙門．婆羅門不知苦痛．樂痛．不苦不樂痛。
如實而不知。
複教化人使行者。
此非其宜。
若有沙門．婆羅門能舍離痛。
如實而知。
複勸教人使遠離之。
此正其宜。
是謂舍離于痛。
我今。
比丘。
以說著欲．味欲。
欲為大患。
複能舍者。
亦說著色．味色。
色為大患。
能舍離色。
以說著痛．味痛。
痛為大患。
能舍離痛。
諸如來所應行者。
所謂施設者。
我今周訖。
常當念在樹下空閑之處。
坐禅思惟。
莫有懈怠。
是謂我之教敕。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有三不牢要。
雲何為三。
身不牢要．命不牢要．财不牢要。
是謂。
比丘。
有此三不牢要。
于此。
比丘。
三不牢要中。
當求方便。
成三牢要。
雲何為三。
不牢要身。
求于牢要。
不牢要命。
求于牢要。
不牢要财。
求于牢要。
雲何不牢要身。
求于牢要。
所謂謙敬禮拜。
随時問訊。
是謂不牢要身。
求于牢要。
雲何不牢要命。
求于牢要。
于是。
若有善男子．善女人盡形壽不殺生。
不加刀杖。
常知慚愧。
有慈悲心。
普念一切衆生。
盡形壽不盜。
恒念惠施。
心無吝相。
盡形壽不淫。
亦不他淫。
盡形壽不妄語。
常念至誠。
不欺世人。
盡形壽不飲酒。
意不錯亂。
持佛禁戒。
是謂命不牢要。
求于牢要。
雲何财不牢要。
求于牢要。
若有善男子．善女人常念惠施。
與沙門．婆羅門．諸貧匮者。
須食者與食。
須漿與漿。
衣被．飲食．床敷卧具．病瘦醫藥．舍宅．城郭。
所須之具悉皆與之。
如是。
财不牢要。
求于牢要。
是謂。
比丘。
以此三不牢要。
求此三牢要。
爾時。
世尊便說此偈。
知身不牢要命亦不牢固 财貨衰耗法當求牢要者 人身甚難得命亦不久停 财貨磨滅法歡喜念惠施 爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
第一德．福業三因．三安．瞿 三夜．病．惡行苦除．不牢要 增壹阿含經三供養品第二十二 （一） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有三人。
世人所應供養。
雲何為三。
如來．至真．等正覺。
世人所應供養。
如來弟子漏盡阿羅漢。
世人所應供養。
轉輪聖王。
世人所應供養。
有何因緣如來世人所應供養乎。
夫如來者。
不伏者伏。
不降者降。
不度者度。
未得解脫者令得解脫。
未般涅槃者使成涅槃。
無救護者與作救護。
盲者與作眼目。
病者與作救護。
最尊第一。
魔．若魔天．天及人民。
于中最尊福田。
可敬可貴。
與人作導。
令知正路。
未知道者與說導教。
以此因緣。
如來世人所應供養。
複有何因緣如來弟子漏盡阿羅漢世人所應供養乎。
比丘當知。
漏盡阿羅漢以度生死源。
更不複受有。
以得無上法。
淫．怒．癡盡。
永不得全。
是世福田。
以此因緣本末。
使漏盡阿羅漢。
世人所應供養。
複以何因緣轉輪聖王世人所應供養。
比丘當知。
轉輪聖王以法治化。
終不殺生。
複教化人使不殺生。
自不盜竊。
亦複教他人使不偷盜。
自不淫泆。
複教他人不行淫泆。
自不妄語。
亦複教人使不妄語。
自不兩舌。
鬥亂彼此。
亦複教他人使不兩舌。
自不嫉妒．恚．癡。
亦複教他人不習此法。
自行正見。
複教他人使不邪見。
以此因緣。
以此本末。
使轉輪聖王。
世人所應供養。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告阿難。
有三善根。
不可窮盡。
漸至涅槃界。
雲何為三。
所謂于如來所而種功德。
此善根不可窮盡。
于正法而種功德。
此善根不可窮盡。
于聖衆而種功德。
此善根不可窮盡。
是謂。
阿難。
此三善根不可窮盡。
得至涅槃界。
是故。
阿難。
當求方便。
獲此不可窮盡之福。
如是。
阿難。
當作是學。
爾時。
阿難聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此三痛。
雲何為三。
所謂樂痛．苦痛．不苦不樂痛。
諸比丘當知。
彼樂痛者。
欲愛使也。
彼苦痛者。
嗔恚使也。
不苦不樂痛者。
是癡使也。
是故。
諸比丘。
當學方便。
求滅此使。
所以然者。
當自熾然。
當自修行法。
得無比法。
諸比丘當知。
我滅度後。
其有比丘念自熾然。
修其行法。
得無比法。
此則是第一聲聞。
雲何。
比丘。
當自熾然。
當自修行。
得修行法。
獲無比法。
于是。
比丘。
内自觀身。
外自觀身。
内外自觀身而自遊戲。
内觀痛。
外觀痛。
内外觀痛。
内觀意。
外觀意。
内外觀意。
内觀法。
外觀法。
内外觀法而自遊戲。
如是。
比丘。
當自熾然。
盛修行其法。
得無比法。
諸比丘行此法者。
于聲聞中第一弟子。
如是。
比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有三事。
覆則妙。
露則不妙。
雲何為三。
一者女人。
