佛說大乘菩薩藏正法經卷第十一
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譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉 诏譯
如來不思議品第四之五
複次舍利子。
雲何名為如來種種信解智力。
謂佛如來于諸衆生諸補特伽羅。
所有信解種種差别。
如來一一如實了知。
若諸衆生本住貪愛。
于嗔起解。
廣如經說。
若諸衆生本住著癡。
于嗔起解。
如來一一如實了知。
若諸衆生本住不善之法。
于不善法起解。
如來一一如實了知。
若諸衆生本住善法。
于善法起解。
如來一一如實了知。
若諸衆生修下劣行。
于殊勝法而起信解。
如來悉如實知。
若諸衆生修殊勝行。
于下劣法而起信解。
如來悉如實知。
若諸衆生修下劣行。
于殊勝分位而起信解。
如來悉如實知。
若諸衆生修殊勝行起下劣解。
如來悉如實知。
若諸衆生于邪定聚。
而起信解取彼定法。
如來悉如實知。
若諸衆生于正定聚。
而起信解取彼定法。
如來悉如實知。
若諸衆生于正定聚取彼解脫。
如來悉如實知。
若諸衆生信解欲界定法。
從欲界入。
如來悉如實知。
若諸衆生信解色界定法。
從色界入。
如來悉如實知。
若諸衆生信解無色界定法。
從無色界入。
如來悉如實知。
若諸衆生信解三界定法。
遍三界入。
如來悉如實知。
若諸衆生。
本住下劣分位。
而得殊勝之法。
如來悉如實知。
若諸衆生本住殊勝分位。
而得下劣之法。
如來悉如實知。
若諸衆生起種種信解種種色相。
種種受用種種領納。
如來悉如實知。
若諸衆生信解以先業故當感墜堕。
如來悉如實知。
若諸衆生信解脫之法。
取彼解脫。
如來悉如實知。
如來如是如實知已。
随其所應即為說法。
舍利子。
此是如來信解智力。
無有邊際與虛空等。
若諸住信菩薩。
于佛如來種種信解最勝智力。
聞已淨信。
超越分别。
離諸疑惑。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
爾時世尊。
重明斯義說伽陀曰。
世間種種信解法過未現在無限量 即彼信解如所思佛人中尊皆曉了 若于貪法起信解而本住著嗔分位 若嗔若癡義亦然佛随信解皆明了 住貪住癡等諸法随心所持難思度 相續無間遍所行能仁勝智皆明了 若諸衆生下劣行還複信解廣大法 行勝解劣義亦然佛調禦尊皆明了 若衆生取邪定聚來還所起亦複然 所有三界解脫門佛随信解皆明了 所生色相種種異受用差别亦複然 随先業故報無差二足勝尊皆明了 随其信解了知已如其所應為說法 第三勝解智力門佛子當生清淨信 舍利子。
如是如來第三信解智力。
如來應供正等正覺以具勝智力故。
了知勝處。
于大衆中能師子吼轉妙梵輪。
一切世間天人魔梵悉不能轉。
無與如來同其法者。
複次舍利子。
雲何如來種種界智力。
謂佛如來。
于種種界如實了知。
若諸衆生于諸世間。
以諸福行而為長養。
如來悉能如實了知。
若諸衆生以非福行而為長養。
如來悉如實知。
若諸衆生以不動行而為長養。
如來悉如實知。
若諸衆生修出離行。
如來悉如實知。
又舍利子。
如來如實了知眼界色界眼識界。
雲何能知。
謂佛了知内空外空内外空故。
乃至意界法界意識界悉如實知。
雲何能知。
謂佛了知内空外空内外空故。
又舍利子。
如來了知地界水界火界風界及虛空界。
悉如實知。
雲何能知。
謂如虛空故亦然了知。
如來悉知欲界色界及無色界分别所起。
知有為界是造作相。
知無為界是無造作相。
知雜染界是客塵煩惱相。
知清淨界是自性明亮相。
知諸行界是不如理作意無明相。
知涅槃界是如理作意明智相。
又舍利子。
若諸界依止諸界安住。
諸界随順。
諸界建立。
諸界作用。
諸界意趣。
諸界寂定。
諸界住著。
如來一一如實了知。
随所知已即為說法。
舍利子。
此是如來種種界智力。
如是勝力無有邊際。
若諸住信菩薩。
于佛如來如是智力。
聞已淨信。
超越分别離諸疑惑。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
爾時世尊。
重明斯義說伽陀曰。
一切世間諸衆生以種種界為依止 随轉界趣義亦然佛無上尊皆明了 福非福及不動行諸出離界義亦然 随諸界趣安住心涅槃無動常寂靜 所有眼界及色界彼眼識界亦複然 耳鼻舌身意界中如來如實皆明了 于其法界了知已彼意識界亦複然 了知諸法内外空此即能仁大智力 地界水界及火界而彼風界亦複然 如是諸界遍了知猶如虛空等無異 所有欲界及色界彼無色界亦複然 如來如是遍了知及彼分别所起等 而彼虛空無邊際諸界無邊亦複然 佛于一切雖遍知不起我心能了解 了知諸界無所生亦知諸界無所滅 如是諸界寂靜心無上丈夫皆明了 如其虛空無邊際佛智無邊亦複然 以無礙智悉了知種種信解皆解脫 知心所起信解已俱胝衆生悉調伏 如來第四力圓成佛子當生清淨信 舍利子。
如是如來第四智力。
廣說乃至無與如來同其法者。
複次舍利子。
雲何名為如來根勝劣智力。
謂諸衆生所有根性若勝若劣。
