佛說須賴經(前涼支施倫譯)
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欲何不明不淨者。
是則貪于欲。
附臭處者。
是則貪于欲。
附穢惡者是則依于欲。
純荷諸苦者是則貪于欲。
謂貪欲樂者是則附于欲欲。
入地獄者是則附于欲欲。
入畜生者。
彼則附于欲欲。
入餓鬼者。
是則附于欲欲。
親惡人者。
是則附于欲。
不成就貪者。
是則附于欲。
鬥诤怨訟會者。
是則附于欲欲。
被系閉者。
是則附于欲。
颠倒之所生增益愛結者。
是則附于欲。
狂悖迷惑者是則附于欲。
醉亂闇冥者是則附于欲。
不善之所近善之所舍離。
一切諸不善之所纏縛者。
是則附于欲。
迷失徑路者是則附于欲。
修行不善者是則附于欲。
羸劣奪人力者是則附于欲。
雲之所覆者是則附于欲欲。
近鬼魅者是則附于欲欲。
近返足鬼者。
是則附于欲欲。
近牛驢狗豬駝象羖羊豺者。
是則附于欲欲。
近非人者是則附于欲欲。
離戒聞施者是則附于欲。
放舍閑居者是則附于欲。
專惑專冥專益勞塵。
專損減于無上道者。
是則附于欲。
當于是時便說偈言。
臭穢不淨者 欲腐亦如是 專苦不附樂 獄鬼畜生處 與不消者會 欲醜亦如是 處非法之處 诤訟與怨惡 系縛之縛者 颠倒之所生 愛欲所增益 從是所生者 是則附于欲 迷惑之所惑 和協與同塵 是則附于欲 燒然之景熱 合會成衆惡 毀滅于衆善 諸惡之根元 如雲之所蓋 附欲亦如是 鬼魅之同處 反足亦如是 形色之所惑 視欲亦如是 牛羊狗犬豬 駝象羖羊豺 附欲之所親 離于一切法 或聞施鬥靖 零落附于欲 專惑增勞塵 損減無上道 是則附于欲 欲脫者離色 如汝滿天下 妙容勝汝等 不能污吾意 諸功德備悉 首耶阿須倫女日行王女。
識幹之夫人。
不能動須賴皆舍而去。
詣釋提桓因。
詣彼已勿疑也。
天帝彼已見谛無複女色。
彼已離于欲。
普于世無著。
于是釋提桓因。
益增驚恐衣毛為豎。
無疑也族姓子。
必從于我生。
于是釋提桓因。
自往詣須賴。
已住須賴前。
叉手說偈言。
發何願仁者 汝行如是法 閑居清白戒 日月釋梵帝 于是須賴。
說偈答言。
日月釋梵帝 三界之上業 此皆無常存 如幻之示現 雲何明智者 當著三界耶 所可無生長 亦無老病死 亦無有憎愛 所處平如秤 願普安一切 成佛覺未覺 于是釋提桓因。
即歡喜踴躍。
善心生焉。
勸仁普慈心。
如是之言說。
善哉當成就。
如是無上願。
速降伏衆魔。
雨于甘露法。
為行衆生故。
必成世普愍于是國貧須賴。
彼于異時。
行于舍衛大城之中。
便于城中。
得先時人瑞應天金之珠價直普世寶。
于是國貧須賴。
提持珠已便舉聲。
令于舍衛諸仁者。
于是城若有極貧者。
當以是直普世之寶而惠與之。
彼時有舊長者居家貧者皆走馳詣。
我等極貧以寶見惠。
又複餘人數百之衆。
亦從乞寶我等極貧。
須賴答。
汝等不貧。
所以者何。
于足舍衛大城之中有一極貧者。
當以是金珠寶而惠與之。
諸人答言。
于是城中有誰極貧。
答言。
王波斯匿是極貧者。
當以是寶而惠與之。
諸人答言。
止止須賴莫說是語。
所以者何。
王波斯匿者。
豐富大财其業周普倉藏盈積。
