佛說大乘菩薩藏正法經卷第十
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智力。
謂佛如來以無上智。
于過去未來現在。
一切衆生所作諸業。
積集因處位。
若身根因通眼根分位。
如是諸根因及分位。
如來悉如實知。
若諸衆生有布施根性修持戒行。
如來了知自他根故。
即為宣說布施之法。
若諸衆生有持戒根性修布施行。
如來了知自他根故。
即為宣說持戒之法。
若諸衆生有忍辱根性修精進行。
如來了知自他根故。
即為宣說忍辱之法。
若諸衆生有精進根性修忍辱行。
如來了知自他根故。
即為宣說精進之法。
若諸衆生有禅定根性修勝慧行。
如來了知自他根故。
即為宣說禅定之法若諸衆生有勝慧根性修禅定行如來了知自他根故即為宣說勝慧之法。
總略乃至諸菩提分法亦如是說。
若諸衆生具聲聞根性。
修緣覺乘行。
如來了知自他根故。
即為宣說聲聞乘法。
若諸衆生具緣覺根性。
修聲聞乘行。
如來了知自他根故。
即為宣說緣覺乘法。
若諸衆生具大乘根性。
而修聲聞緣覺乘行。
如來了知自他根故。
即為宣說大乘之法。
若諸衆生具最上乘根性。
修大乘行。
如來了知。
實了知。
若諸衆生。
于現在世積集樂因。
未來世中感其苦報。
如來決定如實了知。
若諸衆生。
于現在世積集苦因。
未來世中感其苦報。
如來決定如實了知。
若諸衆生。
于現在世積集樂因。
未來世中感其樂報。
如來決定如實了知。
舍利子。
如來于過去未來現在世中。
一切衆生所有諸業若因若果。
如來真實無異無别。
決定一一如實了知。
如來随所知已如其所應。
皆為說法。
舍利子。
如來應供正等正覺。
于過去未來現在。
一切衆生諸業果報。
積集因處皆如實知。
如來智力無有邊際。
若欲知其邊際之者。
譬如虛空所可知耶。
若其虛空不知邊際。
如來應供正等正覺業報智力邊際亦然。
諸住信菩薩。
得聞如來不可思議業報智力已。
發生淨信超越分别離諸疑惑。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
爾時世尊。
重明斯義說伽陀曰。
佛善了知諸因果業法智眼悉能觀 無礙智遍三世中諸衆生行悉明達 苦樂諸因及所願遍諸衆生五趣中 輪轉一切諸苦因善逝決定皆明了 所有黑白諸業報因果願求亦複然 能仁真實悉了知猶觀掌中如意寶 若諸業法修因少當來果報獲無量 若因無量果還微善逝真實皆曉了 修聲聞行果如願緣覺菩提因願同 無上智果願亦然善逝如實皆曉了 若于先業修苦因後複當招于樂果 若于諸業修樂因後複當招于苦果 苦因苦果如是法樂因樂果亦複然 自業自果和合因善逝如實皆曉了 諸有苦法三世轉遍諸衆生五趣中 真實無斷無異門佛無上智皆明了 舍利子。
此是如來。
第二智力。
如來以具勝智力故。
了知勝處。
于大衆中。
能師子吼轉妙梵輪。
一切世間天人魔梵。
皆不能轉。
乃至無與如來同其法者。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第十 諸果報等。
皆如實知。
雲何了知。
舍利子。
謂諸如來應供正等正覺。
于諸衆生過去諸業。
所集善因離諸不善。
于未來世與其善果。
如來一一如實了知。
若諸衆生造不善業。
集不善因離諸善法。
于未來世獲不善果。
如來一一如實了知。
若諸衆生積集業因。
于未來世感下劣分位。
如來決定如實了知。
若諸衆生積集業因。
于現在世感殊勝分位。
于未來世亦感殊勝分位。
如來決定如實了知。
若諸衆生積集業因。
于過去世起下劣行。
未來世中起廣大行。
如來決定如實了知。
若諸衆生積集業因少分發起。
當感廣大殊勝分位。
如來決定如實了知。
若諸衆生積集業因廣大發起。
當感少分殊勝分位。
如來決定如實了知。
若諸衆生修聲聞行感聲聞果。
如來決定如實了知。
若諸衆生修緣覺行感緣覺果。
如來決定如實了知。
若諸衆生修佛智因感佛智果。
