文殊師利所說般若波羅蜜經
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可說？複次，大德舍利弗！汝說：‘佛者是誰語言？’此語言，不合不散，不生不滅，不去不來，無有一法可與相應，無字無句。
大德舍利弗！欲見佛者，當如是學。
” 爾時舍利弗白佛言：“世尊！此文殊師利所說，新發意菩薩所不能解。
” 文殊師利答舍利弗：“如是，如是！大德舍利弗！菩提非可解。
新發意者雲何當解？” 舍利弗白文殊師利：“諸佛如來不覺法界耶？”文殊師利答舍利弗：“諸佛尚不可得，雲何有佛覺法界？舍利弗！法界尚不可得，雲何法界為諸佛所覺？舍利弗！法界者即是菩提，菩提者即是法界。
何以故？諸法無界故。
大德舍利弗！法界、佛境界無有差别，無差别者即是無作，無作者即是無為，無為者即是無說，無說者即無所有。
” 舍利弗白文殊師利：“一切法界及佛境界，悉無所有耶？”文殊師利答舍利弗：“無有，無不有。
何以故？有及不有，一相無相，無一無二故。
” 舍利弗白文殊師利：“如是學者，當得菩提耶？”文殊師利答舍利弗：“如是學無所學，不生善道不堕惡趣，不得菩提不入涅槃。
何以故？舍利弗！般若波羅蜜畢竟空故。
畢竟空中無一無二無三無四，無有去來不可思議。
大德舍利弗！若言我得菩提，是增上慢說。
何以故？無得謂得故。
如是增上慢人，不堪受人信施，有信人不應供養。
” 舍利弗白文殊師利：“汝何所依，作如是說？”文殊師利答舍利弗：“我無所依作如是說。
何以故？般若波羅蜜與諸法等故。
諸法無所依，以平等故。
” 舍利弗白文殊師利：“汝不以智慧除斷煩惱耶？”文殊師利答舍利弗：“汝是漏盡阿羅漢不？”舍利弗言：“不也。
”文殊師利言：“我亦不以智慧除斷煩惱。
” 舍利弗言：“汝何所依，作如是說，不怖不畏？”文殊師利言：“我尚不可得，當有何我而生怖畏？” 舍利弗言：“善哉，文殊師利！快說如是甚深般若波羅蜜。
” 爾時佛告文殊師利言：“善男子！有菩薩摩诃薩，住菩提心求無上菩提不？”文殊師利白佛言：“世尊！無菩薩住菩提心求無上菩提。
何以故？菩提心不可得，無上菩提亦不可得。
五無間罪是菩提性，無有菩薩起無間心求無間罪果，雲何有菩薩住菩提心求無上菩提？菩提者，是一切諸法。
何以故？色、非色不可得故，乃至識、非識亦不可得。
眼不可得乃至意不可得，色不可得乃至法不可得，眼界乃至法界亦不可得，生不可得乃至老死亦不可得，檀波羅蜜不可得乃至般若波羅蜜亦不可得，佛十力不可得乃至十八不共法亦不可得。
菩提心、無上菩提皆不可得，不可得中無可得、不可得。
是故，世尊！無菩薩住菩提心求無上菩提者。
” 佛告文殊師利：“汝意謂如來是汝師不？”文殊師利白佛言：“我無有意謂佛是我師。
何以故？世尊！我尚不可得，何況當有意謂佛是我師？” 佛告文殊師利：“汝于我有疑不？”文殊白佛言：“世尊！我尚無決定，何況當有疑？何以故？先定後疑故。
” 佛告文殊：“汝不定言如來生耶？”文殊白佛：“如來若生，法界亦應生。
何以故？法界、如來，一相無二相，二相不可得故。
” “文殊師利！汝信諸佛如來入涅槃不？”文殊言：“一切諸佛即涅槃相，涅槃相者無入無不入。
” 佛告文殊師利：“汝言諸佛有流轉不？”文殊白佛言：“世尊！不流轉尚不可得，何況流轉當可得？” 佛告文殊師利：“如來無心，唯如來前可說此言，或漏盡阿羅漢及不退菩薩前可說此言。
若餘人聞此語，則不生信，當驚疑。
何以故？此甚深般若波羅蜜難信難解故。
” 文殊白佛言：“世尊！複何等人能信此甚深法？”佛告文殊師利：“一切凡夫能信此法。
何以故？如來無心，一切凡夫亦無心故。
” 文殊師利白佛言：“世尊！何故作如是說法？新發意菩薩及阿羅漢鹹皆有疑，願聞解說。
” 佛告文殊：“如、實相、法性、法住、法位、實際中，有佛有凡夫差别不？”文殊白佛言：“不也，世尊！”佛告文殊：“若無差别，何故生疑？” 文殊白佛言：“世尊！無差别中，有佛有凡夫不？”佛言：“有！何以故？佛與凡夫，無二無差别，一相無相故。
” 佛告文殊：“汝信如來于一切衆生中最勝不？”文殊白佛言：“世尊！我信如來于一切衆生中最勝。
世尊！若我信如來于一切衆生中最勝，則如來成不最勝。
” 佛告文殊：“汝信如來成就一切不可思議法不？”文殊師利白佛言：“世尊！我信如來成就一切不可思議法。
