增壹阿含經卷第十一
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東晉[罽-廠]賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
善知識品第二十
（一）
聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
當親近善知識。
莫習惡行。
信于惡業。
所以然者。
諸比丘。
親近善知識已。
信便增益。
聞．施．智慧普悉增益。
若比丘親近善知識。
莫習惡行。
所以然者。
若近惡知識。
便無信．戒．聞．施．智慧。
是故。
諸比丘。
當親近善知識。
莫近惡知識。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城迦羅陀竹園所。
與大比丘五百人俱。
前後圍繞而為說法。
爾時。
提婆達兜将五百比丘去如來不遠而迳過。
世尊遙見提婆達兜自将門徒。
便說此偈。
莫親惡知識亦莫愚從事 當近善知識人中最勝者 人本無有惡習近惡知識 後必種惡根永在闇冥中 是時。
提婆達兜五百弟子聞世尊說此偈已。
便來至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
斯須退坐。
向世尊悔過。
我等愚惑。
無所識知。
唯願世尊受我等忏悔。
爾時。
世尊受彼五百比丘忏悔。
便與說法。
令得信根。
爾時。
五百比丘在閑靜之處思惟深法。
所以然者。
族姓子出家學道。
以信堅固。
修無上梵行。
爾時。
彼五百比丘便成阿羅漢。
生死已盡。
所作已辦。
梵行已立。
更不複受胎有。
如實知之。
爾時。
五百人成阿羅漢。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊與無央數之衆圍繞說法。
是時。
昙摩留支在靜室中。
獨自思惟。
入禅三昧。
觀見前身在大海中作魚。
身長七百由旬。
即從靜室起。
猶如力士屈申臂頃。
便往至大海中故死屍上而經行。
爾時。
昙摩留支便說此偈。
生死無數劫流轉不可計 各各求所安數數受苦惱 設複見身已意欲造舍宅 一切支節壞形體不得全 心已離諸行愛著永無餘 更不受此形長樂涅槃中 爾時。
尊者昙摩留支說此偈已。
即從彼沒。
來至舍衛祇洹精舍。
往至世尊所。
爾時。
世尊見昙摩留支來。
作是告曰。
善哉。
昙摩留支。
久來此間。
昙摩留支白世尊曰。
如是。
世尊。
久來此間。
爾時。
上坐及諸比丘各生斯念。
此昙摩留支恒在世尊左右。
然今世尊告曰。
善哉。
昙摩留支。
久來此間。
爾時。
世尊知諸比丘心中所念。
欲斷狐疑故。
便告諸比丘。
非為昙摩留支久來此間。
故我言此義。
所以然者。
昔者過去無數劫時。
有定光如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
為佛．衆祐。
出現于世。
治在缽摩大國。
與大比丘衆十四萬八千人俱。
爾時。
四部之衆不可稱計。
國王．臣吏．人民之類。
皆來供養給其所須。
爾時。
有梵志名耶若達在雪山側住。
看諸秘谶。
天文．地理靡不貫博。
書疏文字亦悉了知。
諷誦一句五百言大人之相亦複了知。
事諸火神．日月．星宿。
教五百弟子宿夜不惓。
耶若達梵志有弟子名曰雲雷。
顔貌端政。
世之希有。
發绀青色。
雲雷梵志聰明博見。
靡事不通。
恒為耶若達所見愛敬。
不去須臾。
是時。
婆羅門所行咒術。
盡皆備舉。
爾時。
雲雷梵志便作是念。
我今所應學者悉皆備已。
然複自念。
書籍所載。
諸有學梵志行術過者。
當報師恩。
又我今日所應學者皆複知之。
我今宜可報于師恩。
然複貧匮。
空無所有可用供養師者。
宜當往詣國界求所須者。
爾時。
雲雷梵志便往至師所。
而白師曰。
梵志所學技術之法。
今悉知已。
然複書籍所載。
諸有學術過者。
當報師恩。
然複貧乏。
無有金銀珍寶可用供養者。
今欲詣國界求索财物。
用供養師。
爾時。
耶若達婆羅門便作是念。
此雲雷梵志我之所愛。
不去心首。
設吾死者尚不能别離。
何況今日欲舍吾去。
我今當作何方宜使留得住耶。
是時。
耶若達梵志即告雲雷曰。
汝梵志。
今故有婆羅門所應學者。
卿尚不知。
是時。
雲雷梵志便前白師。
唯願見教。
何者未誦。
是時。
耶若達梵志便思惟造五百言誦。
告雲雷曰。
今有此書名五百言誦。
汝可受之。
雲雷白言。
願師見授。
欲得諷誦。
比丘當知。
爾時。
耶若達便授弟子此五百言誦。
