佛說大乘菩薩藏正法經卷第八
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如無雲覆翳日光高出。
如來應供正等正覺。
亦複如是。
于此三千大千世界。
廣大光明炎赫照曜。
映蔽大地所有一切星宿山石藥木燈光及大火聚。
超出最勝廣大微妙明焰熾盛。
至于日月光明。
及四大王天。
所化宮殿。
身莊嚴具等諸光明。
三十三天夜摩天兜率天化樂天他化自在天。
所化宮殿。
身莊嚴具等諸光明。
彼梵衆天梵輔天梵會天大梵天所化宮殿。
身莊嚴具等諸光明。
超出最勝廣大微妙明焰熾盛。
彼少光天無量光天光音天。
少淨天無量淨天遍淨天。
無雲天福生天廣果天無想天無煩天無熱天善見天善現天色究竟天。
所化宮殿。
身莊嚴具諸光明中。
如來應供正等正覺清淨光明。
超出最勝廣大微妙明焰熾盛。
何以故。
如來圓滿廣大無量戒定慧解脫解脫知見故。
舍利子。
若此三千大千世界。
一切光明施設表示。
比佛如來所有光明。
百分不及一。
乃至烏波尼殺昙分皆不及一。
譬如世間常等真金。
置于閻浮檀金聚中。
而彼常金無有光明。
亦不炎赫不能照曜。
而此三千大千世界。
所有一切光明施設表示。
于佛如來最上光中。
悉無光明炎赫照曜。
如來光者。
無有過上廣大最勝。
亦無分限。
極善業報現前随轉。
于此三千大千世界之中。
廣大照曜。
不以日月晝夜時分所照為明。
如來悲愍世間一切衆生。
普令安住淨圓光中。
如來應供正等正覺。
乃于阿僧祇世界之中。
廣大照曜。
何以故。
如來已得最上波羅蜜多及般若波羅蜜多故。
舍利子。
我今複說譬喻以明斯義。
譬如有人取此三千大千世界大地諸土。
盡末為塵持詣東方。
過一世界下一塵點。
第二世界複下一點。
如是乃至南西北方。
各各世界悉下塵點。
舍利子。
于汝意雲何。
而彼塵末于諸世界盡邊際不。
舍利子言。
不也世尊。
不也善逝。
佛言。
舍利子。
如來應供正等正覺。
亦複如是。
于彼一切世界之中。
以淨光明廣大照曜。
而諸光明比佛光明。
百分不及一。
乃至烏波尼殺昙分。
皆不及一。
何以故。
如來應供正等正覺。
已得最上波羅蜜多及般若波羅蜜多故。
又舍利子。
大地所有草木樹林鐵圍諸山。
乃至須彌山王。
皆是如來大光明力所任持故乃于三千大千世界。
廣大照曜。
然其下劣衆生不能信解。
或有衆生。
不能瞻見如來圓光。
或有衆生。
于圓光中廣大瞻睹。
或有一俱盧舍見佛光者。
或有一由旬内見佛光者。
或有三千大千世界之内見佛光者。
又舍利子。
如來光明何人能于百千世界悉瞻睹者。
謂諸登地菩薩。
能于無邊一切世界見佛光明。
如來悲愍一切衆生。
盡虛空界及衆生界。
以淨光明普遍照曜。
彼住信菩薩聞是說已。
信解清淨超越分别離諸疑悔。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
爾時世尊。
重明斯義。
說伽陀曰。
所有日月諸光明帝釋梵王光明等 乃至色究竟天光而悉不及佛光相 色究竟天等諸光乃至三千大千界 比佛一毛孔中光十六分中不及一 虛空光明為廣大衆生廣大亦複然 若睹如來淨光明無邊無際虛空等 應化度者見佛光不比世間生盲類 彼不能見日光明返謂日光無所有 下劣衆生亦如是佛以光明常照曜 自不能睹淨光明返謂佛光無所有 諸有見佛圓光者或俱盧舍或由旬 或複三千世界中而能睹佛光明相 八地九地及十地已登地位諸菩薩 悉能安住大地中睹佛光明具大慧 菩薩趣向佛大慧依止無邊光明輪 作諸佛事利衆生諸佛刹土不思議 諸佛如來不思議不思議光亦複然 不思議開淨信心諸福蘊門不思議 複次舍利子。
雲何名為如來圓滿戒定不可思議。
住信菩薩信解清淨超越分别離諸疑悔。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
舍利子。
如來正實之語作如是說。
世間所生一切衆生。
若淨戒蘊清淨身業。
清淨語業。
清淨意業。
而諸衆生于世間生。
于世間老。
不染世法。
得婆羅門離罪之法。
複得沙門寂靜觀想三摩地法。
當得最上波羅蜜多。
如來又以正實之語作如是說。
我不見有世間一切若魔若梵。
若沙門婆羅門。
天人阿修羅等。
而能清淨戒蘊定蘊。
同佛如來無量清淨戒定蘊者。
何以故。
如來應供正等正覺。
已得最上波羅蜜多。
已得戒定波羅蜜多。
舍利子。
我今複說譬喻以明斯義。
可樂聞不。
舍利子白佛言。
世尊。
今正是時願佛為說。
若諸苾刍得聞如來清淨戒定。
波羅蜜多法者。
