佛說大乘菩薩藏正法經卷第十九
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西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 诏譯
持戒波羅蜜多品第七之二
佛言舍利子。
雲何名為善法。
當知善法厥有三種。
謂身語意善所行故。
諸菩薩摩诃薩。
如是安住善所行者。
能于菩薩藏正法。
勤求修習即得菩提。
而常随逐。
爾時世尊。
欲重明斯義。
說伽陀曰。
身業常當善修作此是諸佛所宣說 随處親近阿阇梨即得多聞善境界 補特伽羅勝義者當起慈心利衆生 語言妙樂無愛憎所說聞者生樂欲 随諸相法無恚惡極善意樂悉平等 修習不生罪欲心慈心觀察常尊重 得聞如來淨教已應當尊重于正法 由其尊重正法因速得成證菩提果 如是十種善法。
菩薩能安住已。
即于菩薩藏正法勤求修習。
親近承事諸阿阇梨。
随諸所作。
總略乃至給奉水瓶。
複次舍利子。
菩薩有十種發心。
何等為十。
一者菩薩發如是心。
痛哉世間一切衆生疾惱之身。
四蛇奮毒牙相違害。
積集諸苦生多過失。
癰疽瘡癬風癀痰癊起衆疾狀。
眼等諸病曆多艱苦。
極增違害速疾破壞。
是不堅實。
羸劣衰朽速趣命終。
棄于林中無一可樂。
我當令一切衆生厭此不堅實身。
悕取堅固真實之身。
舍利子。
此是菩薩第一發心。
由發心已。
能于菩薩藏正法勤求修習。
親近承事諸阿阇梨随諸所作。
總略乃至給奉水瓶。
爾時世尊。
欲重明斯義。
說伽陀曰。
諸界如蛇毒猛惡四種互相為依止 各各鹹興恚害多于身廣生大病惱 眼耳二處生諸病鼻舌所生病亦然 唇齒生病苦複深及餘疾患偏身起 癰疽初起生疼苦瘡癬旋生痛劇增 餘諸疾患起多門由此于身遍纏繞 此身既生諸病惱積集諸苦在其身 無義無利損害多速疾銷亡身謝滅 一棄林中何所有無常迅速不堅牢 谛觀如是臭穢身與諸病苦為依聚 應修賢善諸事業當來回作佛身因 捐棄如是衆惡身破毀衰殘而迅速 佛身成辦圓衆德不可思議大法身 回觀如是衆苦身諸漏遍增不可樂 當知别無諸漏法即以此身為漏因 暫居炎熱欲清涼或處凝寒思庇覆 痛哉此身何所樂老死常萦損害多 厭寒怖熱惱其心一切堕落皆破壞 智者應修士夫業願得最上真實身 堪任親近阿阇梨厭棄此身虛幻體 舍利子。
此是菩薩第一發心。
複次舍利子。
二者菩薩發如是心。
痛哉世間一切衆生不堅實身。
斷滅摧毀破壞離散。
舍利子。
譬如世間工巧窯師。
造諸瓶器随量大小。
雖有所成即歸破壞。
世間衆生虛幻所成不堅實身亦複如是。
又如大樹枝葉扶疏花果茂盛。
雖可愛樂即歸堕落。
世間衆生不堅實身。
如成熟果亦複如是。
又如清夜露滴草頭。
日光照觸旋有即無。
世間衆生不堅實身。
不久暫停亦複如是。
又如世間大海江河流注不斷。
水中聚沫旋有即無。
世間衆生身如聚沫不可撮摩亦複如是。
又如天雨水滴成泡。
旋滅旋生不能暫住。
世間衆生不堅實身自性劣弱亦複如是。
舍利子。
菩薩欲令衆生厭棄如是不堅實身。
悕取堅固真實之身。
此是菩薩第二發心。
爾時世尊。
欲重明斯義。
說伽陀曰。
如世巧匠造瓶盆杖輪泥等共成器 一切同歸破壞門衆生壽命亦如是 又如大樹盤根廣枝葉扶疏花果繁 一切同歸堕落門衆生壽命亦如是 又如草端承露水日光照灼倏然無 眼境不停須臾間衆生壽命亦如是 又如大海江河水水中聚沫劣無堅 衆生虛幻羸弱身等彼聚沫皆無實 又如天雨廣流注水中旋複起浮泡 刹那觀境即空無不堅實身亦如是 不堅實身生實想實中還起不實心 彼人不入真實門此邪思惟妄境界 實中若作真實想不實當生不實心 彼人得入真實門此正思惟真境界 若起真實心想已承事師尊奉水鉼 回此虛幻不實身常得堅固真實體 舍利子。