如來決定如實了知。
若諸衆生于現在世積集苦因。
未來世中感其樂報。
如來決定如。
謂佛如來以無上智。
于過去未來現在。
一切衆生所作諸業。
積集因處位。
若身根因通眼根分位。
如是諸根因及分位。
如來悉如實知。
若諸衆生有布施根性修持戒行。
如來了知自他根故。
即為宣說布施之法。
若諸衆生有持戒根性修布施行。
如來了知自他根故。
即為宣說持戒之法。
若諸衆生有忍辱根性修精進行。
如來了知自他根故。
即為宣說忍辱之法。
若諸衆生有精進根性修忍辱行。
如來了知自他根故。
即為宣說精進之法。
若諸衆生有禅定根性修勝慧行。
如來了知自他根故。
即為宣說禅定之法若諸衆生有勝慧根性修禅定行如來了知自他根故即為宣說勝慧之法。
總略乃至諸菩提分法亦如是說。
若諸衆生具聲聞根性。
修緣覺乘行。
如來了知自他根故。
即為宣說聲聞乘法。
若諸衆生具緣覺根性。
修聲聞乘行。
如來了知自他根故。
即為宣說緣覺乘法。
若諸衆生具大乘根性。
而修聲聞緣覺乘行。
如來了知自他根故。
即為宣說大乘之法。
若諸衆生具最上乘根性。
修大乘行。
如來了知。
實了知。
若諸衆生。
于現在世積集樂因。
未來世中感其苦報。
如來決定如實了知。
若諸衆生。
于現在世積集苦因。
未來世中感其苦報。
如來決定如實了知。
若諸衆生。
于現在世積集樂因。
未來世中感其樂報。
如來決定如實了知。
舍利子。
如來于過去未來現在世中。
一切衆生所有諸業若因若果。
如來真實無異無别。
決定一一如實了知。
如來随所知已如其所應。
皆為說法。
舍利子。
如來應供正等正覺。
于過去未來現在。
一切衆生諸業果報。
積集因處皆如實知。
如來智力無有邊際。
若欲知其邊際之者。
譬如虛空所可知耶。
若其虛空不知邊際。
如來應供正等正覺業報智力邊際亦然。
諸住信菩薩。
得聞如來不可思議業報智力已。
發生淨信超越分别離諸疑惑。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
爾時世尊。
重明斯義說伽陀曰。
佛善了知諸因果業法智眼悉能觀 無礙智遍三世中諸衆生行悉明達 苦樂諸因及所願遍諸衆生五趣中 輪轉一切諸苦因善逝決定皆明了 所有黑白諸業報因果願求亦複然 能仁真實悉了知猶觀掌中如意寶 若諸業法修因少當來果報獲無量 若因無量果還微善逝真實皆曉了 修聲聞行果如願緣覺菩提因願同 無上智果願亦然善逝如實皆曉了 若于先業修苦因後複當招于樂果 若于諸業修樂因後複當招于苦果 苦因苦果如是法樂因樂果亦複然 自業自果和合因善逝如實皆曉了 諸有苦法三世轉遍諸衆生五趣中 真實無斷無異門佛無上智皆明了 舍利子。
此是如來。
第二智力。
如來以具勝智力故。
了知勝處。
于大衆中。
能師子吼轉妙梵輪。
一切世間天人魔梵。
皆不能轉。
乃至無與如來同其法者。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第十 諸果報等。
皆如實知。
雲何了知。
舍利子。
謂諸如來應供正等正覺。
于諸衆生過去諸業。
所集善因離諸不善。
于未來世與其善果。
如來一一如實了知。
若諸衆生造不善業。
集不善因離諸善法。
于未來世獲不善果。
如來一一如實了知。
若諸衆生積集業因。
于未來世感下劣分位。
如來決定如實了知。
若諸衆生積集業因。
于現在世感殊勝分位。
于未來世亦感殊勝分位。
如來決定如實了知。
若諸衆生積集業因。
于過去世起下劣行。
未來世中起廣大行。
如來決定如實了知。
若諸衆生積集業因少分發起。
當感廣大殊勝分位。
如來決定如實了知。
若諸衆生積集業因廣大發起。
當感少分殊勝分位。
如來決定如實了知。
若諸衆生修聲聞行感聲聞果。
如來決定如實了知。
若諸衆生修緣覺行感緣覺果。
如來決定如實了知。
若諸衆生修佛智因感佛智果。
如來決定如實了知。
若諸衆生于現在世積集苦因。
未來世中感其樂報。
如來決定如。