世尊！我若信如來成就一切不可思議法，如來則成可思議。
” 佛告文殊師利：“汝信一切聲聞是如來所教化不？”“世尊！我信一切聲聞是如來所教化。
世尊！我若信一切聲聞是如來所教化，則法界成可教化。
” 佛告文殊師利：“汝信如來是無上福田不？”“世尊！我信如來是無上福田。
世尊！我若信如來是無上福田！如來則非福田。
” 佛告文殊師利：“汝何所依作如是答我？”文殊白佛言：“世尊！我無所依作如是答。
世尊！無所依中，無勝無不勝，無可思議無不可思議，無教化無不教化，無福田無非福田。
” 是時以佛神力，地六種震動。
一萬六千比丘衆，以無可取心得解脫；七百比丘尼衆、三千優婆塞、四萬優婆夷衆，遠塵離垢得法眼淨；六萬億那由他諸天，遠塵離垢得法眼淨。
是時長老阿難即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊！何因何緣此地大動？”爾時佛告阿難：“此說般若波羅蜜。
往古諸佛皆于此處說此法，以是因緣故此地震動。
” 爾時長老舍利弗白佛言：“世尊！此文殊師利所說不可思議。
” 爾時世尊告文殊師利：“如舍利弗所說，此文殊師利所說不可思議。
” 爾時文殊師利白佛言：“世尊！若不可思議則不可說，若可說則可思議。
不可思議者無所有。
彼一切聲亦不可思議，不可思議者無聲。
” 佛言：“汝入不思議三昧耶？”文殊師利言：“不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者，雲何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。
如人學射，久習則巧。
後雖無心，以久習故，箭發皆中。
我亦如是。
初學不思議三昧，系心一緣。
若久習成就，更無心想，恒與定合。
” 舍利弗語文殊師利言：“更有勝妙寂滅定不？”文殊師利言：“若有不思議定者，汝可問言：‘更有寂滅定不？’如我意解，不可思議定尚不可得，雲何問我寂滅定乎？” 舍利弗言：“不思議定不可得耶？”文殊師利言：“思議定者是可得相，不可思議定者不可得相。
一切衆生實成就不可思議定。
何以故？一切心相即非心故，是名不思議定。
是故一切衆生相及不思議三昧相，等無分别。
” 佛贊文殊師利言：“善哉，善哉！汝于諸佛，久殖善根淨修梵行，乃能演說甚深三昧。
汝今安
大德舍利弗！欲見佛者，當如是學。
” 爾時舍利弗白佛言：“世尊！此文殊師利所說，新發意菩薩所不能解。
” 文殊師利答舍利弗：“如是，如是！大德舍利弗！菩提非可解。
新發意者雲何當解？” 舍利弗白文殊師利：“諸佛如來不覺法界耶？”文殊師利答舍利弗：“諸佛尚不可得，雲何有佛覺法界？舍利弗！法界尚不可得，雲何法界為諸佛所覺？舍利弗！法界者即是菩提，菩提者即是法界。
何以故？諸法無界故。
大德舍利弗！法界、佛境界無有差别，無差别者即是無作，無作者即是無為，無為者即是無說，無說者即無所有。
” 舍利弗白文殊師利：“一切法界及佛境界，悉無所有耶？”文殊師利答舍利弗：“無有，無不有。
何以故？有及不有，一相無相，無一無二故。
” 舍利弗白文殊師利：“如是學者，當得菩提耶？”文殊師利答舍利弗：“如是學無所學，不生善道不堕惡趣，不得菩提不入涅槃。
何以故？舍利弗！般若波羅蜜畢竟空故。
畢竟空中無一無二無三無四，無有去來不可思議。
大德舍利弗！若言我得菩提，是增上慢說。
何以故？無得謂得故。
如是增上慢人，不堪受人信施，有信人不應供養。
” 舍利弗白文殊師利：“汝何所依，作如是說？”文殊師利答舍利弗：“我無所依作如是說。
何以故？般若波羅蜜與諸法等故。
諸法無所依，以平等故。
” 舍利弗白文殊師利：“汝不以智慧除斷煩惱耶？”文殊師利答舍利弗：“汝是漏盡阿羅漢不？”舍利弗言：“不也。
”文殊師利言：“我亦不以智慧除斷煩惱。
” 舍利弗言：“汝何所依，作如是說，不怖不畏？”文殊師利言：“我尚不可得，當有何我而生怖畏？” 舍利弗言：“善哉，文殊師利！快說如是甚深般若波羅蜜。
” 爾時佛告文殊師利言：“善男子！有菩薩摩诃薩，住菩提心求無上菩提不？”文殊師利白佛言：“世尊！無菩薩住菩提心求無上菩提。
何以故？菩提心不可得，無上菩提亦不可得。
五無間罪是菩提性，無有菩薩起無間心求無間罪果，雲何有菩薩住菩提心求無上菩提？菩提者，是一切諸法。