如來一一如實了知。
雲何能知。
謂下根中根及彼利根。
亦複遍知殊勝諸根乃至積集。
分别從貪所起諸業根性。
從嗔所起諸業根性。
從癡所起諸業
雲何名為如來種種信解智力。
謂佛如來于諸衆生諸補特伽羅。
所有信解種種差别。
如來一一如實了知。
若諸衆生本住貪愛。
于嗔起解。
廣如經說。
若諸衆生本住著癡。
于嗔起解。
如來一一如實了知。
若諸衆生本住不善之法。
于不善法起解。
如來一一如實了知。
若諸衆生本住善法。
于善法起解。
如來一一如實了知。
若諸衆生修下劣行。
于殊勝法而起信解。
如來悉如實知。
若諸衆生修殊勝行。
于下劣法而起信解。
如來悉如實知。
若諸衆生修下劣行。
于殊勝分位而起信解。
如來悉如實知。
若諸衆生修殊勝行起下劣解。
如來悉如實知。
若諸衆生于邪定聚。
而起信解取彼定法。
如來悉如實知。
若諸衆生于正定聚。
而起信解取彼定法。
如來悉如實知。
若諸衆生于正定聚取彼解脫。
如來悉如實知。
若諸衆生信解欲界定法。
從欲界入。
如來悉如實知。
若諸衆生信解色界定法。
從色界入。
如來悉如實知。
若諸衆生信解無色界定法。
從無色界入。
如來悉如實知。
若諸衆生信解三界定法。
遍三界入。
如來悉如實知。
若諸衆生。
本住下劣分位。
而得殊勝之法。
如來悉如實知。
若諸衆生本住殊勝分位。
而得下劣之法。
如來悉如實知。
若諸衆生起種種信解種種色相。
種種受用種種領納。
如來悉如實知。
若諸衆生信解以先業故當感墜堕。
如來悉如實知。
若諸衆生信解脫之法。
取彼解脫。
如來悉如實知。
如來如是如實知已。
随其所應即為說法。
舍利子。
此是如來信解智力。
無有邊際與虛空等。
若諸住信菩薩。
于佛如來種種信解最勝智力。
聞已淨信。
超越分别。
離諸疑惑。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
爾時世尊。
重明斯義說伽陀曰。
世間種種信解法過未現在無限量 即彼信解如所思佛人中尊皆曉了 若于貪法起信解而本住著嗔分位 若嗔若癡義亦然佛随信解皆明了 住貪住癡等諸法随心所持難思度 相續無間遍所行能仁勝智皆明了 若諸衆生下劣行還複信解廣大法 行勝解劣義亦然佛調禦尊皆明了 若衆生取邪定聚來還所起亦複然 所有三界解脫門佛随信解皆明了 所生色相種種異受用差别亦複然 随先業故報無差二足勝尊皆明了 随其信解了知已如其所應為說法 第三勝解智力門佛子當生清淨信 舍利子。
如是如來第三信解智力。
如來應供正等正覺以具勝智力故。
了知勝處。
于大衆中能師子吼轉妙梵輪。
一切世間天人魔梵悉不能轉。
無與如來同其法者。
複次舍利子。
雲何如來種種界智力。
謂佛如來。
于種種界如實了知。
若諸衆生于諸世間。
以諸福行而為長養。
如來悉能如實了知。
若諸衆生以非福行而為長養。
如來悉如實知。
若諸衆生以不動行而為長養。
如來悉如實知。
若諸衆生修出離行。
如來悉如實知。
又舍利子。
如來如實了知眼界色界眼識界。
雲何能知。
謂佛了知内空外空内外空故。
乃至意界法界意識界悉如實知。
雲何能知。
謂佛了知内空外空内外空故。
又舍利子。
如來了知地界水界火界風界及虛空界。
悉如實知。
雲何能知。
謂如虛空故亦然了知。
如來悉知欲界色界及無色界分别所起。
知有為界是造作相。
知無為界是無造作相。
知雜染界是客塵煩惱相。
知清淨界是自性明亮相。
知諸行界是不如理作意無明相。
知涅槃界是如理作意明智相。
又舍利子。
若諸界依止諸界安住。
諸界随順。
諸界建立。
諸界作用。
諸界意趣。
諸界寂定。
諸界住著。
如來一一如實了知。
随所知已即為說法。
舍利子。
此是如來種種界智力。
如是勝力無有邊際。
若諸住信菩薩。
于佛如來如是智力。
聞已淨信。
超越分别離諸疑惑。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
爾時世尊。
重明斯義說伽陀曰。
一切世間諸衆生以種種界為依止 随轉界趣義亦然佛無上尊皆明了 福非福及不動行諸出離界義亦然 随諸界趣安住心涅槃無動常寂靜 所有眼界及色界彼眼識界亦複然 耳鼻舌身意界中如來如實皆明了 于其法界了知已彼意識界亦複然 了知諸法内外空此即能仁大智力 地界水界及火界而彼風界亦複然 如是諸界遍了知猶如虛空等無異 所有欲界及色界彼無色界亦複然 如來如是遍了知及彼分别所起等 而彼虛空無邊際諸界無邊亦複然 佛于一切雖遍知不起我心能了解 了知諸界無所生亦知諸界無所滅 如是諸界寂靜心無上丈夫皆明了 如其虛空無邊際佛智無邊亦複然 以無礙智悉了知種種信解皆解脫 知心所起信解已俱胝衆生悉調伏 如來第四力圓成佛子當生清淨信 舍利子。
如是如來第四智力。
廣說乃至無與如來同其法者。
複次舍利子。
雲何名為如來根勝劣智力。
謂諸衆生所有根性若勝若劣。
如來一一如實了知。
雲何能知。
謂下根中根及彼利根。
亦複遍知殊勝諸根乃至積集。
分别從貪所起諸業根性。
從嗔所起諸業根性。
從癡所起諸業