此是菩薩第二發心。
複次舍利子。
三者菩薩發如是心。
痛哉
雲何名為善法。
當知善法厥有三種。
謂身語意善所行故。
諸菩薩摩诃薩。
如是安住善所行者。
能于菩薩藏正法。
勤求修習即得菩提。
而常随逐。
爾時世尊。
欲重明斯義。
說伽陀曰。
身業常當善修作此是諸佛所宣說 随處親近阿阇梨即得多聞善境界 補特伽羅勝義者當起慈心利衆生 語言妙樂無愛憎所說聞者生樂欲 随諸相法無恚惡極善意樂悉平等 修習不生罪欲心慈心觀察常尊重 得聞如來淨教已應當尊重于正法 由其尊重正法因速得成證菩提果 如是十種善法。
菩薩能安住已。
即于菩薩藏正法勤求修習。
親近承事諸阿阇梨。
随諸所作。
總略乃至給奉水瓶。
複次舍利子。
菩薩有十種發心。
何等為十。
一者菩薩發如是心。
痛哉世間一切衆生疾惱之身。
四蛇奮毒牙相違害。
積集諸苦生多過失。
癰疽瘡癬風癀痰癊起衆疾狀。
眼等諸病曆多艱苦。
極增違害速疾破壞。
是不堅實。
羸劣衰朽速趣命終。
棄于林中無一可樂。
我當令一切衆生厭此不堅實身。
悕取堅固真實之身。
舍利子。
此是菩薩第一發心。
由發心已。
能于菩薩藏正法勤求修習。
親近承事諸阿阇梨随諸所作。
總略乃至給奉水瓶。
爾時世尊。
欲重明斯義。
說伽陀曰。
諸界如蛇毒猛惡四種互相為依止 各各鹹興恚害多于身廣生大病惱 眼耳二處生諸病鼻舌所生病亦然 唇齒生病苦複深及餘疾患偏身起 癰疽初起生疼苦瘡癬旋生痛劇增 餘諸疾患起多門由此于身遍纏繞 此身既生諸病惱積集諸苦在其身 無義無利損害多速疾銷亡身謝滅 一棄林中何所有無常迅速不堅牢 谛觀如是臭穢身與諸病苦為依聚 應修賢善諸事業當來回作佛身因 捐棄如是衆惡身破毀衰殘而迅速 佛身成辦圓衆德不可思議大法身 回觀如是衆苦身諸漏遍增不可樂 當知别無諸漏法即以此身為漏因 暫居炎熱欲清涼或處凝寒思庇覆 痛哉此身何所樂老死常萦損害多 厭寒怖熱惱其心一切堕落皆破壞 智者應修士夫業願得最上真實身 堪任親近阿阇梨厭棄此身虛幻體 舍利子。
此是菩薩第一發心。
複次舍利子。
二者菩薩發如是心。
痛哉世間一切衆生不堅實身。
斷滅摧毀破壞離散。
舍利子。
譬如世間工巧窯師。
造諸瓶器随量大小。
雖有所成即歸破壞。
世間衆生虛幻所成不堅實身亦複如是。
又如大樹枝葉扶疏花果茂盛。
雖可愛樂即歸堕落。
世間衆生不堅實身。
如成熟果亦複如是。
又如清夜露滴草頭。
日光照觸旋有即無。
世間衆生不堅實身。
不久暫停亦複如是。
又如世間大海江河流注不斷。
水中聚沫旋有即無。
世間衆生身如聚沫不可撮摩亦複如是。
又如天雨水滴成泡。
旋滅旋生不能暫住。
世間衆生不堅實身自性劣弱亦複如是。
舍利子。
菩薩欲令衆生厭棄如是不堅實身。
悕取堅固真實之身。
此是菩薩第二發心。
爾時世尊。
欲重明斯義。
說伽陀曰。
如世巧匠造瓶盆杖輪泥等共成器 一切同歸破壞門衆生壽命亦如是 又如大樹盤根廣枝葉扶疏花果繁 一切同歸堕落門衆生壽命亦如是 又如草端承露水日光照灼倏然無 眼境不停須臾間衆生壽命亦如是 又如大海江河水水中聚沫劣無堅 衆生虛幻羸弱身等彼聚沫皆無實 又如天雨廣流注水中旋複起浮泡 刹那觀境即空無不堅實身亦如是 不堅實身生實想實中還起不實心 彼人不入真實門此邪思惟妄境界 實中若作真實想不實當生不實心 彼人得入真實門此正思惟真境界 若起真實心想已承事師尊奉水鉼 回此虛幻不實身常得堅固真實體 舍利子。
此是菩薩第二發心。
複次舍利子。
三者菩薩發如是心。
痛哉