增壹阿含經卷第七
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異命見。
此六十二見。
名曰無見。
亦非真見。
是謂名為無見。
是故。
諸比丘。
當舍此二見。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二施。
雲何為二。
所謂法施．财施。
諸比丘。
施中之上者不過法施。
是故。
諸比丘。
常當學法施。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二業。
雲何為二業。
有法業．有财業。
業中之上者。
不過法業。
是故。
諸比丘。
當學法業。
不學财業。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二恩。
雲何為二。
所謂法恩．财恩。
恩中之上者。
所謂不過法恩也。
是故。
諸比丘。
當修行法恩。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
愚者有此二相像貌。
雲何為二。
于是。
愚者所不能辦者而辦之。
垂辦之事厭而舍之。
是謂。
諸比丘。
愚者有此二相像貌。
複次。
比丘。
智者有二相像貌。
雲何為二。
于是。
智者所不能辦事亦不成辦。
垂辦之事亦不厭舍。
是故。
諸比丘。
愚者二相像貌當舍離之。
當念修行智者二相。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二法。
内自思惟。
專精一意。
當禮如來。
雲何為二法。
一為智慧。
二為滅盡。
是謂。
比丘。
内自思惟。
專精一意。
當禮如來。
如是諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二法。
内自思惟。
專精一意。
當禮法寶。
亦禮如來神廟。
雲何二法。
有力．有無畏。
是謂。
比丘。
有此二法。
内自思惟。
專精一意。
當禮法寶及如來神廟。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二法。
内自思惟。
專精一意。
禮如來寺。
雲何為二法。
如來與世間人民無與等者。
如來有大慈大悲。
矜念十方。
是謂。
比丘。
有此二法。
内自思惟。
專精一意。
禮如來寺。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有二因二緣起于正見。
雲何為二。
受法教化。
内思止觀。
是謂。
比丘。
有此二因二緣起于正見。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
二見及二施愚者有二相 禮法如來廟正見最在後 增壹阿含經火滅品第十六 （一） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
尊者難陀在舍衛城象華園中。
是時。
尊者難陀在閑靜處。
便生是念。
如來出世甚為難遇。
億劫乃出。
實不可見。
如來久遠長夜時乃出耳。
猶如優昙缽花時乃出現。
此亦如是。
如來出世甚為難遇。
億劫乃出。
實不可見。
此處亦難遇。
一切諸行悉休息止。
愛盡無餘。
亦無染污。
滅盡泥洹。
爾時。
有一魔行天子。
知尊者難陀心中所念。
便往至孫陀利釋種女所。
飛在虛空。
以頌而嗟歎曰。
汝今發歡喜嚴服作五樂 難陀今舍服當來相娛樂 爾時。
孫陀利釋種女聞天語已。
歡喜踴躍。
不能自勝。
便自莊嚴。
修飾房舍。
敷好坐具。
作倡妓樂。
如難陀在家無異。
爾時。
王波斯匿集在普會講堂。
聞難陀比丘還舍法服。
習于家業。
所以然者。
有天在空中告其妻曰。
是時。
王波斯匿聞是語已。
便懷愁憂。
即乘駕白象。
往至彼園。
到已。
便入華象池中。
遙見尊者難陀。
便前至難陀所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
尊者難陀告波斯匿曰。
大王。
何故來至此間。
顔色變異。
複有何事來至吾所。
波斯匿報曰。
尊者當知。
向在普集講堂。
聞尊者舍法服。
還作白衣。
聞此語已。
故來至此。
不審尊者何所敕告。
是時。
難陀含笑徐告王曰。
不見不聞。
大王何故作此語耶。
大王。
豈不從如來邊聞。
我諸結已除。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不複受胞胎。
如實而知。
今成阿羅漢。
心得解脫。
波斯匿曰。
我不從如來聞難陀比丘生死已盡。
得阿羅漢。
心得解脫。
所以然者。
有天來告孫陀利釋種女曰。
是時。
孫陀利夫人聞此語已。
便作倡妓樂。
修治服飾。
敷諸坐具。
我聞此語已。
便來至尊者所。
難陀告曰。
王不知不聞。
何故大王而作是語。
諸有沙門．婆羅門無不樂此休息樂．善逝樂．沙門樂．涅槃樂。
而不自觀此淫火之坑。
複當就者此事不然。
骨猶如鎖。
肉如聚石。
猶蜜塗刀。
坐貪小利。
不慮後患。
亦如果繁折枝。
亦如假借不久當還。
猶如劍樹之薮。
亦如毒害藥。
亦如毒藥。
如毒華果。
觀此淫欲亦複如是。
意染著者此事不然。
從火坑之欲乃至毒果。
不觀此事。
欲得度欲流．有流．見流．無明流者。
此事不然。
以不度欲流．有流．見流．無明流。
而欲得入無餘泥洹界而般泥洹者。
此事不然。
大王當知。
諸有沙門．婆羅門觀察此休息樂．善逝樂．沙門樂．涅槃樂。
此事不然。
彼以作是觀察。
解了淫坑之火。
猶如骨鎖．肉聚．蜜塗利刀．果繁折枝．假借不久。
亦如劍樹．毒樹。
如毒害藥。
悉觀了知。
此則有處。
已解了知淫火所興。
便能得渡欲流．有流．見流．無明流。
此事必然。
彼已渡欲流．有流．見流．無明流。
此事必然。
雲何。
大王。
以何見何知而作是說。
今我。
大王。
已成羅漢。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
此六十二見。
名曰無見。
亦非真見。
是謂名為無見。
是故。
諸比丘。
當舍此二見。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（三） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二施。
雲何為二。
所謂法施．财施。
諸比丘。
