自在王菩薩經卷下
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姚秦三藏鸠摩羅什譯
自在王。
何謂菩薩摩诃薩谛智。
求聲聞者。
以谛法證聲聞解脫。
菩薩得此谛而不證解脫。
是名自在。
求辟支佛者。
以谛法證辟支佛解脫。
菩薩得此谛而不證解脫。
是名自在。
谛智者。
苦谛虛妄知見。
雲何知見苦虛妄不實得時故為苦。
以倒故有。
若菩薩知苦無生無起。
是名知見苦谛。
雲何斷集諸法随集斷。
雲何為集集平等故斷亦如是。
無所從來故集無所去故斷。
是名諸法性。
是中無有實法。
生已當斷。
随所愛使故有集。
若斷愛使是名斷集。
雲何苦滅谛。
畢竟滅苦集而無法可壞故。
是名苦滅。
一切諸緣相滅故一切法如是滅相。
于此中不生不滅名為滅谛。
雲何道谛。
随以何道求一切法不得。
若善若不善。
若有漏若無漏。
若有為若無為。
是名道谛。
是道平等不分别一切法故。
是道寂滅離諸結熱故。
是道安樂離一切憂惱故。
是道無漏一切漏盡故。
是道一切有所得者所不能行。
正行禅定者易修行故。
是道諸佛所不舍。
是道無相斷一切相故以如是道不堕于二。
是名道谛。
若菩薩以如是門知四谛者。
是名谛智。
若菩薩先以四谛。
為求聲聞辟支佛者說。
于此乘中亦無所貪。
是名谛智自在。
又自在王。
菩薩知聲聞乘不于中住。
知辟支佛乘不于中住。
知佛乘不于中住。
是名谛智自在。
又自在王。
若以一心知一切衆生心。
以一心性知一切心性。
而于心智不作二行。
是名智自在。
又有智自在。
知見過去世無礙。
心不至過去世。
知見未來世無礙。
心不至未來世。
知見現在世無礙。
心不至現在世。
不于過去未來現在世而生戲論。
又有智自在。
知一切有為法盡滅。
而不盡諸善根。
知法無生而以攝法攝集衆生。
是名智自在。
又不從他知一切法畢竟滅相。
以是智力而自不滅教化衆生。
是名智自在。
自在王。
菩薩于此。
若欲得智自在力而自在者。
應随智行不随意行。
雲何意行。
所有意業皆是意行。
所有識業皆是意行所有心業皆是意行。
所有著心起諸善根皆是意行。
堕見行施。
堕相持戒。
依我行忍皆是意行。
我是菩薩則是意行。
我發菩提亦是意行。
我不斷佛種。
不斷法種。
不斷僧種。
亦是意行。
我為利衆生故發心亦是意行。
我當度未度者。
解未解者。
安未安者。
滅未滅者皆是意行。
我是施主。
我是持戒。
我是行忍。
我是行進。
我是行定。
我是行智皆是意行。
我是行慈者。
行悲者。
行喜者。
行舍者皆是意行。
我是少欲知足離行者。
不雜行者。
頭陀行者。
阿蘭若者。
細行者。
如是分别皆是意行。
我是空行者。
我是無相行者。
我是無作行者。
如是分别皆是意行。
我是谛語者。
實語者。
如說行者皆是意行。
我是過諸魔業離四魔者。
我斷一切見得忍。
如是分别皆是意行。
我當得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪度衆生。
當于無餘涅槃而般涅槃。
如是分别皆是意行。
自在王。
雲何菩薩智業。
随無心意識行處。
是名智業。
菩薩常作智業不起意業。
雲何菩薩智業。
菩薩智業有二種。
何等二。
一者成衆生。
二者受持正法。
雲何成衆生。
菩薩随以所知能成衆生。
雲何受持正法。
若不受一切法。
是名受持正法。
若受持色。
非受持正法。
受持受想行識。
非受持正法。
若受諸入諸性。
非受持正法。
若受善不善法。
非受持正法。
若受罪不罪。
有漏無漏。
有為無為。
世法出世法。
非受持正法。
若受施相。
非受持正法。
若受戒忍進定智。
非受持正法。
何以故。
所可取緣皆是非法非善。
非受持正法。
何以故。
如來所得法是法無相無礙。
若取緣相非受持正法。
如是菩薩業中智。
是名智業。
以如是智而作智業。
不盡于智是名智自在。
自在王。
何謂菩薩摩诃薩慧自在。
菩薩得慧自在。
能知諸法解釋章句得四無礙智力故。
謂義無礙智。
法無礙智。
辭無礙智。
樂說無礙智。
雲何義無礙智。
若菩薩于諸語中。
依義不依語。
義者于一切法正智。
雲何正智。
謂不可說義是。
此義在語中更無異聲。
從本已來離諸相故。
是名為義。
不應離語依于義。
語中等相即是義。
能如是知。
名義無礙智。
又達一切法義。
亦名義無礙智。
雲何法無礙智。
菩薩依于法不依非法。
依于法者不見非法。
何以故。
知一切法離相但有名故。
又法無礙者。
雖說三乘不壞法性。
何以故。
法性是一性。
謂無相是。
菩薩以語說法。
即知語同響相。
有所說法信解皆同法性。
于智于語而無所礙是名法無礙智。
雲何辭無礙智。
知諸天言辭。
知龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人言辭。
知帝釋梵天王護世者言辭。
知一言二言多言略言廣言
何謂菩薩摩诃薩谛智。
求聲聞者。
以谛法證聲聞解脫。
菩薩得此谛而不證解脫。
是名自在。
求辟支佛者。
以谛法證辟支佛解脫。
菩薩得此谛而不證解脫。
是名自在。
谛智者。
苦谛虛妄知見。
雲何知見苦虛妄不實得時故為苦。
以倒故有。
若菩薩知苦無生無起。
是名知見苦谛。
雲何斷集諸法随集斷。
雲何為集集平等故斷亦如是。
無所從來故集無所去故斷。
是名諸法性。
是中無有實法。
生已當斷。
随所愛使故有集。
若斷愛使是名斷集。
雲何苦滅谛。
畢竟滅苦集而無法可壞故。
是名苦滅。
一切諸緣相滅故一切法如是滅相。
于此中不生不滅名為滅谛。
雲何道谛。
随以何道求一切法不得。
若善若不善。
若有漏若無漏。
若有為若無為。
是名道谛。
是道平等不分别一切法故。
是道寂滅離諸結熱故。
是道安樂離一切憂惱故。
是道無漏一切漏盡故。
是道一切有所得者所不能行。
正行禅定者易修行故。
是道諸佛所不舍。
是道無相斷一切相故以如是道不堕于二。
是名道谛。
若菩薩以如是門知四谛者。
是名谛智。
若菩薩先以四谛。
為求聲聞辟支佛者說。
于此乘中亦無所貪。
是名谛智自在。
又自在王。
菩薩知聲聞乘不于中住。
知辟支佛乘不于中住。
知佛乘不于中住。
是名谛智自在。
又自在王。
若以一心知一切衆生心。
以一心性知一切心性。
而于心智不作二行。
是名智自在。
又有智自在。
知見過去世無礙。
心不至過去世。
知見未來世無礙。
心不至未來世。
知見現在世無礙。
心不至現在世。
不于過去未來現在世而生戲論。
又有智自在。
知一切有為法盡滅。
而不盡諸善根。
知法無生而以攝法攝集衆生。
是名智自在。
又不從他知一切法畢竟滅相。
以是智力而自不滅教化衆生。
是名智自在。
自在王。
菩薩于此。
若欲得智自在力而自在者。
應随智行不随意行。
雲何意行。
所有意業皆是意行。
所有識業皆是意行所有心業皆是意行。
所有著心起諸善根皆是意行。
堕見行施。
堕相持戒。
依我行忍皆是意行。
我是菩薩則是意行。
我發菩提亦是意行。
我不斷佛種。
不斷法種。
不斷僧種。
亦是意行。
我為利衆生故發心亦是意行。
我當度未度者。
解未解者。
安未安者。
滅未滅者皆是意行。
我是施主。
我是持戒。
我是行忍。
我是行進。
我是行定。
我是行智皆是意行。
我是行慈者。
行悲者。
行喜者。
行舍者皆是意行。
我是少欲知足離行者。
不雜行者。
頭陀行者。
阿蘭若者。
細行者。
如是分别皆是意行。
我是空行者。
我是無相行者。
我是無作行者。
如是分别皆是意行。
我是谛語者。
實語者。
如說行者皆是意行。
我是過諸魔業離四魔者。
我斷一切見得忍。
如是分别皆是意行。
我當得阿耨多羅三藐三菩提轉法輪度衆生。
當于無餘涅槃而般涅槃。
如是分别皆是意行。
自在王。
雲何菩薩智業。
随無心意識行處。
是名智業。
菩薩常作智業不起意業。
雲何菩薩智業。
菩薩智業有二種。
何等二。
一者成衆生。
二者受持正法。
雲何成衆生。
菩薩随以所知能成衆生。
雲何受持正法。
若不受一切法。
是名受持正法。
若受持色。
非受持正法。
受持受想行識。
非受持正法。
若受諸入諸性。
非受持正法。
若受善不善法。
非受持正法。
若受罪不罪。
有漏無漏。
有為無為。
世法出世法。
非受持正法。
若受施相。
非受持正法。
若受戒忍進定智。
非受持正法。
何以故。
所可取緣皆是非法非善。
非受持正法。
何以故。
如來所得法是法無相無礙。
若取緣相非受持正法。
如是菩薩業中智。
是名智業。
以如是智而作智業。
不盡于智是名智自在。
自在王。
何謂菩薩摩诃薩慧自在。
菩薩得慧自在。
能知諸法解釋章句得四無礙智力故。
謂義無礙智。
法無礙智。
辭無礙智。
樂說無礙智。
雲何義無礙智。
若菩薩于諸語中。
依義不依語。
義者于一切法正智。
雲何正智。
謂不可說義是。
此義在語中更無異聲。
從本已來離諸相故。
是名為義。
不應離語依于義。
語中等相即是義。
能如是知。
名義無礙智。
又達一切法義。
亦名義無礙智。
雲何法無礙智。
菩薩依于法不依非法。
依于法者不見非法。
何以故。
知一切法離相但有名故。
又法無礙者。
雖說三乘不壞法性。
何以故。
法性是一性。
謂無相是。
菩薩以語說法。
即知語同響相。
有所說法信解皆同法性。
于智于語而無所礙是名法無礙智。
雲何辭無礙智。
知諸天言辭。
知龍夜叉乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人言辭。
知帝釋梵天王護世者言辭。
知一言二言多言略言廣言
