長阿含十報法經卷上
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愛樂澆漬。
可一切身遍從無有愛樂。
道弟子。
是五種定。
是為第三行。
亦有道弟子。
是身淨意。
已除受行成行。
身中無有一處不到從淨意除意。
譬如四姓亦四姓子。
白[疊*毛]若八丈九丈。
人頭足遍裹身遍。
無有不到從白[疊*毛]淨[疊*毛]。
如是道弟子。
是身淨意除意已有行。
一切身無有不到已覆淨意除意。
道弟子。
是五種定。
是為第四行。
亦有道弟子。
受身觀谛。
已熟念熟居熟受。
譬如住人觀坐人。
坐人觀卧人。
道弟子行如是。
受行相思惟熟受。
以熟受熟念熟事熟受。
道弟子是五種定。
是為第五行。
第三五法。
當知五種。
一為色受種。
二為痛受種。
三為想受種。
四為行受種。
五為識受種。
第四五法。
當舍五蓋。
一為愛欲蓋。
二為嗔恚蓋。
三為睡眠蓋。
四為戲樂蓋。
五為悔疑蓋。
第五五法。
可當鹹。
五心意釘。
若學者不信道。
疑不下不可不受。
如是心意一釘為未舍。
不受道法教誡故。
亦如有學者在道散名聞慧者同學者。
持惡口向喙勤意離娆侵。
若有道名聞者慧者同學者。
持惡口向喙勤意離娆侵。
如是是為五心意釘未舍。
第六五法。
當增道。
五根。
一為信根。
二為精進根。
三為意根。
四為定根。
五為慧根。
第七五法。
難受。
五行得要出。
若道弟子熟受道。
不念愛欲。
意不著欲意。
不可欲。
意不止欲。
意不度欲。
意縮意惡意不起。
意不用意。
卻意穢不用惡。
譬如雞毛亦筋。
入火便縮皺不得申。
如是見道弟子。
行堅意不念愛欲。
便不用愛欲。
便不可愛欲。
意不堕愛欲。
意便縮。
意便縮意不起。
便出念道。
欲行已出。
意生意堅意不意出意解意不縮意不惡意起意無所礙無所用。
意安隐為意行故熟行故。
若複生從愛欲因緣結惱憂。
念為已從是解止不著得離。
不複從是因緣痛癢行。
如是行者。
從欲得度。
嗔恚不嗔恚。
侵不侵。
色不色。
若道弟子。
堅意不複念身。
已堅意不念身。
便不欲身不可身不住身。
意不堕愛欲便惡意起。
譬道弟子。
如雞毛筋。
入火便縮便皺不得申。
道弟子亦如是。
已見堅不複念身。
意不可身。
意不著身。
意不度意。
縮意惡意不起。
自守生止惡。
可惡念無為。
欲度身念度。
身為無為。
意勸意可。
意止意度。
意不縮意不惡。
意便申念無所礙無所用。
意隐止從行熟行故。
若從身因緣。
生罪惱憂。
緣生罪惱憂已。
從是解止不著度。
不複從是因緣更痛。
道弟子如是。
從身得要出。
第八五法。
令生起道。
五慧定。
道德者無所著無所供從。
是一慧内自生。
是定恒人不能緻。
慧者可。
如是二慧内起生。
是定從一向緻得猗得道行。
如是三慧内起生。
是定見緻樂行受亦好。
如是四慧内起生。
是定從是定自在坐自在起。
如是五慧内起生。
第九五法。
當知五解脫。
若學者道說經從道聞。
亦慧人說從慧人聞。
亦同學者聞。
已如說聞知法義行。
已解法便解義。
已解義便受。
已受便喜。
已喜身樂。
已樂便意定。
定意如有知如有見。
已如知見便卻不用。
已不用便不著。
已不著如便得解脫。
是行者一解脫。
已行者得住未正意。
得正意未定意。
得定意未解結。
得解結未得無為。
便緻無為。
或時佛亦不說經。
慧者同學者亦不說經。
但如聞如受竟便自諷讀。
是行者二解脫。
或時佛亦不說經。
慧者同學者亦不說經。
但如聞法如受法。
具說學者。
是行者三解脫。
或時佛不說經。
學者但如聞如受法。
獨一處計念。
若如聞如受法。
具諷讀便如應解如法解。
是行者四解脫。
或時不如聞不如受。
亦不計念。
但從行取一定相熟受熟念熟。
行已受定相熟受熟念熟行熟。
随便如法。
便如應解。
便如法解。
已如應解。
已如法解。
便可生已可生便哀生。
已哀生便身樂。
便身知樂。
已樂意便止。
便如有知有見便悔。
已悔便不欲。
已不欲便得解脫。
行者五解脫。
若道行者。
得是止得是行。
意未得止便止。
意未定便定。
結未盡便盡。
未得度世無為便得度世無為。
第十五法自證知。
一不學陰。
二不學戒。
三不學定。
四不學慧。
五不學度世解脫。
是學者五十法。
是不非是不異。
有谛如有不惑不倒。
是如有持慧意觀。
第一六法者。
竟無為。
不共取重。
等身行止在佛慧同學者。
是法不共取重。
從是得愛。
從是得敬。
可意已得愛。
已得敬行。
聚合不诤訟。
一向行定緻忍。
等口言等心行所有戒行。
不犯不穿不緩不藏不失。
為有道者可具足行。
如是輩行戒者。
我亦戒者。
當應比共慧者同學者。
所求道要厭者。
但行直滅苦。
如是輩我亦如是輩。
應比共慧者同學者。
是法不共取重。
亦若所有利法緻從法得。