未迳幾日。
悉皆流利。
是時。
耶若達婆羅門告五百弟子曰。
此雲雷梵志技術悉備。
無事不通。
即以立名。
名曰超術。
此超術梵志極為高才。
天文．地理靡不觀博
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
當親近善知識。
莫習惡行。
信于惡業。
所以然者。
諸比丘。
親近善知識已。
信便增益。
聞．施．智慧普悉增益。
若比丘親近善知識。
莫習惡行。
所以然者。
若近惡知識。
便無信．戒．聞．施．智慧。
是故。
諸比丘。
當親近善知識。
莫近惡知識。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在羅閱城迦羅陀竹園所。
與大比丘五百人俱。
前後圍繞而為說法。
爾時。
提婆達兜将五百比丘去如來不遠而迳過。
世尊遙見提婆達兜自将門徒。
便說此偈。
莫親惡知識亦莫愚從事 當近善知識人中最勝者 人本無有惡習近惡知識 後必種惡根永在闇冥中 是時。
提婆達兜五百弟子聞世尊說此偈已。
便來至世尊所。
頭面禮足。
在一面坐。
斯須退坐。
向世尊悔過。
我等愚惑。
無所識知。
唯願世尊受我等忏悔。
爾時。
世尊受彼五百比丘忏悔。
便與說法。
令得信根。
爾時。
五百比丘在閑靜之處思惟深法。
所以然者。
族姓子出家學道。
以信堅固。
修無上梵行。
爾時。
彼五百比丘便成阿羅漢。
生死已盡。
所作已辦。
梵行已立。
更不複受胎有。
如實知之。
爾時。
五百人成阿羅漢。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊與無央數之衆圍繞說法。
是時。
昙摩留支在靜室中。
獨自思惟。
入禅三昧。
觀見前身在大海中作魚。
身長七百由旬。
即從靜室起。
猶如力士屈申臂頃。
便往至大海中故死屍上而經行。
爾時。
昙摩留支便說此偈。
生死無數劫流轉不可計 各各求所安數數受苦惱 設複見身已意欲造舍宅 一切支節壞形體不得全 心已離諸行愛著永無餘 更不受此形長樂涅槃中 爾時。
尊者昙摩留支說此偈已。
即從彼沒。
來至舍衛祇洹精舍。
往至世尊所。
爾時。
世尊見昙摩留支來。
作是告曰。
善哉。
昙摩留支。
久來此間。
昙摩留支白世尊曰。
如是。
世尊。
久來此間。
爾時。
上坐及諸比丘各生斯念。
此昙摩留支恒在世尊左右。
然今世尊告曰。
善哉。
昙摩留支。
久來此間。
爾時。
世尊知諸比丘心中所念。
欲斷狐疑故。
便告諸比丘。
非為昙摩留支久來此間。
故我言此義。
所以然者。
昔者過去無數劫時。
有定光如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
為佛．衆祐。
出現于世。
治在缽摩大國。
與大比丘衆十四萬八千人俱。
爾時。
四部之衆不可稱計。
國王．臣吏．人民之類。
皆來供養給其所須。
爾時。
有梵志名耶若達在雪山側住。
看諸秘谶。
天文．地理靡不貫博。
書疏文字亦悉了知。
諷誦一句五百言大人之相亦複了知。
事諸火神．日月．星宿。
教五百弟子宿夜不惓。
耶若達梵志有弟子名曰雲雷。
顔貌端政。
世之希有。
發绀青色。
雲雷梵志聰明博見。
靡事不通。
恒為耶若達所見愛敬。
不去須臾。
是時。
婆羅門所行咒術。
盡皆備舉。
爾時。
雲雷梵志便作是念。
我今所應學者悉皆備已。
然複自念。
書籍所載。
諸有學梵志行術過者。
當報師恩。
又我今日所應學者皆複知之。
我今宜可報于師恩。
然複貧匮。
空無所有可用供養師者。
宜當往詣國界求所須者。
爾時。
雲雷梵志便往至師所。
而白師曰。
梵志所學技術之法。
今悉知已。
然複書籍所載。
諸有學術過者。
當報師恩。
然複貧乏。
無有金銀珍寶可用供養者。
今欲詣國界求索财物。
用供養師。
爾時。
耶若達婆羅門便作是念。
此雲雷梵志我之所愛。
不去心首。
設吾死者尚不能别離。
何況今日欲舍吾去。
我今當作何方宜使留得住耶。
是時。
耶若達梵志即告雲雷曰。
汝梵志。
今故有婆羅門所應學者。
卿尚不知。
是時。
雲雷梵志便前白師。
唯願見教。
何者未誦。
是時。
耶若達梵志便思惟造五百言誦。
告雲雷曰。
今有此書名五百言誦。
汝可受之。
雲雷白言。
願師見授。
欲得諷誦。
比丘當知。
爾時。
耶若達便授弟子此五百言誦。
未迳幾日。
悉皆流利。
是時。
耶若達婆羅門告五百弟子曰。
此雲雷梵志技術悉備。
無事不通。
即以立名。
名曰超術。
此超術梵志極為高才。
天文．地理靡不觀博
