佛說大方廣善巧方便經卷第三
關燈
小
中
大
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 诏譯
複次善男子。
何緣菩薩生已現大笑相。
豈非菩薩以掉舉故現是相耶。
所謂菩薩生已作是思惟。
我欲普令一切衆生。
悉能同我發菩提心。
我當得菩提已。
廣度衆生出輪回苦。
我于是事無懈怠想。
我觀一類衆生。
起下劣心迷亂作意。
于解脫道。
不能發起廣大精進。
此複雲何。
所謂具大悲心者能起精進。
彼類衆生無如是行。
我欲令彼成就如是廣大精進。
得最上解脫。
是故我取一切智果。
由此因緣心生歡喜。
以其喜因現大笑相。
而非菩薩掉舉相故。
又複何緣。
菩薩身本無垢而沐浴耶。
所謂菩薩無量劫來雖離垢染。
今此現生。
随順世間沐浴其身。
又複何緣。
菩薩生已而不便從園中詣菩提場成等正覺。
複入王宮其事雲何。
所謂菩薩身相圓滿威德具足。
人所瞻者皆獲利益。
菩薩乃入王宮。
令彼宮嫔一切眷屬鹹得瞻睹。
又欲于其宮中随順世間作嬉戲事受諸快樂。
雖同有作而無其實。
乃至一切所有及轉輪王位皆悉棄舍。
出家修道由此因緣。
是故菩薩複入王宮。
又複何緣。
摩耶夫人生菩薩已七日命終。
豈非菩薩咎耶。
所謂菩薩于兜率天。
将欲下降入母胎藏。
先以天眼審谛觀察。
見摩耶夫人所有壽量滿足十月。
餘複七日即當命盡。
菩薩如是觀已。
乃入胎藏住經十月。
由此因緣。
摩耶夫人七日命終。
壽量盡故非菩薩咎。
又複菩薩未出家時。
遍學世間一切藝能。
所謂書算咒術工巧歌舞。
乃至弓箭器仗等事。
如是學者其義雲何。
所謂菩薩為欲調伏世間顯最勝故。
所以者何。
而此三千大千世界中。
無有一人所學藝能勝菩薩者。
以是緣故。
菩薩未出家時學如是事。
又複何緣。
菩薩未出家時納妻有子。
而複廣有宮嫔婇女諸眷屬等。
豈非菩薩生貪愛耶。
所謂菩薩雖同世間起如是相。
而非菩薩生貪愛心。
何以故。
菩薩正士已離貪愛。
于貪愛中随所施作。
而無其實所有。
菩薩納耶輸陀羅而為妻者。
菩薩為欲令耶輸陀羅滿宿願故。
彼耶輸陀羅。
往昔曾于燃燈佛所。
發是願言。
願我當于釋迦牟尼佛法中為釋種女種諸善根。
以彼宿世無虛妄言。
是故我今納以為妻。
令彼速得善根成就。
随世間相雖複如是。
而菩薩心不生過失。
後當棄舍出家修道。
所有生羅睺羅子者。
謂世間人作是謗言。
若無子息生育相繼者。
彼非丈夫。
菩薩息是謗故。
乃令耶輸陀羅釋種之女即時産生羅睺羅子。
而此羅睺羅者。
不從父母羯邏藍等穢污所生。
當知從天中沒化相生此。
所有廣集宮嫔婇女諸眷屬者。
菩薩為欲各各随應教化開導。
悉令獲得最上善利。
後當棄舍出家修道。
菩薩于其宮中。
以阿耨多羅三藐三菩提法。
教化開導四萬二千宮嫔婇女。
悉令種是菩提善根。
餘諸宮女但能信心清淨安住正見。
是故當知諸菩薩摩诃薩修菩薩行者。
随世間相雖處王宮納妻有子。
廣集宮嫔諸眷屬等。
乃至于五欲樂嬉戲順行。
諸有所作皆無其實。
清淨潔白離諸垢染。
無愛無著無動無轉。
菩薩但為教化一切衆生。
圓滿宿願成熟善根故。
即以不可思議善巧方便神通願力。
變化所生變化所作。
于其神通遊戲法中。
得三摩地寂靜快樂。
随應所作皆悉利益。
菩薩處王宮時。
雖受一切象馬奴婢。
而彼一一皆是宿世殊勝願力。
菩薩為成就故而乃攝受。
以是因緣。
當知菩薩納妻等相非貪愛心。
又複何緣。
菩薩一時往閻浮樹下結加趺坐。
彼時日光雖轉樹影不移。
其相雲何。
所謂菩薩欲令七俱胝天人獲利益故。
其相如是。
又複何緣。
菩薩出遊園林。
見老病死生怖畏耶。
所謂菩薩已離老病死怖。
見是相時現恐怖者。
欲令衆生起厭畏故。
又複何緣。
菩薩于中夜分逾城出家。
而不于彼晝日分耶。
所謂菩薩取夜分者。
欲令迦毗羅城一切人民皆不見故。
又為菩薩令自善根而得增長。
白法清淨圓滿具足。
棄舍一切所有樂事。
是故菩薩于中夜分逾城出家。
又複菩薩出王宮已。
至苦行處自手截發。
菩薩之父淨飯大王。
聞如是事心不生信。
雲何我子便截發耶。
後知其實心生苦惱。
是相雲何。
所謂菩薩以所截發。
欲令三千大千世界一切天龍夜叉乾闼婆人非人等。
