增壹阿含經卷第十二
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
三寶品第二十一
（一）
聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有三自歸之德。
雲何為三。
所謂歸佛第一之德。
歸法第二之德。
歸僧第三之德。
彼雲何名為歸佛之德。
諸有衆生。
二足．四足．衆多足者。
有色．無色。
有想．無想。
至尼維先天上。
如來于中。
最尊．最上。
無能及者。
由牛得乳。
由乳得酪。
由酪得酥。
由酥得醍醐。
然複醍醐于中。
最尊．最上。
無能及者。
此亦如是。
諸有衆生。
二足．四足．衆多足者。
有色．無色。
有想．無想。
至尼維先天上。
如來于中。
最尊．最上。
無能及者。
諸有衆生承事佛者。
是謂承事第一之德。
以獲第一之德。
便受天上．人中之福。
此名第一之德。
雲何名為自歸法者。
所謂諸法。
有漏．無漏。
有為．無為。
無欲．無染。
滅盡．涅槃。
然涅槃法于諸法中。
最尊．最上。
無能及者。
由牛得乳。
由乳得酪。
由酪得酥。
由酥得醍醐。
然複醍醐于中。
最尊．最上。
無能及者。
此亦如是。
所謂諸法。
有漏．無漏。
有為．無為。
無欲．無染。
滅盡．涅槃。
然涅槃法。
于諸法中。
最尊．最上。
無能及者。
諸有衆生承事法者。
是謂承事第一之德。
以獲第一之德。
便受天上．人中之福。
此名第一之德。
雲何名為自歸聖衆。
所謂聖衆者。
大衆大聚有形之類。
衆生之中。
如來衆僧于此衆中。
最尊．最上。
無能及者。
由牛得乳。
由乳得酪。
由酪得酥。
由酥得醍醐。
然複醍醐于中。
最尊．最上。
無能及者。
此亦如是。
所謂聖衆者。
大衆大聚者。
有形之類衆生之中。
如來衆僧于此衆中。
最尊．最上。
無能及者。
是謂承事第一之德。
以獲第一之德。
便受天上．人中之福。
此名第一之德。
爾時。
世尊便說此偈。
第一承事佛最尊無有上 次複承事法無欲無所著 敬奉賢聖衆最是良福田 彼人第一智受福最在前 若在天人中處衆為正導 亦得最妙座自然食甘露 身著七寶衣為人之所敬 戒具最完全諸根不缺漏 亦獲智慧海漸至涅槃界 有此三歸者趣道亦不難 爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此三福之業。
雲何為三。
施為福業。
平等為福業。
思惟為福業。
彼雲何名施為福業。
若有一人。
開心布施沙門．婆羅門．極貧窮者．孤獨者．無所趣向者。
須食與食。
須漿給漿。
衣被．飯食．床卧之具．病瘦醫藥．香花．宿止。
随身所便。
無所愛惜。
此名曰施福之業。
雲何名平等為福業。
若有一人不殺．不盜。
恒知慚愧。
不興惡想。
亦不盜竊。
好惠施人。
無貪吝心。
語言和雅。
不傷人心。
亦不他淫。
自修梵行。
己色自足。
亦不妄語。
恒念至誠。
不欺诳言。
世人所敬。
無有增損。
亦不飲酒。
恒知避亂。
複以慈心遍滿一方。
二方．三方．四方亦爾。
八方．上下遍滿其中。
無量無限。
不可限。
不可稱計。
以此慈心普覆一切。
令得安隐。
複以悲．喜．護心普滿一方。
二方．三方．四方亦爾。
八方．上下悉滿其中。
無量無限。
不可稱計。
以此悲．喜．護心悉滿其中。
是謂名為平等為福之業。
彼法雲何名思惟為福業。
于是。
比丘。
修行念覺意。
依無欲。
依無觀。
依滅盡。
依出要。
修法覺意。
修念覺意。
修猗覺意。
修定覺意。
修護覺意。
依無欲。
依無觀。
依滅盡。
依出要。
是謂名為思惟為福業。
如是。
比丘。
有此三福之業。
爾時。
世尊便說此偈。
布施及平等慈心護思惟 有此三處所智者所親近 此間受其報天上亦複然 緣有此三處生天必不疑 是故。
諸比丘。
當求方便。
索此三處。
如是。
諸比丘。
當作如是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有三因緣識來受胎。
雲何為三。
于是。
比丘。
母有欲意。
父母共集一處。
與共止宿。
然複外識未應來趣。
便不成胎。
若複欲識來趣。
父母不集。
則非成胎。
若複母人無欲。
父母共集一處。
爾時父欲意盛。
母不大殷勤。
則非成胎。
若複父母集在一處。
母欲熾盛。
