佛說大乘菩薩藏正法經卷第三
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西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 诏譯
長者賢護品第一之三
複次長者。
又複世間十不善業。
所謂殺生偷盜邪染妄言绮語兩舌惡口貪嗔邪見。
如是十種不善業道。
汝等各欲求解脫邪。
又複世間十雜染法。
所謂悭吝雜染。
毀戒雜染。
嗔恚雜染。
懈怠雜染。
散亂雜染。
惡慧雜染。
無聞雜染。
疑惑雜染。
無信解雜染。
不尊重雜染。
如是十種雜染之法。
汝等各欲求解脫邪。
又複世間有其十種生死怖畏。
所謂悭嫉覆蓋。
無明萦纏。
欲海泛溢。
欲中艱苦。
欲箭所射。
忿恨煙塞。
貪火燒然。
嗔毒隐覆。
癡障如刺。
生死曠野險難怖畏。
如是十種生死怖畏。
汝等各欲求解脫邪。
爾時五百長者。
異口同音前白佛言。
世尊。
我等各欲解脫。
十種娆亂之法總略而言。
乃至十種生死怖畏彼彼十法。
我等各欲悉求解脫。
爾時世尊。
告五百長者言。
汝等各欲求解脫者。
而彼解脫從何所求。
諸長者。
眼不欲解脫。
何以故。
眼本無轉亦複無作。
眼無所思亦無了知。
是故應知。
眼本不從我之建立。
諸長者。
耳鼻舌身意不欲解脫。
何以故。
耳鼻舌身意。
本無轉亦複無作。
意無所思。
亦無了知。
是故應知。
意本不從我之建立。
諸長者。
色不欲解脫。
何以故。
色無所轉亦複無作。
色無所思亦無了知。
是故應知。
色本不從我之建立。
聲香味觸法不欲解脫。
何以故。
法無所轉亦複無作。
法無所思亦無了知。
是故應知。
法本不從我之建立。
又複長者。
色蘊不欲解脫。
何以故。
色蘊無轉亦複無作。
色蘊無思亦無了知。
是故應知。
色蘊不從我之建立。
受蘊想蘊行蘊識蘊不欲解脫。
何以故。
識蘊無轉亦複無作。
識蘊無思亦無了知。
是故應知。
識蘊不從我之建立。
又複長者。
地界不欲解脫。
何以故。
地界無轉亦複無作。
地界無思亦無了知。
是故應知。
地界不從我之建立。
水火風空識界不欲解脫。
何以故。
識界無轉亦無所作。
識界無思亦無了知。
是故應知。
識界不從我之建立。
諸長者。
當知一切法皆從虛妄分别所起。
系屬于緣無力劣弱。
從緣而轉。
若有緣法而彼諸法即可施設。
緣法若無。
諸法亦複無所施設。
然于一切法所施設中。
無有少法而可了知。
亦無少法若生若滅若起若盡。
複無别法為斷為常。
汝諸長者。
以是緣故應如是知。
彼一切法皆從虛妄分别所起。
系屬于緣無力劣弱。
從緣而轉。
若有緣故而彼諸法即可施設。
緣法若無。
諸法亦複無所施設。
然于一切法所施設中。
亦無少法而可了知。
亦無少法若生若滅若起若盡。
複無别法為斷為常。
汝等當知。
若有虛妄分别。
不如理作意即可施設。
若無虛妄分别。
不如理作意無所施設。
若有不如理作意。
而彼無明即可施設。
若無不如理作意。
無明亦複無所施設。
無明有故行有施設。
無明無故行無施設。
諸行有故識有施設。
諸行無故識無施設。
識法有故。
而彼名色即可施設。
識法無故。
名色亦複無所施設。
名色有故。
而彼六處即可施設。
名色無故。
六處亦複無所施設。
六處有故觸可施設。
六處無故。
觸法亦複無所施設。
觸法有故受可施設。
觸法無故。
受法亦複無所施設。
受法有故愛可施設。
受法無故。
愛法亦複無所施設。
愛法有故取可施設。
愛法無故。
取法亦複無所施設。
取法有故有可施設。
取法無故。
有法亦複無所施設。
有法有故生可施設。
有法無故。
生法亦複無所施設。
生法有故。
而彼老死即可施設。
生法無故。
老死亦複無所施設。
此中應知何名為老。
謂狀貌衰變喘息呻吟。
策杖而行諸根熟異。
壽命減沒行相朽舊。
如是所說故名為老。
何名為死。
謂終殁時至滅所滅相。
諸蘊離散身墜于地。
彼衆同分壞謝變異。
如是所說故名為死。
此是老相。
此是死相。
總而言之名為老死。
生法有故。
而彼老死即可施設。
生法無故。
老死亦複無所施設。
何名為生。
謂發生遍起出胎成立。
五蘊起聚六處圓具。
彼衆同分次第合集。
如是所說故名為生。
有法有故生可施設。
有法無故。
生法亦複無所施設。
何名為有。
謂欲有色有無色有。
此名為有。
取法有故有可施設。
取法無故。
有法亦複無所施設。
何名為取。
謂欲取見取戒禁取我語取。
如是所說故名為取。
愛法有故取可施設。
愛法無故取法亦複無所施設。
何名為愛。
謂色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛。
如是所說故名為愛。
受法有故愛可施設。