一切所得在随器中。
如是利當為同學。
共無有獨匿。
是法不共取重。
為從
可一切身遍從無有愛樂。
道弟子。
是五種定。
是為第三行。
亦有道弟子。
是身淨意。
已除受行成行。
身中無有一處不到從淨意除意。
譬如四姓亦四姓子。
白[疊*毛]若八丈九丈。
人頭足遍裹身遍。
無有不到從白[疊*毛]淨[疊*毛]。
如是道弟子。
是身淨意除意已有行。
一切身無有不到已覆淨意除意。
道弟子。
是五種定。
是為第四行。
亦有道弟子。
受身觀谛。
已熟念熟居熟受。
譬如住人觀坐人。
坐人觀卧人。
道弟子行如是。
受行相思惟熟受。
以熟受熟念熟事熟受。
道弟子是五種定。
是為第五行。
第三五法。
當知五種。
一為色受種。
二為痛受種。
三為想受種。
四為行受種。
五為識受種。
第四五法。
當舍五蓋。
一為愛欲蓋。
二為嗔恚蓋。
三為睡眠蓋。
四為戲樂蓋。
五為悔疑蓋。
第五五法。
可當鹹。
五心意釘。
若學者不信道。
疑不下不可不受。
如是心意一釘為未舍。
不受道法教誡故。
亦如有學者在道散名聞慧者同學者。
持惡口向喙勤意離娆侵。
若有道名聞者慧者同學者。
持惡口向喙勤意離娆侵。
如是是為五心意釘未舍。
第六五法。
當增道。
五根。
一為信根。
二為精進根。
三為意根。
四為定根。
五為慧根。
第七五法。
難受。
五行得要出。
若道弟子熟受道。
不念愛欲。
意不著欲意。
不可欲。
意不止欲。
意不度欲。
意縮意惡意不起。
意不用意。
卻意穢不用惡。
譬如雞毛亦筋。
入火便縮皺不得申。
如是見道弟子。
行堅意不念愛欲。
便不用愛欲。
便不可愛欲。
意不堕愛欲。
意便縮。
意便縮意不起。
便出念道。
欲行已出。
意生意堅意不意出意解意不縮意不惡意起意無所礙無所用。
意安隐為意行故熟行故。
若複生從愛欲因緣結惱憂。
念為已從是解止不著得離。
不複從是因緣痛癢行。
如是行者。
從欲得度。
嗔恚不嗔恚。
侵不侵。
色不色。
若道弟子。
堅意不複念身。
已堅意不念身。
便不欲身不可身不住身。
意不堕愛欲便惡意起。
譬道弟子。
如雞毛筋。
入火便縮便皺不得申。
道弟子亦如是。
已見堅不複念身。
意不可身。
意不著身。
意不度意。
縮意惡意不起。
自守生止惡。
可惡念無為。
欲度身念度。
身為無為。
意勸意可。
意止意度。
意不縮意不惡。
意便申念無所礙無所用。
意隐止從行熟行故。
若從身因緣。
生罪惱憂。
緣生罪惱憂已。
從是解止不著度。
不複從是因緣更痛。
道弟子如是。
從身得要出。
第八五法。
令生起道。
五慧定。
道德者無所著無所供從。
是一慧内自生。
是定恒人不能緻。
慧者可。
如是二慧内起生。
是定從一向緻得猗得道行。
如是三慧内起生。
是定見緻樂行受亦好。
如是四慧内起生。
是定從是定自在坐自在起。
如是五慧内起生。
第九五法。
當知五解脫。
若學者道說經從道聞。
亦慧人說從慧人聞。
亦同學者聞。
已如說聞知法義行。
已解法便解義。
已解義便受。
已受便喜。
已喜身樂。
已樂便意定。
定意如有知如有見。
已如知見便卻不用。
已不用便不著。
已不著如便得解脫。
是行者一解脫。
已行者得住未正意。
得正意未定意。
得定意未解結。
得解結未得無為。
便緻無為。
或時佛亦不說經。
慧者同學者亦不說經。
但如聞如受竟便自諷讀。
是行者二解脫。
或時佛亦不說經。
慧者同學者亦不說經。
但如聞法如受法。
具說學者。
是行者三解脫。
或時佛不說經。
學者但如聞如受法。
獨一處計念。
若如聞如受法。
具諷讀便如應解如法解。
是行者四解脫。
或時不如聞不如受。
亦不計念。
但從行取一定相熟受熟念熟。
行已受定相熟受熟念熟行熟。
随便如法。
便如應解。
便如法解。
已如應解。
已如法解。
便可生已可生便哀生。
已哀生便身樂。
便身知樂。
已樂意便止。
便如有知有見便悔。
已悔便不欲。
已不欲便得解脫。
行者五解脫。
若道行者。
得是止得是行。
意未得止便止。
意未定便定。
結未盡便盡。
未得度世無為便得度世無為。
第十五法自證知。
一不學陰。
二不學戒。
三不學定。
四不學慧。
五不學度世解脫。
是學者五十法。
是不非是不異。
有谛如有不惑不倒。
是如有持慧意觀。
第一六法者。
竟無為。
不共取重。
等身行止在佛慧同學者。
是法不共取重。
從是得愛。
從是得敬。
可意已得愛。
已得敬行。
聚合不诤訟。
一向行定緻忍。
等口言等心行所有戒行。
不犯不穿不緩不藏不失。
為有道者可具足行。
如是輩行戒者。
我亦戒者。
當應比共慧者同學者。
所求道要厭者。
但行直滅苦。
如是輩我亦如是輩。
應比共慧者同學者。
是法不共取重。
亦若所有利法緻從法得。
一切所得在随器中。
如是利當為同學。
共無有獨匿。
是法不共取重。
為從