于是國貧須賴。
于大衆前。
便說偈言。
财業雖豐廣 而不知充飽 大海尚可滿 是貧終不足 若增益貪求 展轉無休息 現世及後世 如是貧無智 于是國貧須賴持是金珠已。
與諸大衆圍繞周匝。
詣王波斯匿。
當于爾時王波斯匿。
以财寶故收上族姓子五百長者。
為之設罪欲薄其财義。
于是國貧須賴。
持是金珠詣王波斯匿。
詣已便謂王言。
我行舍衛大城之中。
得往古人瑞應金珠價直普世。
大王。
我便生意。
欲以是寶與極貧者。
以是故大王。
如我所憶念是城中惟王極貧。
善哉大王唯受是寶。
于是王波斯匿便有慚顔。
謂國貧須賴言。
我貧于汝耶。
于是國貧須賴。
于大衆前。
為王波斯匿。
便說偈言。
夫以貪縛者 增業而不飽 為王造損耗 熱己亦熱彼 不顧于後世 無德不計死 如是不貪耶 以法故明者 善立成大慈 不成長塵勞 知足無所欲 彼貪不複生 若見于衆生 即生大悲心 以是無怨嫌 如是富大财 善處閑居士 貪富貴之士 如不獲于法 于下貧衆生 一切從衆邪 好于女色樂 不顧當來世 王如是貧者 已屬于女人 其信清不濁 戒禁淨無瑕 性和懷慚愧 舍決常安住 聞法從聖賢 往往慧入心 後世舍惡趣 如是不貧士 以法自校飾 手終不舍施 身壽業不要 不從道趣要 壽或于世行 或猶如醉象 如是之貧士 無有志性故 若有信佛寶 法寶敬聖衆 身命業不要 不要易取要 不恚亦不愚 立志樂不惑 如是士不貧 明智者所敬 必性無飽足 夢燒不舍步 衆流無充足 晝夜流入海 日月無充飽 周行于四域 王貪無終飽 積财不飽終 大王火性者 不求燒草本 此是其常數 亦如是大王 于三無所燒 王富貴無常 其喻如草露 誰當願求王 聞如是說者 于
是則貪于欲。
附臭處者。
是則貪于欲。
附穢惡者是則依于欲。
純荷諸苦者是則貪于欲。
謂貪欲樂者是則附于欲欲。
入地獄者是則附于欲欲。
入畜生者。
彼則附于欲欲。
入餓鬼者。
是則附于欲欲。
親惡人者。
是則附于欲。
不成就貪者。
是則附于欲。
鬥诤怨訟會者。
是則附于欲欲。
被系閉者。
是則附于欲。
颠倒之所生增益愛結者。
是則附于欲。
狂悖迷惑者是則附于欲。
醉亂闇冥者是則附于欲。
不善之所近善之所舍離。
一切諸不善之所纏縛者。
是則附于欲。
迷失徑路者是則附于欲。
修行不善者是則附于欲。
羸劣奪人力者是則附于欲。
雲之所覆者是則附于欲欲。
近鬼魅者是則附于欲欲。
近返足鬼者。
是則附于欲欲。
近牛驢狗豬駝象羖羊豺者。
是則附于欲欲。
近非人者是則附于欲欲。
離戒聞施者是則附于欲。
放舍閑居者是則附于欲。
專惑專冥專益勞塵。
專損減于無上道者。
是則附于欲。
當于是時便說偈言。
臭穢不淨者 欲腐亦如是 專苦不附樂 獄鬼畜生處 與不消者會 欲醜亦如是 處非法之處 诤訟與怨惡 系縛之縛者 颠倒之所生 愛欲所增益 從是所生者 是則附于欲 迷惑之所惑 和協與同塵 是則附于欲 燒然之景熱 合會成衆惡 毀滅于衆善 諸惡之根元 如雲之所蓋 附欲亦如是 鬼魅之同處 反足亦如是 形色之所惑 視欲亦如是 牛羊狗犬豬 駝象羖羊豺 附欲之所親 離于一切法 或聞施鬥靖 零落附于欲 專惑增勞塵 損減無上道 是則附于欲 欲脫者離色 如汝滿天下 妙容勝汝等 不能污吾意 諸功德備悉 首耶阿須倫女日行王女。