何以故？色、非色不可得故，乃至識、非識亦不可得。
眼不可得乃至意不可得，色不可得乃至法不可得，眼界乃至法界亦不可得，生不可得乃至老死亦不可得，檀波羅蜜不可得乃至般若波羅蜜亦不可得，佛十力不可得乃至十八不共法亦不可得。
菩提心、無上菩提皆不可得，不可得中無可得、不可得。
是故，世尊！無菩薩住菩提心求無上菩提者。
” 佛告文殊師利：“汝意謂如來是汝師不？”文殊師利白佛言：“我無有意謂佛是我師。
何以故？世尊！我尚不可得，何況當有意謂佛是我師？” 佛告文殊師利：“汝于我有疑不？”文殊白佛言：“世尊！我尚無決定，何況當有疑？何以故？先定後疑故。
” 佛告文殊：“汝不定言如來生耶？”文殊白佛：“如來若生，法界亦應生。
何以故？法界、如來，一相無二相，二相不可得故。
” “文殊師利！汝信諸佛如來入涅槃不？”文殊言：“一切諸佛即涅槃相，涅槃相者無入無不入。
” 佛告文殊師利：“汝言諸佛有流轉不？”文殊白佛言：“世尊！不流轉尚不可得，何況流轉當可得？” 佛告文殊師利：“如來無心，唯如來前可說此言，或漏盡阿羅漢及不退菩薩前可說此言。
若餘人聞此語，則不生信，當驚疑。
何以故？此甚深般若波羅蜜難信難解故。
” 文殊白佛言：“世尊！複何等人能信此甚深法？”佛告文殊師利：“一切凡夫能信此法。
何以故？如來無心，一切凡夫亦無心故。
” 文殊師利白佛言：“世尊！何故作如是說法？新發意菩薩及阿羅漢鹹皆有疑，願聞解說。
” 佛告文殊：“如、實相、法性、法住、法位、實際中，有佛有凡夫差别不？”文殊白佛言：“不也，世尊！”佛告文殊：“若無差别，何故生疑？” 文殊白佛言：“世尊！無差别中，有佛有凡夫不？”佛言：“有！何以故？佛與凡夫，無二無差别，一相無相故。
” 佛告文殊：“汝信如來于一切衆生中最勝不？”文殊白佛言：“世尊！我信如來于一切衆生中最勝。
世尊！若我信如來于一切衆生中最勝，則如來成不最勝。
” 佛告文殊：“汝信如來成就一切不可思議法不？”文殊師利白佛言：“世尊！我信如來成就一切不可思議法。
世尊！我若信如來成就一切不可思議法，如來則成可思議。
” 佛告文殊師利：“汝信一切聲聞是如來所教化不？”“世尊！我信一切聲聞是如來所教化。
世尊！我若信一切聲聞是如來所教化，則法界成可教化。
” 佛告文殊師利：“汝信如來是無上福田不？”“世尊！我信如來是無上福田。
世尊！我若信如來是無上福田！如來則非福田。
” 佛告文殊師利：“汝何所依作如是答我？”文殊白佛言：“世尊！我無所依作如是答。
世尊！無所依中，無勝無不勝，無可思議無不可思議，無教化無不教化，無福田無非福田。
” 是時以佛神力，地六種震動。
一萬六千比丘衆，以無可取心得解脫；七百比丘尼衆、三千優婆塞、四萬優婆夷衆，遠塵離垢得法眼淨；六萬億那由他諸天，遠塵離垢得法眼淨。
是時長老阿難即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：“世尊！何因何緣此地大動？”爾時佛告阿難：“此說般若波羅蜜。
往古諸佛皆于此處說此法，以是因緣故此地震動。
” 爾時長老舍利弗白佛言：“世尊！此文殊師利所說不可思議。
” 爾時世尊告文殊師利：“如舍利弗所說，此文殊師利所說不可思議。
” 爾時文殊師利白佛言：“世尊！若不可思議則不可說，若可說則可思議。
不可思議者無所有。
彼一切聲亦不可思議，不可思議者無聲。
” 佛言：“汝入不思議三昧耶？”文殊師利言：“不也，世尊！我即不思議，不見有心能思議者，雲何而言入不思議三昧？我初發心欲入是定，而今思惟，實無心相而入三昧。
如人學射，久習則巧。
後雖無心，以久習故，箭發皆中。
我亦如是。
初學不思議三昧，系心一緣。
若久習成就，更無心想，恒與定合。
” 舍利弗語文殊師利言：“更有勝妙寂滅定不？”文殊師利言：“若有不思議定者，汝可問言：‘更有寂滅定不？’如我意解，不可思議定尚不可得，雲何問我寂滅定乎？” 舍利弗言：“不思議定不可得耶？”文殊師利言：“思議定者是可得相，不可思議定者不可得相。
一切衆生實成就不可思議定。
何以故？一切心相即非心故，是名不思議定。
是故一切衆生相及不思議三昧相，等無分别。
” 佛贊文殊師利言：“善哉，善哉！汝于諸佛，久殖善根淨修梵行，乃能演說甚深三昧。
汝今安