父不大殷勤。
則非成胎。
若複父母集在一處。
父有風病。
母有冷病。
則不成胎。
若複父母集在一處。
母有風病。
父有冷病。
則非成胎。
若複有時父母集在一處。
父身水氣偏多。
母無此患。
則非成胎。
若複有時父母集在一處。
父相有子。
母相無子。
則不成胎。
若有時父母集在一處。
母相有子。
父相無子。
則不成胎。
若複有時父母俱相無子。
則非成胎。
若複有時識神趣胎。
父行不在。
則非成胎。
若複有時父母應集一處。
然母遠行不在。
則不成胎。
若複有時父母應集一處。
然父身遇重患。
時識神來趣。
則非成胎。
若複有時父母應集一處。
識神來趣。
然母身得重患。
則非成胎。
若複有時父母應集一處。
識神來趣。
然複父母身俱得疾病。
則非成胎。
若複。
比丘。
父母集在一處。
父母無患。
識神來趣。
然複父母俱相有兒。
此則成胎。
是謂有此三因緣而來受胎。
是故。
比丘。
當求方便。
斷三因緣。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有衆生。
欲起慈心。
有笃信意。
承受奉事父母．兄弟．宗族．室家．朋友．知識。
當安三處。
令不移動。
雲何為三。
當發歡喜。
于如來所。
心不移動。
彼如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．世尊。
複當發意于正法中。
如來法者。
善說無礙。
極為微妙。
由此成果。
如是智者當學知之。
亦當發意于聖衆所。
如來聖衆。
悉皆和合。
無有錯亂。
法法成就。
戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。
所謂聖衆者。
四雙八輩．十二賢聖。
此是如來聖衆。
可敬．可貴。
此是世間無上福田。
諸有比丘學此三處。
則成大果報。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
瞿波離比丘至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
彼比丘白世尊曰。
此舍利弗．目揵連比丘所行甚惡。
造諸惡行。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有三自歸之德。
雲何為三。
所謂歸佛第一之德。
歸法第二之德。
歸僧第三之德。
彼雲何名為歸佛之德。
諸有衆生。
二足．四足．衆多足者。
有色．無色。
有想．無想。
至尼維先天上。
如來于中。
最尊．最上。
無能及者。
由牛得乳。
由乳得酪。
由酪得酥。
由酥得醍醐。
然複醍醐于中。
最尊．最上。
無能及者。
此亦如是。
諸有衆生。
二足．四足．衆多足者。
有色．無色。
有想．無想。
至尼維先天上。
如來于中。
最尊．最上。
無能及者。
諸有衆生承事佛者。
是謂承事第一之德。
以獲第一之德。
便受天上．人中之福。
此名第一之德。
雲何名為自歸法者。
所謂諸法。
有漏．無漏。
有為．無為。
無欲．無染。
滅盡．涅槃。
然涅槃法于諸法中。
最尊．最上。
無能及者。
由牛得乳。
由乳得酪。
由酪得酥。
由酥得醍醐。
然複醍醐于中。
最尊．最上。
無能及者。
此亦如是。
所謂諸法。
有漏．無漏。
有為．無為。
無欲．無染。
滅盡．涅槃。
然涅槃法。
于諸法中。
最尊．最上。
無能及者。
諸有衆生承事法者。
是謂承事第一之德。
以獲第一之德。
便受天上．人中之福。
此名第一之德。
雲何名為自歸聖衆。
所謂聖衆者。
大衆大聚有形之類。
衆生之中。
如來衆僧于此衆中。
最尊．最上。
無能及者。
由牛得乳。
由乳得酪。
由酪得酥。
由酥得醍醐。
然複醍醐于中。
最尊．最上。
無能及者。
此亦如是。
所謂聖衆者。
大衆大聚者。
有形之類衆生之中。
如來衆僧于此衆中。
最尊．最上。
無能及者。
是謂承事第一之德。
以獲第一之德。
便受天上．人中之福。
此名第一之德。
爾時。
世尊便說此偈。
第一承事佛最尊無有上 次複承事法無欲無所著 敬奉賢聖衆最是良福田 彼人第一智受福最在前 若在天人中處衆為正導 亦得最妙座自然食甘露 身著七寶衣為人之所敬 戒具最完全諸根不缺漏 亦獲智慧海漸至涅槃界 有此三歸者趣道亦不難 爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此三福之業。