随所聞已信奉受持。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第八
如來應供正等正覺。
亦複如是。
于此三千大千世界。
廣大光明炎赫照曜。
映蔽大地所有一切星宿山石藥木燈光及大火聚。
超出最勝廣大微妙明焰熾盛。
至于日月光明。
及四大王天。
所化宮殿。
身莊嚴具等諸光明。
三十三天夜摩天兜率天化樂天他化自在天。
所化宮殿。
身莊嚴具等諸光明。
彼梵衆天梵輔天梵會天大梵天所化宮殿。
身莊嚴具等諸光明。
超出最勝廣大微妙明焰熾盛。
彼少光天無量光天光音天。
少淨天無量淨天遍淨天。
無雲天福生天廣果天無想天無煩天無熱天善見天善現天色究竟天。
所化宮殿。
身莊嚴具諸光明中。
如來應供正等正覺清淨光明。
超出最勝廣大微妙明焰熾盛。
何以故。
如來圓滿廣大無量戒定慧解脫解脫知見故。
舍利子。
若此三千大千世界。
一切光明施設表示。
比佛如來所有光明。
百分不及一。
乃至烏波尼殺昙分皆不及一。
譬如世間常等真金。
置于閻浮檀金聚中。
而彼常金無有光明。
亦不炎赫不能照曜。
而此三千大千世界。
所有一切光明施設表示。
于佛如來最上光中。
悉無光明炎赫照曜。
如來光者。
無有過上廣大最勝。
亦無分限。
極善業報現前随轉。
于此三千大千世界之中。
廣大照曜。
不以日月晝夜時分所照為明。
如來悲愍世間一切衆生。
普令安住淨圓光中。
如來應供正等正覺。
乃于阿僧祇世界之中。
廣大照曜。
何以故。
如來已得最上波羅蜜多及般若波羅蜜多故。
舍利子。
我今複說譬喻以明斯義。
譬如有人取此三千大千世界大地諸土。
盡末為塵持詣東方。
過一世界下一塵點。
第二世界複下一點。
如是乃至南西北方。
各各世界悉下塵點。
舍利子。
于汝意雲何。
而彼塵末于諸世界盡邊際不。
舍利子言。
不也世尊。
不也善逝。
佛言。
舍利子。
如來應供正等正覺。
亦複如是。
于彼一切世界之中。
以淨光明廣大照曜。
而諸光明比佛光明。
百分不及一。
乃至烏波尼殺昙分。
皆不及一。
何以故。
如來應供正等正覺。
已得最上波羅蜜多及般若波羅蜜多故。
又舍利子。
大地所有草木樹林鐵圍諸山。
乃至須彌山王。
皆是如來大光明力所任持故乃于三千大千世界。
廣大照曜。
然其下劣衆生不能信解。
或有衆生。
不能瞻見如來圓光。
或有衆生。
于圓光中廣大瞻睹。
或有一俱盧舍見佛光者。
或有一由旬内見佛光者。
或有三千大千世界之内見佛光者。
又舍利子。
如來光明何人能于百千世界悉瞻睹者。
謂諸登地菩薩。
能于無邊一切世界見佛光明。
如來悲愍一切衆生。
盡虛空界及衆生界。
以淨光明普遍照曜。
彼住信菩薩聞是說已。
信解清淨超越分别離諸疑悔。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
爾時世尊。
重明斯義。
說伽陀曰。
所有日月諸光明帝釋梵王光明等 乃至色究竟天光而悉不及佛光相 色究竟天等諸光乃至三千大千界 比佛一毛孔中光十六分中不及一 虛空光明為廣大衆生廣大亦複然 若睹如來淨光明無邊無際虛空等 應化度者見佛光不比世間生盲類 彼不能見日光明返謂日光無所有 下劣衆生亦如是佛以光明常照曜 自不能睹淨光明返謂佛光無所有 諸有見佛圓光者或俱盧舍或由旬 或複三千世界中而能睹佛光明相 八地九地及十地已登地位諸菩薩 悉能安住大地中睹佛光明具大慧 菩薩趣向佛大慧依止無邊光明輪 作諸佛事利衆生諸佛刹土不思議 諸佛如來不思議不思議光亦複然 不思議開淨信心諸福蘊門不思議 複次舍利子。
雲何名為如來圓滿戒定不可思議。
住信菩薩信解清淨超越分别離諸疑悔。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
舍利子。
如來正實之語作如是說。
世間所生一切衆生。
若淨戒蘊清淨身業。
清淨語業。
清淨意業。
而諸衆生于世間生。
于世間老。
不染世法。
得婆羅門離罪之法。
複得沙門寂靜觀想三摩地法。
當得最上波羅蜜多。
如來又以正實之語作如是說。
我不見有世間一切若魔若梵。
若沙門婆羅門。
天人阿修羅等。
而能清淨戒蘊定蘊。
同佛如來無量清淨戒定蘊者。
何以故。
如來應供正等正覺。
已得最上波羅蜜多。
已得戒定波羅蜜多。
舍利子。
我今複說譬喻以明斯義。
可樂聞不。
舍利子白佛言。
世尊。
今正是時願佛為說。
若諸苾刍得聞如來清淨戒定。
波羅蜜多法者。
随所聞已信奉受持。
佛說大乘菩薩藏正法經卷第八