見佛吉祥威光最勝發髻。
瞻禮恭敬獲大利益。
以是因緣而自截發。
又複菩薩所有迦蹉迦
何緣菩薩生已現大笑相。
豈非菩薩以掉舉故現是相耶。
所謂菩薩生已作是思惟。
我欲普令一切衆生。
悉能同我發菩提心。
我當得菩提已。
廣度衆生出輪回苦。
我于是事無懈怠想。
我觀一類衆生。
起下劣心迷亂作意。
于解脫道。
不能發起廣大精進。
此複雲何。
所謂具大悲心者能起精進。
彼類衆生無如是行。
我欲令彼成就如是廣大精進。
得最上解脫。
是故我取一切智果。
由此因緣心生歡喜。
以其喜因現大笑相。
而非菩薩掉舉相故。
又複何緣。
菩薩身本無垢而沐浴耶。
所謂菩薩無量劫來雖離垢染。
今此現生。
随順世間沐浴其身。
又複何緣。
菩薩生已而不便從園中詣菩提場成等正覺。
複入王宮其事雲何。
所謂菩薩身相圓滿威德具足。
人所瞻者皆獲利益。
菩薩乃入王宮。
令彼宮嫔一切眷屬鹹得瞻睹。
又欲于其宮中随順世間作嬉戲事受諸快樂。
雖同有作而無其實。
乃至一切所有及轉輪王位皆悉棄舍。
出家修道由此因緣。
是故菩薩複入王宮。
又複何緣。
摩耶夫人生菩薩已七日命終。
豈非菩薩咎耶。
所謂菩薩于兜率天。
将欲下降入母胎藏。
先以天眼審谛觀察。
見摩耶夫人所有壽量滿足十月。
餘複七日即當命盡。
菩薩如是觀已。
乃入胎藏住經十月。
由此因緣。
摩耶夫人七日命終。
壽量盡故非菩薩咎。
又複菩薩未出家時。
遍學世間一切藝能。
所謂書算咒術工巧歌舞。
乃至弓箭器仗等事。
如是學者其義雲何。
所謂菩薩為欲調伏世間顯最勝故。
所以者何。
而此三千大千世界中。
無有一人所學藝能勝菩薩者。
以是緣故。
菩薩未出家時學如是事。
又複何緣。
菩薩未出家時納妻有子。
而複廣有宮嫔婇女諸眷屬等。
豈非菩薩生貪愛耶。
所謂菩薩雖同世間起如是相。
而非菩薩生貪愛心。
何以故。
菩薩正士已離貪愛。
于貪愛中随所施作。
而無其實所有。
菩薩納耶輸陀羅而為妻者。
菩薩為欲令耶輸陀羅滿宿願故。
彼耶輸陀羅。
往昔曾于燃燈佛所。
發是願言。
願我當于釋迦牟尼佛法中為釋種女種諸善根。
以彼宿世無虛妄言。
是故我今納以為妻。
令彼速得善根成就。
随世間相雖複如是。
而菩薩心不生過失。
後當棄舍出家修道。
所有生羅睺羅子者。
謂世間人作是謗言。
若無子息生育相繼者。
彼非丈夫。
菩薩息是謗故。
乃令耶輸陀羅釋種之女即時産生羅睺羅子。
而此羅睺羅者。
不從父母羯邏藍等穢污所生。
當知從天中沒化相生此。
所有廣集宮嫔婇女諸眷屬者。
菩薩為欲各各随應教化開導。
悉令獲得最上善利。
後當棄舍出家修道。
菩薩于其宮中。
以阿耨多羅三藐三菩提法。
教化開導四萬二千宮嫔婇女。
悉令種是菩提善根。
餘諸宮女但能信心清淨安住正見。
是故當知諸菩薩摩诃薩修菩薩行者。
随世間相雖處王宮納妻有子。
廣集宮嫔諸眷屬等。
乃至于五欲樂嬉戲順行。
諸有所作皆無其實。
清淨潔白離諸垢染。
無愛無著無動無轉。
菩薩但為教化一切衆生。
圓滿宿願成熟善根故。
即以不可思議善巧方便神通願力。
變化所生變化所作。
于其神通遊戲法中。
得三摩地寂靜快樂。
随應所作皆悉利益。
菩薩處王宮時。
雖受一切象馬奴婢。
而彼一一皆是宿世殊勝願力。
菩薩為成就故而乃攝受。
以是因緣。
當知菩薩納妻等相非貪愛心。
又複何緣。
菩薩一時往閻浮樹下結加趺坐。
彼時日光雖轉樹影不移。
其相雲何。
所謂菩薩欲令七俱胝天人獲利益故。
其相如是。
又複何緣。
菩薩出遊園林。
見老病死生怖畏耶。
所謂菩薩已離老病死怖。
見是相時現恐怖者。
欲令衆生起厭畏故。
又複何緣。
菩薩于中夜分逾城出家。
而不于彼晝日分耶。
所謂菩薩取夜分者。
欲令迦毗羅城一切人民皆不見故。
又為菩薩令自善根而得增長。
白法清淨圓滿具足。
棄舍一切所有樂事。
是故菩薩于中夜分逾城出家。
又複菩薩出王宮已。
至苦行處自手截發。
菩薩之父淨飯大王。
聞如是事心不生信。
雲何我子便截發耶。
後知其實心生苦惱。
是相雲何。
所謂菩薩以所截發。
欲令三千大千世界一切天龍夜叉乾闼婆人非人等。
見佛吉祥威光最勝發髻。
瞻禮恭敬獲大利益。
以是因緣而自截發。
又複菩薩所有迦蹉迦