施中之上者不過法施。
是故。
諸比丘。
常當學法施。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（四） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二業。
雲何為二業。
有法業．有财業。
業中之上者。
不過法業。
是故。
諸比丘。
當學法業。
不學财業。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（五） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二恩。
雲何為二。
所謂法恩．财恩。
恩中之上者。
所謂不過法恩也。
是故。
諸比丘。
當修行法恩。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（六） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
愚者有此二相像貌。
雲何為二。
于是。
愚者所不能辦者而辦之。
垂辦之事厭而舍之。
是謂。
諸比丘。
愚者有此二相像貌。
複次。
比丘。
智者有二相像貌。
雲何為二。
于是。
智者所不能辦事亦不成辦。
垂辦之事亦不厭舍。
是故。
諸比丘。
愚者二相像貌當舍離之。
當念修行智者二相。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（七） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二法。
内自思惟。
專精一意。
當禮如來。
雲何為二法。
一為智慧。
二為滅盡。
是謂。
比丘。
内自思惟。
專精一意。
當禮如來。
如是諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（八） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二法。
内自思惟。
專精一意。
當禮法寶。
亦禮如來神廟。
雲何二法。
有力．有無畏。
是謂。
比丘。
有此二法。
内自思惟。
專精一意。
當禮法寶及如來神廟。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（九） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有此二法。
内自思惟。
專精一意。
禮如來寺。
雲何為二法。
如來與世間人民無與等者。
如來有大慈大悲。
矜念十方。
是謂。
比丘。
有此二法。
内自思惟。
專精一意。
禮如來寺。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
（一○） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
有二因二緣起于正見。
雲何為二。
受法教化。
内思止觀。
是謂。
比丘。
有此二因二緣起于正見。
如是。
諸比丘。
當作是學。
爾時。
諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
二見及二施愚者有二相 禮法如來廟正見最在後 增壹阿含經火滅品第十六 （一） 聞如是。
一時。
佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時。
尊者難陀在舍衛城象華園中。
是時。
尊者難陀在閑靜處。
便生是念。
如來出世甚為難遇。
億劫乃出。
實不可見。
如來久遠長夜時乃出耳。
猶如優昙缽花時乃出現。
此亦如是。
如來出世甚為難遇。
億劫乃出。
實不可見。
此處亦難遇。
一切諸行悉休息止。
愛盡無餘。
亦無染污。
滅盡泥洹。
爾時。
有一魔行天子。
知尊者難陀心中所念。
便往至孫陀利釋種女所。
飛在虛空。
以頌而嗟歎曰。
汝今發歡喜嚴服作五樂 難陀今舍服當來相娛樂 爾時。
孫陀利釋種女聞天語已。
歡喜踴躍。
不能自勝。
便自莊嚴。
修飾房舍。
敷好坐具。
作倡妓樂。
如難陀在家無異。
爾時。
王波斯匿集在普會講堂。
聞難陀比丘還舍法服。
習于家業。
所以然者。
有天在空中告其妻曰。
是時。
王波斯匿聞是語已。
便懷愁憂。
即乘駕白象。
往至彼園。
到已。
便入華象池中。
遙見尊者難陀。
便前至難陀所。
頭面禮足。
在一面坐。
爾時。
尊者難陀告波斯匿曰。
大王。
何故來至此間。
顔色變異。
複有何事來至吾所。
波斯匿報曰。
尊者當知。
向在普集講堂。
聞尊者舍法服。
還作白衣。
聞此語已。
故來至此。
不審尊者何所敕告。
是時。
難陀含笑徐告王曰。
不見不聞。
大王何故作此語耶。
大王。
豈不從如來邊聞。
我諸結已除。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
更不複受胞胎。
如實而知。
今成阿羅漢。
心得解脫。
波斯匿曰。
我不從如來聞難陀比丘生死已盡。
得阿羅漢。
心得解脫。
所以然者。
有天來告孫陀利釋種女曰。
是時。
孫陀利夫人聞此語已。
便作倡妓樂。
修治服飾。
敷諸坐具。
我聞此語已。
便來至尊者所。
難陀告曰。
王不知不聞。
何故大王而作是語。
諸有沙門．婆羅門無不樂此休息樂．善逝樂．沙門樂．涅槃樂。
而不自觀此淫火之坑。
複當就者此事不然。
骨猶如鎖。
肉如聚石。
猶蜜塗刀。
坐貪小利。
不慮後患。
亦如果繁折枝。
亦如假借不久當還。
猶如劍樹之薮。
亦如毒害藥。
亦如毒藥。
如毒華果。
觀此淫欲亦複如是。
意染著者此事不然。
從火坑之欲乃至毒果。
不觀此事。
欲得度欲流．有流．見流．無明流者。
此事不然。
以不度欲流．有流．見流．無明流。
而欲得入無餘泥洹界而般泥洹者。
此事不然。
大王當知。
諸有沙門．婆羅門觀察此休息樂．善逝樂．沙門樂．涅槃樂。
此事不然。
彼以作是觀察。
解了淫坑之火。
猶如骨鎖．肉聚．蜜塗利刀．果繁折枝．假借不久。
亦如劍樹．毒樹。
如毒害藥。
悉觀了知。
此則有處。
已解了知淫火所興。
便能得渡欲流．有流．見流．無明流。
此事必然。
彼已渡欲流．有流．見流．無明流。
此事必然。
雲何。
大王。
以何見何知而作是說。
今我。
大王。
已成羅漢。
生死已盡。
梵行已立。
所作已辦。
