仁王護國般若波羅蜜多經卷下
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量佛土，無量佛土入一佛土；一塵刹土入無量塵刹土，無量塵刹土入一塵刹土；無量大海入一毛孔；無量須彌入芥子中；一佛身入無量衆生身，無量衆生身入一佛身；大複現小，小複現大；淨複現穢，穢複現淨；佛身不可思議，衆生身不可思議，乃至世界不可思議。
當佛現此神變之時，十千女人現轉女身得神通三昧，無量天人得無生法忍，無量阿修羅等成菩薩道，恒河沙菩薩現身成佛。
仁王護國般若波羅蜜多經奉持第七 爾時，波斯匿王睹佛神變——見千花台上遍照如來，千華葉上千化身佛，千花葉中無量諸佛，各說般若波羅蜜多——白佛言：“世尊！如是無量般若波羅蜜多，不可識識、不可智知。
雲何諸善男子于此經中，明了覺解、為人演說？” 佛言：“大王！汝今谛聽！從初習忍至金剛定，如法修行十三觀門，皆為法師依持建立。
汝等大衆，應當如佛而供養之，百千萬億天妙香花而以奉上。
“善男子！其法師者習種性菩薩，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修十住行，見佛、法、僧發菩提心，于諸衆生利樂悲愍，自觀己身六界諸根，一切無常、苦、空、無我，了知業行生死涅槃，能利自他饒益安樂——聞贊佛毀佛心定不動，聞有佛無佛心定不退；三業無失，起六和敬，方便善巧調伏衆生，勤學十智神通化利，下品修習八萬四千波羅蜜多。
“善男子！習忍以前經十千劫，行十善行有退有進，譬如輕毛随風東西。
若至忍位，入正定聚，不作五逆、不謗正法，知我法相悉皆空故，住解脫位。
于一阿僧祇劫修習此忍，能起勝行。
“複次，性種性菩薩，住無分别，修十慧觀，舍财命故，持淨戒故，心謙下故，利自他故，生死無亂故，無相甚深故，達有如幻故，不求果報故，得無礙解故，念念示現佛神力故，對治四倒、三不善根、三世惑業、十颠倒故，我人知見念念虛僞，了達名假、受假、法假皆不可得，無自他相，住真實觀。
中品修習八萬四千波羅蜜多，于二阿僧祇劫行諸勝行，得堅忍位。
“複次，道種性菩薩，住堅忍中觀諸法性，得無生滅，四無量心能破諸闇，常見諸佛廣興供養，常學諸佛住回向心，所修善根皆如實際，能于三昧廣作佛事，現種種身行四攝法，住無分别化利衆生，智慧明了甚深觀察，一切行願普皆修習，能為法師調禦有情，善觀五蘊三界二谛，無自他相得如實性。
雖常修勝義而受生三界。
何以故？業習果報未壞盡故，于人天中順道生故。
上品修習八萬四千波羅蜜多，三阿僧祇劫修二利行，廣大饒益，得善調伏諸三摩地，住勝觀察，修出離行，能證平等聖人地故。
“複次歡喜地菩薩摩诃薩，超愚夫地，生如來家，住平等忍。
初無相智照勝義谛，一相平等非相無相，斷諸無明滅三界貪，未來無量生死永不生故，大悲為首起諸大願，于方便智念念修習無量勝行——非證非不證，一切遍學故；非住非不住，向一切智故；行于生死，魔不動故；離我我所，無怖畏故；無自他相，常化衆生故；自在願力，生諸淨土故。
善男子！此初覺智，非如非智，非有非無，無有二相方便妙用，非倒非住，非動非靜，二利自在，如水與波非一非異，智起諸波羅蜜多，亦非一異。
于四阿僧祇劫，滿足修習百萬行願，此地菩薩無三界業習，更不造新。
由随智力，以願生故。
念念常行檀波羅蜜多，布施、愛語、利行、同事，廣大清淨，善能安住饒益衆生。
“複次，離垢地菩薩摩诃薩，四無量心最勝寂滅，斷嗔等習修一切行，所謂遠離殺害、不與不取，心無染欲，得真實語、得和合語、得柔軟語、得調伏語，常行舍心、常起慈心、住正直心，寂靜純善，離破戒垢，行大慈觀念念現前。
于五阿僧祇劫，具足清淨戒波羅蜜多，志意勇猛永離諸染。
“複次，發光地菩薩摩诃薩，住無分别，滅無明闇，于無相忍而得三明，悉知三世無來無去；依四靜慮、四無色定，無分别智次第随順，具足勝定，得五神通——現身大小隐顯自在，天眼清淨悉見諸趣，天耳清淨悉聞衆聲，以他心智知衆生心，宿住能知無量差别。
于六阿僧祇劫，行一切忍波羅蜜多，得大總持利益安樂。
“複次，焰慧地菩薩摩诃薩，修行順忍，無所攝受，永斷微細身邊見故，修習無邊菩提分法——念處、正勤、神足、根、力、覺道具足，為欲成就力、無所畏、不共佛法。
