佛說大乘菩薩藏正法經卷第八
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西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 诏譯
如來不思議品弟四之二
複次舍利子。
雲何名為住信菩薩于佛如來最上大智不可思議。
信解清淨超越分别離諸疑悔。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
舍利子。
諸佛如來以無礙知見轉一切法。
複次舍利子。
我今為汝譬喻宣說發明如來智波羅蜜多。
令彼住信菩薩。
信解清淨乃至發希有想。
舍利子。
譬如殑伽沙等諸世界中。
一切草木枝葉莖幹。
總取為四指分量。
中或有人攝聚一處。
聚一處已用火焚之。
焚已一切悉成灰燼。
散擲于彼殑伽沙數一切世界大海之中。
其灰在海經百千歲分布。
而有如來智力圓滿具足。
能于彼彼大海之中。
取彼彼灰。
分布于彼一切世界。
謂若幹灰。
若幹世界。
若幹根本。
若幹蘊聚。
若幹枝葉。
悉布在于若幹方處。
而無減失。
何以故。
諸佛如來。
于法界中善覺了故。
以其覺了而悉能知。
如是若幹一切世界廣大所作。
如來應供正等正覺。
具大威德有大神通廣大名稱世間若有諸善男子善女人等。
于佛如來最上大智。
信解清淨離分别者。
皆是如來慈心建立。
現證一切善根邊際。
而複作盡諸苦邊際。
何以故。
諸佛如來于法界中善覺了故。
若有能于佛如來所發生一念信解心者。
所獲功德而不壞失。
又舍利子。
我今複說譬喻顯明斯義。
或有智人于我喻說而能解了。
譬如有人壽限百歲。
或于一時取以一毛端量一渧之水。
析作百分持詣佛所。
作是白言。
世尊。
我今持此水渧寄置佛所。
後複來取。
佛當與我。
佛即受之。
以其水渧置在殑伽河中。
随流泛溢次弟入于大海之中。
爾時彼人過百歲已。
來詣佛所作是白言。
世尊。
我昔以水渧寄佛所。
願佛今時還當授我。
舍利子。
如來應供正等正覺最上大智圓滿具足。
即于大海之中。
取彼先寄一毛端量析百分者一渧之水。
授與彼人。
其一渧水。
不為海水損觸壞失。
舍利子。
我所說喻表示分明。
況複有人能見是義。
如是水渧經久時中。
以如來智力而不能壞。
如來應供正等正覺。
亦複如是。
若善男子善女人。
能于如來如是大智。
信解清淨離分别者。
皆是如來慈心建立。
緣佛功德空中雨華。
現證一切善根邊際。
而複作盡諸苦邊際。
何以故。
諸佛如來于法界中善覺了故。
若有能于佛如來所發生一念信解心者。
所獲功德而不壞失。
爾時尊者舍利子白佛言。
世尊。
諸佛如來離如來智能轉諸法不。
佛言。
不也舍利子。
是時舍利子複白佛言。
當何名為智。
何名為識。
舍利子。
當知識者住于四處。
一者識随色住色緣色住。
而常親近。
增長堅牢廣大所成。
二者識随受住受緣受住。
而常親近。
增長堅牢廣大所成。
三者識随想住想緣想住。
而常親近。
增長堅牢廣大所成。
四者識随行住行緣行住。
而常親近。
增長堅牢廣大所成。
此說名識。
何名為智。
謂住五取蘊中智蘊了知。
此說名智。
若複地界水界火界風界空界。
識各了知住于識界。
此說名識。
若複識于法界有所分别。
此說名智。
若複眼所了知色中施設。
耳所了知聲中施設。
鼻所了知香中施設。
舌所了知味中施設。
身所了知觸中施設。
意所了知法中施設。
此說名識。
若複内心寂靜外無所行。
以智收攝。
無有少法而可分别。
亦不離分别。
此說名智。
若複所緣識生。
作意識生。
分别識生。
此說名識。
若複無所執。
無所取。
無所緣。
無表了。
此說名智。
若複有為所行法中識有所住。
識于有為中行。
此說名識。
若于無為法中無識可行。
若無為智即說名智。
若是識于生住滅法中。
了别無生無滅無住。
此說名識。
舍利子。
于如是等諸法之中。
如是名識。
如是名智。
是故當知如來大智不可思議。
住信菩薩信解清淨超越分别離諸疑悔。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
爾時世尊。
重明斯義。
說伽陀曰。
所有殑伽沙數等十方世界諸草木 若人焚爇悉成灰置大海中百千歲 佛十力尊微妙智後複能取海中灰 若幹根種及諸方而悉分布無減失 心持十方衆生界貪嗔癡行悉了知 一切意樂及所行無增無減皆悟解 大智十力世間尊十方乃至遍法界 調禦不生分别心一切佛子皆信解 複次舍利子。
雲何名為如來微妙光明不可思議。
住信菩薩信解清淨超越分别離諸疑悔後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