雲何為三。
施為福業。
平等為福業。
思惟為福業。
彼雲何名施為福業。
若有一人。
開心布施沙門．婆羅門．極貧窮者．孤獨者．無所趣向者。
須食與食。
須漿給漿。
衣被．飯食．床卧之具．病瘦醫藥．香花．宿止。
随身所便。
無所愛惜。
此名曰施福之業。
雲何名平等為福業。
若有一人不殺．不盜。
恒知慚愧。
不興惡想。
亦不盜竊。
好惠施人。
無貪吝心。
語言和雅。
不傷人心。
亦不他淫。
自修梵行。
己色自足。
亦不妄語。
恒念至誠。
不欺诳言。
世人所敬。
無有增損。
亦不飲酒。
恒知避亂。
複以慈心遍滿一方。
二方．三方．四方亦爾。
八方．上下遍滿其中。
無量無限。
不可限。
不可稱計。
以此慈心普覆一切。
令得安隐。
複以悲．喜．護心普滿一方。
二方．三方．四方亦爾。
八方．上下悉滿其中。
無量無限。
不可稱計。
以此悲．喜．護心悉滿其中。
是謂名為平等為福之業。
彼法雲何名思惟為福業。
于是。
比丘。
修行念覺意。
依無欲。
依無觀。
依滅盡。
依出要。
修法覺意。
修念覺意。
修猗覺意。
修定覺意。
修護覺意。
依無欲。
依無觀。
依滅盡。
依出要。
是謂名為思惟為福業。
如是。
比丘。
有此三福之業。
爾時。
世尊便說此偈。
布施及平等慈心護思惟 有此三處所智者所親近 此間受其報天上亦複然 緣有此三處生天必不疑 是故。
諸比丘。
當求方便。
索此三處。
如是。
諸比丘。
當作如是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有三因緣識來受胎。
雲何為三。
于是。
比丘。
母有欲意。
父母共集一處。
與共止宿。
然複外識未應來趣。
便不成胎。
若複欲識來趣。
父母不集。
則非成胎。
若複母人無欲。
父母共集一處。
爾時父欲意盛。
母不大殷勤。
則非成胎。
若複父母集在一處。
母欲熾盛。
父不大殷勤。
則非成胎。
若複父母集在一處。
父有風病。
母有冷病。
則不成胎。
若複父母集在一處。
母有風病。
父有冷病。
則非成胎。
若複有時父母集在一處。
父身水氣偏多。
母無此患。
則非成胎。
若複有時父母集在一處。
父相有子。
母相無子。
則不成胎。
若有時父母集在一處。
母相有子。
父相無子。
則不成胎。
若複有時父母俱相無子。
則非成胎。
若複有時識神趣胎。
父行不在。
則非成胎。
若複有時父母應集一處。
然母遠行不在。
則不成胎。
若複有時父母應集一處。
然父身遇重患。
時識神來趣。
則非成胎。
若複有時父母應集一處。
識神來趣。
然母身得重患。
則非成胎。
若複有時父母應集一處。
識神來趣。
然複父母身俱得疾病。
則非成胎。
若複。
比丘。
父母集在一處。
父母無患。
識神來趣。
然複父母俱相有兒。
此則成胎。
是謂有此三因緣而來受胎。
是故。
比丘。
當求方便。
斷三因緣。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
若有衆生。
欲起慈心。
有笃信意。
承受奉事父母．兄弟．宗族．室家．朋友．知識。
當安三處。
令不移動。
雲何為三。
當發歡喜。
于如來所。
心不移動。
彼如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．世尊。
複當發意于正法中。
如來法者。
善說無礙。
極為微妙。
由此成果。
如是智者當學知之。
亦當發意于聖衆所。
如來聖衆。
悉皆和合。
無有錯亂。
法法成就。
戒成就．三昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。
所謂聖衆者。
四雙八輩．十二賢聖。
此是如來聖衆。
可敬．可貴。
此是世間無上福田。
諸有比丘學此三處。
則成大果報。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
瞿波離比丘至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
彼比丘白世尊曰。
此舍利弗．目揵連比丘所行甚惡。
造諸惡行。
