仁王護國般若波羅蜜多經卷上
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義照無二，二十一生空寂行，
順道法愛無明習，遠行大士獨能斷。
不動菩薩二禅王，得變易身常自在， 能于百萬微塵刹，随其形類化衆生， 悉知三世無量劫，于第一義而不動。
善慧菩薩三禅王，能于千恒一時現， 常在無為空寂行，恒沙佛藏一念了。
法雲菩薩四禅王，于億恒土化群生， 始入金剛一切了，二十九生永已度， 寂滅忍中下忍觀，一轉妙覺無等等。
不動善慧法雲地，除前所有無明習， 無明習相識俱轉，二谛理圓無不盡。
正覺無相遍法界，三十生盡智圓明， 寂照無為真解脫，大悲應現無與等， 湛然不動常安隐，光明遍照無所照， 三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。
一切有情皆暫住，登金剛原常不動， 如來三業德無量，随諸衆生等憐愍。
法王無上人中樹，普蔭大衆無量光， 口常說法非無義，心智寂滅無緣照。
人中師子為演說，甚深句義未曾有， 塵沙刹土悉震動，大衆歡喜皆蒙益， 世尊善說十四王，是故我今頭面禮。
” 爾時，百萬億恒河沙大衆，聞佛世尊及波斯匿王說十四忍無量功德，獲大法利，聞法悟解，得無生忍，入于正位。
爾時，世尊告大衆言：“是波斯匿王，已于過去十千劫龍光王佛法中為四地菩薩，我為八地菩薩；今于我前大師子吼。
如是，如是！如汝所說。
得真實義不可思議，唯佛與佛乃知斯事。
“善男子！此十四忍，諸佛法身、諸菩薩行，不可思議，不可稱量。
何以故？一切諸佛，皆于般若波羅蜜多中生、般若波羅蜜多中化、般若波羅蜜多中滅；而實諸佛，生無所生、化無所化、滅無所滅。
第一無二，非相非無相，無自無他，無來無去，如虛空故。
“善男子！一切衆生，性無生滅，由諸法集幻化而有，蘊、處、界相無合無散，法同法性，寂然空故。
一切衆生，自性清淨，所作諸行無縛無解，非因非果非不因果；諸苦受行煩惱，所知我相、人相，知見受者，一切空故。
法境界空，空、無相、無作，不順颠倒不順幻化，無六趣相，無四生相，無聖人相，無三寶相，如虛空故。
“善男子！甚深般若，無知無見，不行不緣，不舍不受，正住觀察而無照相，行斯道者如虛空故。
法相如是，有所得心、無所得心皆不可得。
是以般若，非即五蘊非離五蘊，非即衆生非離衆生，非即境界非離境界，非即行解非離行解，如是等相不可思量。
是故一切菩薩摩诃薩所修諸行，未至究竟而于中行，一切諸佛知如幻化，得無住相而于中化，故十四忍不可思量。
“善男子！汝今所說此功德藏，有大利益一切衆生。
假使無量恒河沙數十地菩薩說是功德，百千億分如海一滴，三世諸佛如實能知，一切賢聖悉皆稱贊，是故我今略述所說少分功德。
“善男子！此十四忍，十方世界過去、現在一切菩薩之所修行，一切諸佛之所顯示，未來諸佛、菩薩摩诃薩亦複如是。
若佛、菩薩不由此門得一切智者，無有是處。
何以故？諸佛、菩薩無異路故。
“善男子！若人聞此住忍、行忍、回向忍、歡喜忍、離垢忍、發光忍、焰慧忍、難勝忍、現前忍、遠行忍、不動忍、善慧忍、法雲忍、正覺忍、能起一念清淨信者，是人超過百劫、千劫、無量無邊恒河沙劫一切苦難，不生惡趣，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。
是時十億同名虛空藏菩薩摩诃薩，與無量無數諸來大衆，歡喜踴躍承佛威神，普見十方恒沙諸佛，各于道場說十四忍，如我世尊所說無異，各各歡喜，如說修行般若波羅蜜多。
” 爾時，世尊告波斯匿王：“汝先問雲：‘複以何相而住觀察？’菩薩摩诃薩應如是觀：以幻化身而見幻化，正住平等無有彼我。
如是觀察化利衆生，然諸有情于久遠劫，初刹那識異于木石，生得染淨，各自能為無量無數染淨識本。
從初刹那不可說劫，乃至金剛終一刹那，有不可說不可說識，生諸有情色、心二法——色名色蘊，心名四蘊——皆積聚性，隐覆真實。
“大王！此一色法生無量色——眼得為色，耳得為聲，鼻得為香，舌得為味，身得為觸；堅持名地，津潤名水，暖性名火，輕動名風；生五識處，名五色根。
如是展轉一色一心，生不可說無量色心，皆如幻故。
“善男子！有情之受，依世俗立，若有若無。
但生有情妄想憶念，作業受果皆名世谛。
三界六趣一切有情，婆羅門、刹帝利、毗舍、首陀，我人知見，色法心法如夢所見。