謂佛如來應供正等正覺。
于法界中善能覺了。
所有光明廣大微妙。
而此三千大千世界。
總攝一切。
普遍光明炎赫照曜。
雲何名為住信菩薩于佛如來最上大智不可思議。
信解清淨超越分别離諸疑悔。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
舍利子。
諸佛如來以無礙知見轉一切法。
複次舍利子。
我今為汝譬喻宣說發明如來智波羅蜜多。
令彼住信菩薩。
信解清淨乃至發希有想。
舍利子。
譬如殑伽沙等諸世界中。
一切草木枝葉莖幹。
總取為四指分量。
中或有人攝聚一處。
聚一處已用火焚之。
焚已一切悉成灰燼。
散擲于彼殑伽沙數一切世界大海之中。
其灰在海經百千歲分布。
而有如來智力圓滿具足。
能于彼彼大海之中。
取彼彼灰。
分布于彼一切世界。
謂若幹灰。
若幹世界。
若幹根本。
若幹蘊聚。
若幹枝葉。
悉布在于若幹方處。
而無減失。
何以故。
諸佛如來。
于法界中善覺了故。
以其覺了而悉能知。
如是若幹一切世界廣大所作。
如來應供正等正覺。
具大威德有大神通廣大名稱世間若有諸善男子善女人等。
于佛如來最上大智。
信解清淨離分别者。
皆是如來慈心建立。
現證一切善根邊際。
而複作盡諸苦邊際。
何以故。
諸佛如來于法界中善覺了故。
若有能于佛如來所發生一念信解心者。
所獲功德而不壞失。
又舍利子。
我今複說譬喻顯明斯義。
或有智人于我喻說而能解了。
譬如有人壽限百歲。
或于一時取以一毛端量一渧之水。
析作百分持詣佛所。
作是白言。
世尊。
我今持此水渧寄置佛所。
後複來取。
佛當與我。
佛即受之。
以其水渧置在殑伽河中。
随流泛溢次弟入于大海之中。
爾時彼人過百歲已。
來詣佛所作是白言。
世尊。
我昔以水渧寄佛所。
願佛今時還當授我。
舍利子。
如來應供正等正覺最上大智圓滿具足。
即于大海之中。
取彼先寄一毛端量析百分者一渧之水。
授與彼人。
其一渧水。
不為海水損觸壞失。
舍利子。
我所說喻表示分明。
況複有人能見是義。
如是水渧經久時中。
以如來智力而不能壞。
如來應供正等正覺。
亦複如是。
若善男子善女人。
能于如來如是大智。
信解清淨離分别者。
皆是如來慈心建立。
緣佛功德空中雨華。
現證一切善根邊際。
而複作盡諸苦邊際。
何以故。
諸佛如來于法界中善覺了故。
若有能于佛如來所發生一念信解心者。
所獲功德而不壞失。
爾時尊者舍利子白佛言。
世尊。
諸佛如來離如來智能轉諸法不。
佛言。
不也舍利子。
是時舍利子複白佛言。
當何名為智。
何名為識。
舍利子。
當知識者住于四處。
一者識随色住色緣色住。
而常親近。
增長堅牢廣大所成。
二者識随受住受緣受住。
而常親近。
增長堅牢廣大所成。
三者識随想住想緣想住。
而常親近。
增長堅牢廣大所成。
四者識随行住行緣行住。
而常親近。
增長堅牢廣大所成。
此說名識。
何名為智。
謂住五取蘊中智蘊了知。
此說名智。
若複地界水界火界風界空界。
識各了知住于識界。
此說名識。
若複識于法界有所分别。
此說名智。
若複眼所了知色中施設。
耳所了知聲中施設。
鼻所了知香中施設。
舌所了知味中施設。
身所了知觸中施設。
意所了知法中施設。
此說名識。
若複内心寂靜外無所行。
以智收攝。
無有少法而可分别。
亦不離分别。
此說名智。
若複所緣識生。
作意識生。
分别識生。
此說名識。
若複無所執。
無所取。
無所緣。
無表了。
此說名智。
若複有為所行法中識有所住。
識于有為中行。
此說名識。
若于無為法中無識可行。
若無為智即說名智。
若是識于生住滅法中。
了别無生無滅無住。
此說名識。
舍利子。
于如是等諸法之中。
如是名識。
如是名智。
是故當知如來大智不可思議。
住信菩薩信解清淨超越分别離諸疑悔。
後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
爾時世尊。
重明斯義。
說伽陀曰。
所有殑伽沙數等十方世界諸草木 若人焚爇悉成灰置大海中百千歲 佛十力尊微妙智後複能取海中灰 若幹根種及諸方而悉分布無減失 心持十方衆生界貪嗔癡行悉了知 一切意樂及所行無增無減皆悟解 大智十力世間尊十方乃至遍法界 調禦不生分别心一切佛子皆信解 複次舍利子。
雲何名為如來微妙光明不可思議。
住信菩薩信解清淨超越分别離諸疑悔後複生起身喜心喜适悅之相。
發希有想。
謂佛如來應供正等正覺。
于法界中善能覺了。
所有光明廣大微妙。
而此三千大千世界。
總攝一切。
普遍光明炎赫照曜。