于七阿僧祇劫，修習無量精進波羅蜜多，遠離懈怠，普利衆生。
“複次，難勝地菩薩摩诃薩，以四無畏随順真如，清淨平等無差别相，斷随小乘樂求涅槃
當佛現此神變之時，十千女人現轉女身得神通三昧，無量天人得無生法忍，無量阿修羅等成菩薩道，恒河沙菩薩現身成佛。
仁王護國般若波羅蜜多經奉持第七 爾時，波斯匿王睹佛神變——見千花台上遍照如來，千華葉上千化身佛，千花葉中無量諸佛，各說般若波羅蜜多——白佛言：“世尊！如是無量般若波羅蜜多，不可識識、不可智知。
雲何諸善男子于此經中，明了覺解、為人演說？” 佛言：“大王！汝今谛聽！從初習忍至金剛定，如法修行十三觀門，皆為法師依持建立。
汝等大衆，應當如佛而供養之，百千萬億天妙香花而以奉上。
“善男子！其法師者習種性菩薩，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修十住行，見佛、法、僧發菩提心，于諸衆生利樂悲愍，自觀己身六界諸根，一切無常、苦、空、無我，了知業行生死涅槃，能利自他饒益安樂——聞贊佛毀佛心定不動，聞有佛無佛心定不退；三業無失，起六和敬，方便善巧調伏衆生，勤學十智神通化利，下品修習八萬四千波羅蜜多。
“善男子！習忍以前經十千劫，行十善行有退有進，譬如輕毛随風東西。
若至忍位，入正定聚，不作五逆、不謗正法，知我法相悉皆空故，住解脫位。
于一阿僧祇劫修習此忍，能起勝行。
“複次，性種性菩薩，住無分别，修十慧觀，舍财命故，持淨戒故，心謙下故，利自他故，生死無亂故，無相甚深故，達有如幻故，不求果報故，得無礙解故，念念示現佛神力故，對治四倒、三不善根、三世惑業、十颠倒故，我人知見念念虛僞，了達名假、受假、法假皆不可得，無自他相，住真實觀。
中品修習八萬四千波羅蜜多，于二阿僧祇劫行諸勝行，得堅忍位。
“複次，道種性菩薩，住堅忍中觀諸法性，得無生滅，四無量心能破諸闇，常見諸佛廣興供養，常學諸佛住回向心，所修善根皆如實際，能于三昧廣作佛事，現種種身行四攝法，住無分别化利衆生，智慧明了甚深觀察，一切行願普皆修習，能為法師調禦有情，善觀五蘊三界二谛，無自他相得如實性。
雖常修勝義而受生三界。
何以故？業習果報未壞盡故，于人天中順道生故。
上品修習八萬四千波羅蜜多，三阿僧祇劫修二利行，廣大饒益，得善調伏諸三摩地，住勝觀察，修出離行，能證平等聖人地故。
“複次歡喜地菩薩摩诃薩，超愚夫地，生如來家，住平等忍。
初無相智照勝義谛，一相平等非相無相，斷諸無明滅三界貪，未來無量生死永不生故，大悲為首起諸大願，于方便智念念修習無量勝行——非證非不證，一切遍學故；非住非不住，向一切智故；行于生死，魔不動故；離我我所，無怖畏故；無自他相，常化衆生故；自在願力，生諸淨土故。
善男子！此初覺智，非如非智，非有非無，無有二相方便妙用，非倒非住，非動非靜，二利自在，如水與波非一非異，智起諸波羅蜜多，亦非一異。
于四阿僧祇劫，滿足修習百萬行願，此地菩薩無三界業習，更不造新。
由随智力，以願生故。
念念常行檀波羅蜜多，布施、愛語、利行、同事，廣大清淨，善能安住饒益衆生。
“複次，離垢地菩薩摩诃薩，四無量心最勝寂滅，斷嗔等習修一切行，所謂遠離殺害、不與不取，心無染欲，得真實語、得和合語、得柔軟語、得調伏語，常行舍心、常起慈心、住正直心，寂靜純善，離破戒垢，行大慈觀念念現前。
于五阿僧祇劫，具足清淨戒波羅蜜多，志意勇猛永離諸染。
“複次，發光地菩薩摩诃薩，住無分别，滅無明闇，于無相忍而得三明，悉知三世無來無去；依四靜慮、四無色定，無分别智次第随順，具足勝定，得五神通——現身大小隐顯自在，天眼清淨悉見諸趣，天耳清淨悉聞衆聲，以他心智知衆生心，宿住能知無量差别。
于六阿僧祇劫，行一切忍波羅蜜多，得大總持利益安樂。
“複次，焰慧地菩薩摩诃薩，修行順忍，無所攝受，永斷微細身邊見故，修習無邊菩提分法——念處、正勤、神足、根、力、覺道具足，為欲成就力、無所畏、不共佛法。
于七阿僧祇劫，修習無量精進波羅蜜多，遠離懈怠，普利衆生。
“複次，難勝地菩薩摩诃薩，以四無畏随順真如，清淨平等無差别相，斷随小乘樂求涅槃
