增壹阿含經卷第十
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東晉罽賓三藏瞿昙僧伽提婆譯
勸請品第十九
（一）
聞如是。
一時。
佛在摩竭國道場樹下。
爾時。
世尊得道未久。
便生是念。
我今甚深之法難曉難了。
難可覺知。
不可思惟。
休息微妙。
智者所覺知。
能分别義理。
習之不厭。
即得歡喜。
設吾與人說妙法者。
人不信受。
亦不奉行者。
唐有其勞。
則有所損。
我今宜可默然。
何須說法。
爾時。
梵天在梵天上。
遙知如來所念。
猶如士夫屈伸臂頃。
從梵天上沒不現。
來至世尊所。
頭面禮足。
在一面住。
爾時。
梵天白世尊曰。
此閻浮提必當壞敗。
三界喪目。
如來．至真．等正覺出現于世。
應演法寶。
然今複不暢演法味。
唯願如來普為衆生廣說深法。
又此衆生根原易度。
若不聞者。
永失法眼。
此應為法之遺子。
猶如優缽蓮華．拘牟頭華．分陀利華。
雖出于地。
未出水上。
亦未開敷。
是時。
彼華漸漸欲生。
故未出水。
或時此華以出水上。
或時此華不為水所著。
此衆生類亦複如是。
為生．老．病．死所見逼促。
諸根應熟。
然不聞法而便喪者。
不亦苦哉。
今正是時。
唯願世尊當為說法。
爾時。
世尊知梵天心中所念。
又慈愍一切衆生故。
說此偈曰。
梵天今來勸如來開法門 聞者得笃信分别深法要 猶在高山頂普觀衆生類 我今有此法升堂現法眼 爾時。
梵天便作是念。
如來必為衆生說深妙法。
歡喜踴躍。
不能自勝。
頭面禮足已。
即還天上。
爾時。
梵天聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在波羅奈國仙人鹿苑中。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二事。
學道者不應親近。
雲何為二事。
所謂著欲及樂之法。
此是下卑凡賤之法。
又此諸苦衆惱百端。
是謂二事學道者不應親近。
如是。
舍此二事已。
我自有至要之道得成正覺。
眼生．智生。
意得休息。
得諸神通。
成沙門果。
至于涅槃。
雲何為至要之道得成正覺。
眼生．智生。
意得休息。
得諸神通。
成沙門果。
至于涅槃。
所謂此賢聖八品道是。
所謂等見．等治．等語．等業．等命．等方便．等念．等定。
此名至要之道。
今我得成正覺。
眼生．智生。
意得休息。
得諸神通。
成沙門果。
至于涅槃。
如是。
諸比丘。
當學舍上二事。
習于至要之道。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
羅雲．迦葉．龍二難．大愛道 诽謗．非梵法二事最在後 （三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
釋提桓因至世尊所。
到已。
頭面禮足。
在一面住。
白世尊曰。
雲何比丘斷于愛欲。
心得解脫。
乃至究竟安隐之處。
無有諸患。
天．人所敬。
爾時。
世尊告釋提桓因曰。
于是。
拘翼。
若是比丘聞此空法解無所有。
則得解了一切諸法。
如實知之。
身所覺知苦樂之法。
若不苦不樂之法。
即于此身觀悉無常。
皆歸于空。
彼已觀此不苦不樂之變。
亦不起想。
以無有想。
則無恐怖。
以無恐怖。
則般涅槃。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不複受有。
如實知之。
是謂。
釋提桓因。
比丘斷于愛欲。
心得解脫。
乃至究竟安隐之處。
無有災患。
天．人所敬。
爾時。
釋提桓因禮世尊足已。
繞三匝而
一時。
佛在摩竭國道場樹下。
爾時。
世尊得道未久。
便生是念。
我今甚深之法難曉難了。
難可覺知。
不可思惟。
休息微妙。
智者所覺知。
能分别義理。
習之不厭。
即得歡喜。
設吾與人說妙法者。
人不信受。
亦不奉行者。
唐有其勞。
則有所損。
我今宜可默然。
何須說法。
爾時。
梵天在梵天上。
遙知如來所念。
猶如士夫屈伸臂頃。
從梵天上沒不現。
來至世尊所。
頭面禮足。
在一面住。
爾時。
梵天白世尊曰。
此閻浮提必當壞敗。
三界喪目。
如來．至真．等正覺出現于世。
應演法寶。
然今複不暢演法味。
唯願如來普為衆生廣說深法。
又此衆生根原易度。
若不聞者。
永失法眼。
此應為法之遺子。
猶如優缽蓮華．拘牟頭華．分陀利華。
雖出于地。
未出水上。
亦未開敷。
是時。
彼華漸漸欲生。
故未出水。
或時此華以出水上。
或時此華不為水所著。
此衆生類亦複如是。
為生．老．病．死所見逼促。
諸根應熟。
然不聞法而便喪者。
不亦苦哉。
今正是時。
唯願世尊當為說法。
爾時。
世尊知梵天心中所念。
又慈愍一切衆生故。
說此偈曰。
梵天今來勸如來開法門 聞者得笃信分别深法要 猶在高山頂普觀衆生類 我今有此法升堂現法眼 爾時。
梵天便作是念。
如來必為衆生說深妙法。
歡喜踴躍。
不能自勝。
頭面禮足已。
即還天上。
爾時。
梵天聞佛所說。
歡喜奉行。
（二） 聞如是。
一時。
佛在波羅奈國仙人鹿苑中。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二事。
學道者不應親近。
雲何為二事。
所謂著欲及樂之法。
此是下卑凡賤之法。
又此諸苦衆惱百端。
是謂二事學道者不應親近。
如是。
舍此二事已。
我自有至要之道得成正覺。
眼生．智生。
意得休息。
得諸神通。
成沙門果。
至于涅槃。
雲何為至要之道得成正覺。
眼生．智生。
意得休息。
得諸神通。
成沙門果。
至于涅槃。
所謂此賢聖八品道是。
所謂等見．等治．等語．等業．等命．等方便．等念．等定。
此名至要之道。
今我得成正覺。
眼生．智生。
意得休息。
得諸神通。
成沙門果。
至于涅槃。
如是。
諸比丘。
當學舍上二事。
習于至要之道。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
羅雲．迦葉．龍二難．大愛道 诽謗．非梵法二事最在後 （三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
釋提桓因至世尊所。
到已。
頭面禮足。
在一面住。
白世尊曰。
雲何比丘斷于愛欲。
心得解脫。
乃至究竟安隐之處。
無有諸患。
天．人所敬。
爾時。
世尊告釋提桓因曰。
于是。
拘翼。
若是比丘聞此空法解無所有。
則得解了一切諸法。
如實知之。
身所覺知苦樂之法。
若不苦不樂之法。
即于此身觀悉無常。
皆歸于空。
彼已觀此不苦不樂之變。
亦不起想。
以無有想。
則無恐怖。
以無恐怖。
則般涅槃。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不複受有。
如實知之。
是謂。
釋提桓因。
比丘斷于愛欲。
心得解脫。
乃至究竟安隐之處。
無有災患。
天．人所敬。
爾時。
釋提桓因禮世尊足已。
繞三匝而