“善男子！一切諸名，皆假施設。
佛未出前，世谛幻法，無名無義亦無體相；無三界名、善惡果報六趣名字；諸佛出現，為有情故
不動菩薩二禅王，得變易身常自在， 能于百萬微塵刹，随其形類化衆生， 悉知三世無量劫，于第一義而不動。
善慧菩薩三禅王，能于千恒一時現， 常在無為空寂行，恒沙佛藏一念了。
法雲菩薩四禅王，于億恒土化群生， 始入金剛一切了，二十九生永已度， 寂滅忍中下忍觀，一轉妙覺無等等。
不動善慧法雲地，除前所有無明習， 無明習相識俱轉，二谛理圓無不盡。
正覺無相遍法界，三十生盡智圓明， 寂照無為真解脫，大悲應現無與等， 湛然不動常安隐，光明遍照無所照， 三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。
一切有情皆暫住，登金剛原常不動， 如來三業德無量，随諸衆生等憐愍。
法王無上人中樹，普蔭大衆無量光， 口常說法非無義，心智寂滅無緣照。
人中師子為演說，甚深句義未曾有， 塵沙刹土悉震動，大衆歡喜皆蒙益， 世尊善說十四王，是故我今頭面禮。
” 爾時，百萬億恒河沙大衆，聞佛世尊及波斯匿王說十四忍無量功德，獲大法利，聞法悟解，得無生忍，入于正位。
爾時，世尊告大衆言：“是波斯匿王，已于過去十千劫龍光王佛法中為四地菩薩，我為八地菩薩；今于我前大師子吼。
如是，如是！如汝所說。
得真實義不可思議，唯佛與佛乃知斯事。
“善男子！此十四忍，諸佛法身、諸菩薩行，不可思議，不可稱量。
何以故？一切諸佛，皆于般若波羅蜜多中生、般若波羅蜜多中化、般若波羅蜜多中滅；而實諸佛，生無所生、化無所化、滅無所滅。
第一無二，非相非無相，無自無他，無來無去，如虛空故。
“善男子！一切衆生，性無生滅，由諸法集幻化而有，蘊、處、界相無合無散，法同法性，寂然空故。
一切衆生，自性清淨，所作諸行無縛無解，非因非果非不因果；諸苦受行煩惱，所知我相、人相，知見受者，一切空故。
法境界空，空、無相、無作，不順颠倒不順幻化，無六趣相，無四生相，無聖人相，無三寶相，如虛空故。
“善男子！甚深般若，無知無見，不行不緣，不舍不受，正住觀察而無照相，行斯道者如虛空故。
法相如是，有所得心、無所得心皆不可得。
是以般若，非即五蘊非離五蘊，非即衆生非離衆生，非即境界非離境界，非即行解非離行解，如是等相不可思量。
是故一切菩薩摩诃薩所修諸行，未至究竟而于中行，一切諸佛知如幻化，得無住相而于中化，故十四忍不可思量。
“善男子！汝今所說此功德藏，有大利益一切衆生。
假使無量恒河沙數十地菩薩說是功德，百千億分如海一滴，三世諸佛如實能知，一切賢聖悉皆稱贊，是故我今略述所說少分功德。
“善男子！此十四忍，十方世界過去、現在一切菩薩之所修行，一切諸佛之所顯示，未來諸佛、菩薩摩诃薩亦複如是。
若佛、菩薩不由此門得一切智者，無有是處。
何以故？諸佛、菩薩無異路故。
“善男子！若人聞此住忍、行忍、回向忍、歡喜忍、離垢忍、發光忍、焰慧忍、難勝忍、現前忍、遠行忍、不動忍、善慧忍、法雲忍、正覺忍、能起一念清淨信者，是人超過百劫、千劫、無量無邊恒河沙劫一切苦難，不生惡趣，不久當得阿耨多羅三藐三菩提。
是時十億同名虛空藏菩薩摩诃薩，與無量無數諸來大衆，歡喜踴躍承佛威神，普見十方恒沙諸佛，各于道場說十四忍，如我世尊所說無異，各各歡喜，如說修行般若波羅蜜多。
” 爾時，世尊告波斯匿王：“汝先問雲：‘複以何相而住觀察？’菩薩摩诃薩應如是觀：以幻化身而見幻化，正住平等無有彼我。
如是觀察化利衆生，然諸有情于久遠劫，初刹那識異于木石，生得染淨，各自能為無量無數染淨識本。
從初刹那不可說劫，乃至金剛終一刹那，有不可說不可說識，生諸有情色、心二法——色名色蘊，心名四蘊——皆積聚性，隐覆真實。
“大王！此一色法生無量色——眼得為色，耳得為聲，鼻得為香，舌得為味，身得為觸；堅持名地，津潤名水，暖性名火，輕動名風；生五識處，名五色根。
如是展轉一色一心，生不可說無量色心，皆如幻故。
“善男子！有情之受，依世俗立，若有若無。
但生有情妄想憶念，作業受果皆名世谛。
三界六趣一切有情，婆羅門、刹帝利、毗舍、首陀，我人知見，色法心法如夢所見。
“善男子！一切諸名，皆假施設。
佛未出前，世谛幻法，無名無義亦無體相；無三界名、善惡果報六趣名字；諸佛出現，為有情故
