佛說大乘菩薩藏正法經卷第四
關燈
小
中
大
譯經三藏朝散大夫試光祿卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉 诏譯
長者賢護品第一之四
複次佛告諸長者言。
一切法無觀無不觀。
何以故。
離生住滅故。
一切法無轉無作。
離心意識故。
一切法系屬于緣。
自性無力故。
又諸長者。
眼者四大所造。
無常無強而不究竟。
無堅無力速朽之法。
斯不可信。
多苦多惱衆病所集。
是故諸長者。
眼無依止亦無造作。
耳鼻舌身意。
亦複如是。
四大所造。
無常無強而不究竟。
無堅無力速朽之法。
斯不可信。
多苦多惱衆病所集。
是故諸長者。
意無依止亦無造作。
諸長者。
是等諸法應如是學。
此眼如聚沫不可撮摩。
眼如浮泡不得久立。
眼如陽焰。
從業煩惱渴愛所生。
眼如芭蕉自體無實。
眼如幻化從颠倒起。
眼如夢寐為虛妄見。
眼如其響系屬于緣。
眼如影像由業對現。
眼如浮雲刹那離相。
眼如電光須臾變滅。
此眼無主為如地。
此眼無我為如水。
此眼無衆生為如火。
此眼無壽為如風。
此眼無人猶如虛空。
此眼不實四大為家。
此眼性空離我我所。
此眼無知如草木瓦礫。
此眼無作風力所轉。
此眼為空不淨充滿。
此眼虛僞。
雖複治事瑩飾終歸散滅。
此眼如丘井為老所逼。
此眼畢竟無邊際處。
後當歸死。
諸長者。
汝等當知。
眼既如是。
耳鼻舌身意其義亦然。
總略乃至彼一切法應如是知。
諸愚夫異空。
于彼一切所欲法中。
而生愛著。
謂眼耳鼻舌身意。
色聲香味觸法。
又複于彼色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。
眼界色界眼識界。
乃至意界法界意識界。
地界水界火界風界空界識界。
此等法中所欲愛著。
乃至一切有為無為名相法中所欲愛著。
是故諸長者。
汝等當于所欲法中勿生愛著。
謂妻子舍宅财寶等法。
勿生貪取。
當發淨信舍家出家。
得出家已不生樂欲。
無樂欲故圓具淨戒。
修持清淨波羅提木叉之法。
圓滿潔白法式儀範。
乃至小罪猶懷大懼。
諸長者若如是學。
即得戒蘊具足。
戒具足故。
耳鼻舌身意。
色聲香味觸法。
而無所取。
色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。
而無所取。
眼界色界眼識界。
乃至意界法界意識界。
而無所取。
地界水界火界風界空界識界。
而無所取。
總略而言。
彼一切法都無所取。
以無取故即無減失。
何法無減失。
謂眼耳鼻舌身意。
色聲香味觸法無減失。
色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊無減失。
眼界色界眼識界。
乃至意界法界意識界無減失。
地界水界火界風界空界識界無減失。
此等諸法。
若無減失即無染污。
無染污故即速得輕安。
何法輕安。
謂無所見。
若無所見即一切所向。
無有少法而作障礙。
若無障礙即自無所害。
他無所害。
自他無所害。
由無害故心無所壞。
即能趣入彼無餘依清淨涅盤。
又諸長者。
所言入者。
何所入邪。
謂非眼所入。
非耳鼻舌身意所入。
又諸長者。
若執眼從緣成。
此即著我我所離于涅盤。
雲何離涅盤。
謂貪故離涅盤。
嗔故離涅盤。
癡故離涅盤。
無智故離涅盤。
諸長者。
無智者不離過去。
不離未來。
不離現在。
決定無智離智所生。
何名為智所謂盡智。
何名盡智。
謂即過去無盡智。
未來無盡智。
現在無盡智。
緣法無智離智所生。
彼無智離智。
即眼從緣離智所生。
眼者無我。
若無我即無取。
若無取即無舍。
若無舍即解脫。
雲何解脫。
謂我執解脫。
衆生執解脫。
壽者執解脫。
人執解脫。
斷常執解脫。
一切執解脫。
分别執解脫。
彼無分别已。
即無能分别所分别。
法無分别亦不離分别。
雲何無分别。
謂我我所俱無分别。
若我無分别即無取舍。
若無取舍即所入解脫。
若法離系。
若法非離系皆得出離。
何所離邪。
謂離一切苦。
諸長者。
當求如是出離之法。
然于是中無法可取。
何以故。
若有所取即生怖畏。
爾時世尊。
欲重宣明如是等義。
說伽陀曰。
以取法故即生怖由怖當堕惡趣中 若見如是怖起因識法有故而生取 若能如理觀正道慧光明見破諸暗 見故即得勝慧明當知異性無所得 應當審觀諸空處運動虛假而不實 此中勿作安樂門渴愛虛诳世間故 如實了知于空法知諸法空皆無實 我得安樂離憂門亦得無動最上樂 若能如是正了知即知一切法皆空 由斯解脫諸苦因是故诤訟無所立 因諸所欲生執著執故而生諸娆惱 執者即是取之名因取故生于三有 有故有生即輪轉三有止息即不生 老病死法亦随無畢竟不受無常苦 當知無欲即無取以無取故無三有 有若止息即無生老病死苦皆不受 是故汝等諸長者同發舍離取著心 棄諸眷屬所愛因速當圓具苾刍相 知識财利諸所欲應當互生于喜足 随處謙恭起下心所向為他增善利 勿