受法無故。
愛法亦複無所施設。
何名為受。
謂眼觸為緣所生諸受。
耳觸為緣所生諸受。
鼻觸為緣所生諸受。
舌觸為緣所生諸受。
身觸為
又複世間十不善業。
所謂殺生偷盜邪染妄言绮語兩舌惡口貪嗔邪見。
如是十種不善業道。
汝等各欲求解脫邪。
又複世間十雜染法。
所謂悭吝雜染。
毀戒雜染。
嗔恚雜染。
懈怠雜染。
散亂雜染。
惡慧雜染。
無聞雜染。
疑惑雜染。
無信解雜染。
不尊重雜染。
如是十種雜染之法。
汝等各欲求解脫邪。
又複世間有其十種生死怖畏。
所謂悭嫉覆蓋。
無明萦纏。
欲海泛溢。
欲中艱苦。
欲箭所射。
忿恨煙塞。
貪火燒然。
嗔毒隐覆。
癡障如刺。
生死曠野險難怖畏。
如是十種生死怖畏。
汝等各欲求解脫邪。
爾時五百長者。
異口同音前白佛言。
世尊。
我等各欲解脫。
十種娆亂之法總略而言。
乃至十種生死怖畏彼彼十法。
我等各欲悉求解脫。
爾時世尊。
告五百長者言。
汝等各欲求解脫者。
而彼解脫從何所求。
諸長者。
眼不欲解脫。
何以故。
眼本無轉亦複無作。
眼無所思亦無了知。
是故應知。
眼本不從我之建立。
諸長者。
耳鼻舌身意不欲解脫。
何以故。
耳鼻舌身意。
本無轉亦複無作。
意無所思。
亦無了知。
是故應知。
意本不從我之建立。
諸長者。
色不欲解脫。
何以故。
色無所轉亦複無作。
色無所思亦無了知。
是故應知。
色本不從我之建立。
聲香味觸法不欲解脫。
何以故。
法無所轉亦複無作。
法無所思亦無了知。
是故應知。
法本不從我之建立。
又複長者。
色蘊不欲解脫。
何以故。
色蘊無轉亦複無作。
色蘊無思亦無了知。
是故應知。
色蘊不從我之建立。
受蘊想蘊行蘊識蘊不欲解脫。
何以故。
識蘊無轉亦複無作。
識蘊無思亦無了知。
是故應知。
識蘊不從我之建立。
又複長者。
地界不欲解脫。
何以故。
地界無轉亦複無作。
地界無思亦無了知。
是故應知。
地界不從我之建立。
水火風空識界不欲解脫。
何以故。
識界無轉亦無所作。
識界無思亦無了知。
是故應知。
識界不從我之建立。
諸長者。
當知一切法皆從虛妄分别所起。
系屬于緣無力劣弱。
從緣而轉。
若有緣法而彼諸法即可施設。
緣法若無。
諸法亦複無所施設。
然于一切法所施設中。
無有少法而可了知。
亦無少法若生若滅若起若盡。
複無别法為斷為常。
汝諸長者。
以是緣故應如是知。
彼一切法皆從虛妄分别所起。
系屬于緣無力劣弱。
從緣而轉。
若有緣故而彼諸法即可施設。
緣法若無。
諸法亦複無所施設。
然于一切法所施設中。
亦無少法而可了知。
亦無少法若生若滅若起若盡。
複無别法為斷為常。
汝等當知。
若有虛妄分别。
不如理作意即可施設。
若無虛妄分别。
不如理作意無所施設。
若有不如理作意。
而彼無明即可施設。
若無不如理作意。
無明亦複無所施設。
無明有故行有施設。
無明無故行無施設。
諸行有故識有施設。
諸行無故識無施設。
識法有故。
而彼名色即可施設。
識法無故。
名色亦複無所施設。
名色有故。
而彼六處即可施設。
名色無故。
六處亦複無所施設。
六處有故觸可施設。
六處無故。
觸法亦複無所施設。
觸法有故受可施設。
觸法無故。
受法亦複無所施設。
受法有故愛可施設。
受法無故。
愛法亦複無所施設。
愛法有故取可施設。
愛法無故。
取法亦複無所施設。
取法有故有可施設。
取法無故。
有法亦複無所施設。
有法有故生可施設。
有法無故。
生法亦複無所施設。
生法有故。
而彼老死即可施設。
生法無故。
老死亦複無所施設。
此中應知何名為老。
謂狀貌衰變喘息呻吟。
策杖而行諸根熟異。
壽命減沒行相朽舊。
如是所說故名為老。
何名為死。
謂終殁時至滅所滅相。
諸蘊離散身墜于地。
彼衆同分壞謝變異。
如是所說故名為死。
此是老相。
此是死相。
總而言之名為老死。
生法有故。
而彼老死即可施設。
生法無故。
老死亦複無所施設。
何名為生。
謂發生遍起出胎成立。
五蘊起聚六處圓具。
彼衆同分次第合集。
如是所說故名為生。
有法有故生可施設。
有法無故。
生法亦複無所施設。
何名為有。
謂欲有色有無色有。
此名為有。
取法有故有可施設。
取法無故。
有法亦複無所施設。
何名為取。
謂欲取見取戒禁取我語取。
如是所說故名為取。
愛法有故取可施設。
愛法無故取法亦複無所施設。
何名為愛。
謂色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛。
如是所說故名為愛。
受法有故愛可施設。
受法無故。
愛法亦複無所施設。
何名為受。
謂眼觸為緣所生諸受。
耳觸為緣所生諸受。
鼻觸為緣所生諸受。
舌觸為緣所生諸受。
身觸為