仁王護國般若波羅蜜多經卷下
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，集諸功德具觀諸谛——此苦聖谛，集、滅、道谛；世俗、勝義。
觀無量谛，為利衆生，習諸技藝——文字、醫方、贊詠、戲笑、工巧、咒術、外道異論，吉兇占相一無錯謬，但于衆生不為損惱，為利益故鹹悉開示，漸令安住無上菩提，知諸地中出道障道。
于八阿僧祇劫，常修三昧，開發諸行。
“複次，現前地菩薩摩诃薩，得上順忍，住三脫門，能盡三界集因集業，粗現行相，大悲增上。
觀諸生死無明闇覆、業集識種、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死等，皆由著我無明業果，非有非無，一相無相而不二故。
于九阿僧祇劫，行百萬空、無相、無願三昧，得一切般若波羅蜜多無邊光照。
“複次，遠行地菩薩摩诃薩，修無生忍，證法無别，斷諸業果細現行相，住于滅定，起殊勝行，雖常寂滅，廣化衆生——示入聲聞，常随佛智；示同外道，示作魔王，随順世間而常出世。
于十阿僧祇劫，行百萬三昧，善巧方便廣宣法藏，一切莊嚴皆得圓滿。
“複次，不動地菩薩摩诃薩，住無生忍，體無增減，斷諸功用，心心寂滅，無身心相猶如虛空。
此菩薩，佛心、菩提心、涅槃心，悉皆不起，由本願故諸佛加持，能一念頃而起智業雙照平等，以十力智遍不可說大千世界，随諸衆生普皆利樂。
于千阿僧祇劫，滿足百萬大願，心心趣入一切種、一切智智。
“複次，善慧地菩薩摩诃薩，住上無生忍，滅心心相，證智自在，斷無礙障，具大神通，修力、無畏，善能守護諸佛法藏，得無礙解、法義、詞、辯，演說正法無斷無盡，一刹那頃于不可說諸世界中，随諸衆生所有問難，一音解釋普令歡喜。
于萬阿僧祇劫，能現百萬恒河沙等諸佛神力，無盡法藏利益圓滿。
“複次，法雲地菩薩摩诃薩，無量智慧思惟觀察，從發信心，經百萬阿僧祇劫，廣集無量助道法，增長無邊大福智，證業自在，斷神通障，于一念頃能遍十方百萬億阿僧祇世界微塵數國土，悉知一切衆生心行上中下根，為說三乘，普令修習波羅蜜多。
入佛行處、力、無所畏，随順如來寂滅轉依。
“善男子！從初習忍至金剛定，皆名為伏一切煩惱無相信忍，照勝義谛，滅諸煩惱，生解脫智，漸漸伏滅。
以生滅心得無生滅，此心若滅即無明滅；金剛定前所有知見，皆不名見，唯佛頓解具一切智，所有知見而得名見。
“善男子！金剛三昧現在前時，而亦未能等無等等，譬如有人登大高台，普觀一切無不斯了。
若解脫位，一相無相，無生無滅，同真際、等法性，滿功德藏，住如來位。
“善男子！如是諸菩薩摩诃薩，受持，解說，皆往十方諸佛刹土，利安有情，通達實相；如我今日等無有異。
“善男子！十方法界一切如來，皆依此門而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所說，非是佛說。
是故汝等應如是知，如是見，如是信解。
” 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： “彼伏忍菩薩，于佛法長養， 堅固三十心，名為不退轉。
初證平等性，而生諸佛家， 由初得覺悟，名為歡喜地。
遠離于染污，嗔等種種垢， 具戒德清淨，名為離垢地。
滅壞無明闇，而得諸禅定， 照曜由慧光，名為發光地。
清淨菩提分，遠離身邊見， 智慧焰熾然，名為焰慧地。
如實知諸谛，世間諸伎藝， 種種利群生，名為難勝地。
觀察緣生法，無明至老死， 能證彼甚深，名為現前地。
方便三摩地，示現無量身， 善巧應群生，名為遠行地。
住于無相海，一切佛加持， 自在破魔軍，名為不動地。
得四無礙解，一音演一切， 聞者悉歡喜，名為善慧地。
智慧如密雲，遍滿于法界， 普灑甘露法，名為法雲地。
滿足無漏界，常淨解脫身， 寂滅不思議，名為一切智。
” 佛告波斯匿王：“我滅度後，法欲滅時，一切有情造惡業故，令諸國土種種災起。
諸國王等，為護自身、太子、王子、後妃、眷屬、百官、百姓、一切國土，即當受持此般若波羅蜜多，皆得安樂。
我以是經付囑國王，不付比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
所以者何？無王威力，不能建立，是故汝等常當受持、讀誦、解說。
“大王！吾今所化大千世界，百億須彌，百億日月，一一須彌有四天下。