一切法無觀無不觀。
何以故。
離生住滅故。
一切法無轉無作。
離心意識故。
一切法系屬于緣。
自性無力故。
又諸長者。
眼者四大所造。
無常無強而不究竟。
無堅無力速朽之法。
斯不可信。
多苦多惱衆病所集。
是故諸長者。
眼無依止亦無造作。
耳鼻舌身意。
亦複如是。
四大所造。
無常無強而不究竟。
無堅無力速朽之法。
斯不可信。
多苦多惱衆病所集。
是故諸長者。
意無依止亦無造作。
諸長者。
是等諸法應如是學。
此眼如聚沫不可撮摩。
眼如浮泡不得久立。
眼如陽焰。
從業煩惱渴愛所生。
眼如芭蕉自體無實。
眼如幻化從颠倒起。
眼如夢寐為虛妄見。
眼如其響系屬于緣。
眼如影像由業對現。
眼如浮雲刹那離相。
眼如電光須臾變滅。
此眼無主為如地。
此眼無我為如水。
此眼無衆生為如火。
此眼無壽為如風。
此眼無人猶如虛空。
此眼不實四大為家。
此眼性空離我我所。
此眼無知如草木瓦礫。
此眼無作風力所轉。
此眼為空不淨充滿。
此眼虛僞。
雖複治事瑩飾終歸散滅。
此眼如丘井為老所逼。
此眼畢竟無邊際處。
後當歸死。
諸長者。
汝等當知。
眼既如是。
耳鼻舌身意其義亦然。
總略乃至彼一切法應如是知。
諸愚夫異空。
于彼一切所欲法中。
而生愛著。
謂眼耳鼻舌身意。
色聲香味觸法。
又複于彼色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。
眼界色界眼識界。
乃至意界法界意識界。
地界水界火界風界空界識界。
此等法中所欲愛著。
乃至一切有為無為名相法中所欲愛著。
是故諸長者。
汝等當于所欲法中勿生愛著。
謂妻子舍宅财寶等法。
勿生貪取。
當發淨信舍家出家。
得出家已不生樂欲。
無樂欲故圓具淨戒。
修持清淨波羅提木叉之法。
圓滿潔白法式儀範。
乃至小罪猶懷大懼。
諸長者若如是學。
即得戒蘊具足。
戒具足故。
耳鼻舌身意。
色聲香味觸法。
而無所取。
色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。
而無所取。
眼界色界眼識界。
乃至意界法界意識界。
而無所取。
地界水界火界風界空界識界。
而無所取。
總略而言。
彼一切法都無所取。
以無取故即無減失。
何法無減失。
謂眼耳鼻舌身意。
色聲香味觸法無減失。
色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊無減失。
眼界色界眼識界。
乃至意界法界意識界無減失。
地界水界火界風界空界識界無減失。
此等諸法。
若無減失即無染污。
無染污故即速得輕安。
何法輕安。
謂無所見。
若無所見即一切所向。
無有少法而作障礙。
若無障礙即自無所害。
他無所害。
自他無所害。
由無害故心無所壞。
即能趣入彼無餘依清淨涅盤。
又諸長者。
所言入者。
何所入邪。
謂非眼所入。
非耳鼻舌身意所入。
又諸長者。
若執眼從緣成。
此即著我我所離于涅盤。
雲何離涅盤。
謂貪故離涅盤。
嗔故離涅盤。
癡故離涅盤。
無智故離涅盤。
諸長者。
無智者不離過去。
不離未來。
不離現在。
決定無智離智所生。
何名為智所謂盡智。
何名盡智。
謂即過去無盡智。
未來無盡智。
現在無盡智。
緣法無智離智所生。
彼無智離智。
即眼從緣離智所生。
眼者無我。
若無我即無取。
若無取即無舍。
若無舍即解脫。
雲何解脫。
謂我執解脫。
衆生執解脫。
壽者執解脫。
人執解脫。
斷常執解脫。
一切執解脫。
分别執解脫。
彼無分别已。
即無能分别所分别。
法無分别亦不離分别。
雲何無分别。
謂我我所俱無分别。
若我無分别即無取舍。
若無取舍即所入解脫。
若法離系。
若法非離系皆得出離。
何所離邪。
謂離一切苦。
諸長者。
當求如是出離之法。
然于是中無法可取。
何以故。
若有所取即生怖畏。
爾時世尊。
欲重宣明如是等義。
說伽陀曰。
以取法故即生怖由怖當堕惡趣中 若見如是怖起因識法有故而生取 若能如理觀正道慧光明見破諸暗 見故即得勝慧明當知異性無所得 應當審觀諸空處運動虛假而不實 此中勿作安樂門渴愛虛诳世間故 如實了知于空法知諸法空皆無實 我得安樂離憂門亦得無動最上樂 若能如是正了知即知一切法皆空 由斯解脫諸苦因是故诤訟無所立 因諸所欲生執著執故而生諸娆惱 執者即是取之名因取故生于三有 有故有生即輪轉三有止息即不生 老病死法亦随無畢竟不受無常苦 當知無欲即無取以無取故無三有 有若止息即無生老病死苦皆不受 是故汝等諸長者同發舍離取著心 棄諸眷屬所愛因速當圓具苾刍相 知識财利諸所欲應當互生于喜足 随處謙恭起下心所向為他增善利 勿