自在王菩薩經卷上

前際空。

    後際空。

    中亦空。

    五陰畢竟空。

    是名陰智。

    自在王。

    何謂性智。

    地性是法性。

    水性是法性。

    火性是法性。

    風性是法性。

    何以故。

    四性入于法性皆為一性。

    謂之空性。

    空性法性同一無性。

    此中無地性無水性。

    無火性無風性。

    何以故。

    不壞性是法性。

    無二性是法性。

    無生性是法性。

    無垢性是法性。

    無淨性是法性。

    如法性壽性衆生性。

    生死性涅槃性亦如是。

    如涅槃性欲性色性無色性有為性無為性亦如是。

    如是性智不随他得。

    是名性智。

    自在王。

    何謂入智。

    眼從本來。

    不生不起無有作者。

    耳鼻舌身意從本已來。

    不生不起無有作者。

    自在王。

    眼無有主。

    是中無有見者。

    耳無有主。

    是中無有聽者。

    鼻無有主。

    是中無有嗅者。

    舌無有主。

    是中無有嘗者。

    身無有主。

    是中無有覺者。

    意無有主。

    是中無有識者。

    自在王。

    眼性不能見色。

    耳性不能聽聲。

    鼻性不能嗅香。

    舌性不能知味。

    身性不能覺觸。

    意性不能識法。

    何以故。

    眼無所作與草木土石無異。

    耳鼻舌身意亦無所作。

    與草木土石無異。

    自在王。

    眼不染不離。

    耳鼻舌身意不染不離。

    何以故。

    眼從本來是離相。

    耳鼻舌身意從本已來是離相。

    自在王。

    若能如是知一切入則能離欲。

    是名入智。

    自在王。

    菩薩如是知諸陰性入不生不起。

    以畢竟滅。

    滅已而受生退沒。

    雖受陰性入。

    而不舍陰性入智。

    是名智自在。

    謂知陰性入。

    知陰性入相。

    而能不舍。

    現于三界而不住諸結。

    示有生滅而不生不滅。

    是名智自在。

    自在王。

    何謂緣智。

    無明緣行。

    無明不作是念我起行。

    行緣識。

    行不作是念我起識。

    識緣名色。

    識不作是念我起名色。

    名色緣六入。

    名色不作是念我起六入。

    六入緣觸。

    六入不作是念我起觸。

    觸緣受。

    觸不作是念我起受。

    受緣愛。

    受不作是念我起愛愛緣取。

    愛不作是念我起取。

    取緣有。

    取不作是念我起有。

    有緣生。

    有不作是念我起生。

    生緣老死。

    生不作是念我起老死。

    老死緣憂悲苦惱。

    老死不作是念。

    我起憂悲苦惱。

    自在王。

    若菩薩能如是觀十二緣者。

    不堕諸見若斷見若常見。

    菩薩作是念。

    法屬衆緣。

    推求衆緣則不可得。

    即于十二緣而得真智。

    何謂真智。

    知十二緣生法同于無生。

    無生同空無相無作。

    空無相無作同衆緣生法。

    如來所用等得一切法。

    是法同十二緣生法。

    十二緣生法無有法生。

    是故說應見十二緣生無生。

    十二緣無生智即是十二緣生智。

    自在王明無明無二。

    知如是者則知緣。

    生法行非行無二。

    知如是者則知緣生法。

    識非識無二。

    知如是者則知緣生法。

    名色非名色無二。

    知如是者則知緣生法。

    六入非六入無二知如是者則知緣生法。

    觸非觸無二知如是者則知緣生法。

    受非受無二。

    知如是者則知緣生法。

    愛非愛無二。

    知如是者則知緣生法。

    取非取無二。

    知如是者則知緣生法。

    有非有無二。

    知如是者則知緣生法。

    生非生無二。

    知如是者則知緣生法。

    老死非老死無二。

    知如是者則知緣生法。

    從緣生者無有是處。

    從緣生則是無我。

    則是空也。

    從緣生者則是無來無去。

    從緣生者則非真實。

    從緣生者則無一相。

    從緣生者則無所行。

    如是知者是名緣生智。

    見緣法者不見無明。

    不見行。

    不見識。

    不見名色。

    不見六入。

    不見觸。

    不見受。

    不見愛。

    不見取。

    不見有。

    不見生。

    不見老死。

    若不見如是法者。

    是名見緣生法。

    若見緣生法是名見法。

    雲何見法見離染法。

    雲何離染行者。

    于一切法離染見故名為離染。

    是故說見離染法。

    雲何為見不為增不為減。

    如是見如不動不著。

    如是見如不壞法性。

    亦不見合。

    如與法性不壞不合。

    如是見者不毀實際。

    如是見者亦不見。

    非以肉眼見。

    非以天眼見。

    非以慧眼見。

    何以故。

    肉眼無無作故不見。

    天眼作起相故不見無為法。

    慧眼無分别相。

    無分别故不見。

    自在王。

    若菩薩能如是見一切法。

    則能見佛。

    不以色故見。

    不以受想行識故見。

    不以諸相故見。

    不以法故見。

    不以戒故見。

    不以定慧解脫知見故見。

    不以過去故見。

    不以未來現在故見。

    如是見者是名見佛。

     自在王菩薩白佛言。

    世尊頗有所緣。

    菩薩見如是諸法。

    而能見佛耶。

    佛言有。

    何以故。

    色是盡相。

    性無生故。

    能見色如是。

    是名見如來。

    受想行色是盡相。

    性無生故。

    能見識如是。

    是名見如來。

    戒是無為無作無起相。

    能見戒如是。

    是名見如來。

    定慧解脫知見等亦如是。

    是名見如來。

    自在王。

    我于過去燃燈佛時。

    得見佛淨。

    我于爾時。

    見緣生法故見法。

    以見法故見如來。

    自在王言。

    于燃燈佛已前。

    雲何見諸佛。

    佛言。

    以色身相見故見。

    不以不二法身見故見。

    今為汝說。

    我從初發心未曾見佛何以故。

    不以色相見故。

    名為見佛。

    是故自在王。

    若菩薩欲得見佛應如我見燃燈佛。

    以諸法一相故。

    雲何一相。

    如我身燃燈佛身亦如是。

    如燃燈佛身。

    亦如是。

    一身故以不二不别入一法相。

    是名見緣生法。

    以見緣生法名為見法。

    以見法故名為見佛。

    若菩薩能于一切念中。

    證滅而不實滅。

    生死不可得。

    而以方便智故示是名菩薩智自在。

     自在王菩薩經卷上