識幹之夫人。
不能動須賴皆舍而去。
詣釋提桓因。
詣彼已勿疑也。
天帝彼已見谛無複女色。
彼已離于欲。
普于世無著。
于是釋提桓因。
益增驚恐衣毛為豎。
無疑也族姓子。
必從于我生。
于是釋提桓因。
自往詣須賴。
已住須賴前。
叉手說偈言。
發何願仁者 汝行如是法 閑居清白戒 日月釋梵帝 于是須賴。
說偈答言。
日月釋梵帝 三界之上業 此皆無常存 如幻之示現 雲何明智者 當著三界耶 所可無生長 亦無老病死 亦無有憎愛 所處平如秤 願普安一切 成佛覺未覺 于是釋提桓因。
即歡喜踴躍。
善心生焉。
勸仁普慈心。
如是之言說。
善哉當成就。
如是無上願。
速降伏衆魔。
雨于甘露法。
為行衆生故。
必成世普愍于是國貧須賴。
彼于異時。
行于舍衛大城之中。
便于城中。
得先時人瑞應天金之珠價直普世寶。
于是國貧須賴。
提持珠已便舉聲。
令于舍衛諸仁者。
于是城若有極貧者。
當以是直普世之寶而惠與之。
彼時有舊長者居家貧者皆走馳詣。
我等極貧以寶見惠。
又複餘人數百之衆。
亦從乞寶我等極貧。
須賴答。
汝等不貧。
所以者何。
于足舍衛大城之中有一極貧者。
當以是金珠寶而惠與之。
諸人答言。
于是城中有誰極貧。
答言。
王波斯匿是極貧者。
當以是寶而惠與之。
諸人答言。
止止須賴莫說是語。
所以者何。
王波斯匿者。
豐富大财其業周普倉藏盈積。
于是國貧須賴。
于大衆前。
便說偈言。
财業雖豐廣 而不知充飽 大海尚可滿 是貧終不足 若增益貪求 展轉無休息 現世及後世 如是貧無智 于是國貧須賴持是金珠已。
與諸大衆圍繞周匝。
詣王波斯匿。
當于爾時王波斯匿。
以财寶故收上族姓子五百長者。
為之設罪欲薄其财義。
于是國貧須賴。
持是金珠詣王波斯匿。
詣已便謂王言。
我行舍衛大城之中。
得往古人瑞應金珠價直普世。
大王。
我便生意。
欲以是寶與極貧者。
以是故大王。
如我所憶念是城中惟王極貧。
善哉大王唯受是寶。
于是王波斯匿便有慚顔。
謂國貧須賴言。
我貧于汝耶。
于是國貧須賴。
于大衆前。
為王波斯匿。
便說偈言。
夫以貪縛者 增業而不飽 為王造損耗 熱己亦熱彼 不顧于後世 無德不計死 如是不貪耶 以法故明者 善立成大慈 不成長塵勞 知足無所欲 彼貪不複生 若見于衆生 即生大悲心 以是無怨嫌 如是富大财 善處閑居士 貪富貴之士 如不獲于法 于下貧衆生 一切從衆邪 好于女色樂 不顧當來世 王如是貧者 已屬于女人 其信清不濁 戒禁淨無瑕 性和懷慚愧 舍決常安住 聞法從聖賢 往往慧入心 後世舍惡趣 如是不貧士 以法自校飾 手終不舍施 身壽業不要 不從道趣要 壽或于世行 或猶如醉象 如是之貧士 無有志性故 若有信佛寶 法寶敬聖衆 身命業不要 不要易取要 不恚亦不愚 立志樂不惑 如是士不貧 明智者所敬 必性無飽足 夢燒不舍步 衆流無充足 晝夜流入海 日月無充飽 周行于四域 王貪無終飽 積财不飽終 大王火性者 不求燒草本 此是其常數 亦如是大王 于三無所燒 王富貴無常 其喻如草露 誰當願求王 聞如是說者 于