此贍部洲，十六大國、五百中國、十萬小國，是諸國中若七難起，一切國王為除難故，受持、解說此般若波羅蜜多，七難即滅
觀無量谛，為利衆生，習諸技藝——文字、醫方、贊詠、戲笑、工巧、咒術、外道異論，吉兇占相一無錯謬，但于衆生不為損惱，為利益故鹹悉開示，漸令安住無上菩提，知諸地中出道障道。
于八阿僧祇劫，常修三昧，開發諸行。
“複次，現前地菩薩摩诃薩，得上順忍，住三脫門，能盡三界集因集業，粗現行相，大悲增上。
觀諸生死無明闇覆、業集識種、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老死等，皆由著我無明業果，非有非無，一相無相而不二故。
于九阿僧祇劫，行百萬空、無相、無願三昧，得一切般若波羅蜜多無邊光照。
“複次，遠行地菩薩摩诃薩，修無生忍，證法無别，斷諸業果細現行相，住于滅定，起殊勝行，雖常寂滅，廣化衆生——示入聲聞，常随佛智；示同外道，示作魔王，随順世間而常出世。
于十阿僧祇劫，行百萬三昧，善巧方便廣宣法藏，一切莊嚴皆得圓滿。
“複次，不動地菩薩摩诃薩，住無生忍，體無增減，斷諸功用，心心寂滅，無身心相猶如虛空。
此菩薩，佛心、菩提心、涅槃心，悉皆不起，由本願故諸佛加持，能一念頃而起智業雙照平等，以十力智遍不可說大千世界，随諸衆生普皆利樂。
于千阿僧祇劫，滿足百萬大願，心心趣入一切種、一切智智。
“複次，善慧地菩薩摩诃薩，住上無生忍，滅心心相，證智自在，斷無礙障，具大神通，修力、無畏，善能守護諸佛法藏，得無礙解、法義、詞、辯，演說正法無斷無盡，一刹那頃于不可說諸世界中，随諸衆生所有問難，一音解釋普令歡喜。
于萬阿僧祇劫，能現百萬恒河沙等諸佛神力，無盡法藏利益圓滿。
“複次，法雲地菩薩摩诃薩，無量智慧思惟觀察，從發信心，經百萬阿僧祇劫，廣集無量助道法，增長無邊大福智，證業自在，斷神通障，于一念頃能遍十方百萬億阿僧祇世界微塵數國土，悉知一切衆生心行上中下根，為說三乘，普令修習波羅蜜多。
入佛行處、力、無所畏，随順如來寂滅轉依。
“善男子！從初習忍至金剛定，皆名為伏一切煩惱無相信忍，照勝義谛，滅諸煩惱，生解脫智，漸漸伏滅。
以生滅心得無生滅，此心若滅即無明滅；金剛定前所有知見，皆不名見，唯佛頓解具一切智，所有知見而得名見。
“善男子！金剛三昧現在前時，而亦未能等無等等，譬如有人登大高台，普觀一切無不斯了。
若解脫位，一相無相，無生無滅，同真際、等法性，滿功德藏，住如來位。
“善男子！如是諸菩薩摩诃薩，受持，解說，皆往十方諸佛刹土，利安有情，通達實相；如我今日等無有異。
“善男子！十方法界一切如來，皆依此門而得成佛；若言越此得成佛者，是魔所說，非是佛說。
是故汝等應如是知，如是見，如是信解。
” 爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： “彼伏忍菩薩，于佛法長養， 堅固三十心，名為不退轉。
初證平等性，而生諸佛家， 由初得覺悟，名為歡喜地。
遠離于染污，嗔等種種垢， 具戒德清淨，名為離垢地。
滅壞無明闇，而得諸禅定， 照曜由慧光，名為發光地。
清淨菩提分，遠離身邊見， 智慧焰熾然，名為焰慧地。
如實知諸谛，世間諸伎藝， 種種利群生，名為難勝地。
觀察緣生法，無明至老死， 能證彼甚深，名為現前地。
方便三摩地，示現無量身， 善巧應群生，名為遠行地。
住于無相海，一切佛加持， 自在破魔軍，名為不動地。
得四無礙解，一音演一切， 聞者悉歡喜，名為善慧地。
智慧如密雲，遍滿于法界， 普灑甘露法，名為法雲地。
滿足無漏界，常淨解脫身， 寂滅不思議，名為一切智。
” 佛告波斯匿王：“我滅度後，法欲滅時，一切有情造惡業故，令諸國土種種災起。
諸國王等，為護自身、太子、王子、後妃、眷屬、百官、百姓、一切國土，即當受持此般若波羅蜜多，皆得安樂。
我以是經付囑國王，不付比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
所以者何？無王威力，不能建立，是故汝等常當受持、讀誦、解說。
“大王！吾今所化大千世界，百億須彌，百億日月，一一須彌有四天下。
此贍部洲，十六大國、五百中國、十萬小國，是諸國中若七難起，一切國王為除難故，受持、解說此般若波羅蜜多，七難即滅
