正法華經卷第七
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西晉月氏國三藏竺法護譯
安行品第十三
于是溥首大士白佛。
唯大聖。
此諸菩薩恭敬世尊。
所當勸悅難及難及。
何時應當為一切衆說斯經典。
佛語溥首曰。
菩薩先處二法乃應講經。
一曰威儀。
二曰禮節。
何謂菩薩解知威儀。
假使持心忍辱調柔。
将護其意畏不自立。
其志如地不見有人。
不見有人而行法者。
觀自然相諸法本無。
此諸法者衆行之式。
亦無想念。
是謂威儀。
何謂禮節。
設令菩薩不與王者太子大臣吏民從事。
不與外道異學交啟。
不尚世典贊叙音韶合偶習俗。
不貪不學不與屠殺魚獵弋射雞鹜羅網賊害從事。
不與歌樂遊戲衆會同處。
不與聲聞比丘比丘尼清信士清信女從事。
亦不親近行禮問訊。
不共止頓。
不與同志經行燒香散華然燈。
除其往至講經會時。
唯與講會而共從事。
縱有所說亦無所著。
是為禮節。
又語溥首。
菩薩大士不嫪家居宗室親屬。
不殷勤思見内人女弱獨說經法。
亦不頻數詣群從幼童男女。
及餘異人而說軟語。
所不當講不為定意自賴說經。
不與住立亦不同願。
亦不與一比丘尼獨入房室。
除念如來精進為行。
縱為女人有說經緣。
不于是中污染法味。
不令受取而廣誼理。
不與沙彌比丘尼童子童女共在一處。
常好燕坐綢缪好習辟屏閑居。
是為禮節。
又語溥首。
菩薩大士。
觀一切法皆為空無。
如所住立已堕颠倒。
所立正谛常住如法。
專秉身心不動不搖。
不退不轉蠲舍滅盡。
不生不有無有自然。
無為無數無所可有。
逮無所有除諸言辭。
不住無為無想不想。
得伏諸想。
假使菩薩。
乙蜜觀察斯一切法。
款款修此所當行者。
常住威儀禮節二事。
世尊重解現此誼。
而歎頌曰。
若菩薩好樂 說此經典者 于後當來世 勇猛無怯劣 順威儀禮節 善明清白行 國王及太子 大臣寮屬吏 外道若異學 屠獵惡害品 抑制交啟習 不與通往返 比丘放羅漢 除立于法律 不與自大俱 複遠犯禁者 比丘比丘尼 調譺嘲話談 舍離清信女 不與無益言 現在欲獲法 常當止息非 好住滅度地 是謂為威儀 假使不肯往 咨問于道法 為斯持法說 不怯無所著 衆生有癞病 若親屬宗室 母人諸細色 悉當舍離去 不與是等俱 而積殖德本 當棄販賣業 諸慢不恭敬 棄捐諸住立 不為己身害 若幹種蟲蚤 不習食啖肉 蠲舍諸非法 喜嗔恚恨者 所行乃如是 亦不與談語 不與強顔俱 及餘自用性 作行如是者 皆當屏除之 明者設有緣 為女人說經 而不獨遊行 不住于調戲 設入出聚落 數數行求食 将一比丘伴 常志念于佛 佛故先示現 此威儀禮節 其奉持斯典 則當勤行之 上中下劣人 若不行法者 無無常供養 一切皆至誠 丈夫無想念 堅固行勇猛 不知一切法 亦不見滅盡 一切諸菩薩 是謂為威儀 如常行禮節 且當聽察之 斯當講說 無為之法 一切不興 亦無所生 建志常立 觀采空誼 此為明者 所行禮節 有所念者 悉颠倒想 以無為有 用虛作實 雖有所起 諸法無生 因想蹉踖 而生諸有 心常專一 善修三昧 建立于行 若須彌頂 所住如此 普觀諸法 是一切法 猶如虛空 譬若虛無 等無堅固 不念取勝 無所棄捐 諸法所處 無有常名 是為明者 所行禮節 我滅度後 若有比丘 敢能守護 如是法則 無所怯軟 心不起想 為無數人 說此經典 其明哲者 所念以時 若入屋室 所行若茲 觀察諸法 一切普淨 宴然說誼 而不動搖 國主帝王 及與太子 欲聽聞法 皆供養之 并餘長者 及諸梵志 立諸眷屬 皆無所欲 又語溥首。
如來滅度之後欲說此經。
住于安隐已立安隐。
不懷谀谄無眩惑心。
乃說經法藏厭身懷。
或載竹帛為他人說。
亦不多辭亦無所生。
亦不輕慢諸餘比丘。
為法師者亦不歌歎亦不毀呰。
異心比丘為聲聞者。
未曾舉名說其瑕穢。
亦不诽謗。
亦不仇怨意相待之。
未曾毀呰居家行者。
無所志願。
不建彼行亦無所想。
行來安住而立誼要。
往來周旋。
若詣法會。
自護己身行無有失。
而說經法。
若有請問。
心無所猗。
離聲聞乘。
有所發遣覺了佛慧。
佛時頌曰。
智者常安 住于佛道 先隐定坐 爾乃說經 若當敷座 務令柔軟 若幹種具 所置绮燦 體常儭著 淨潔被服 于七七日 而習經行 猶如黑雲 在于虛空 合集積累 弘雅功德 所處之座 具足箧藏 床足堅固 平坦顯赫 無數坐具 [疊*毛]蓐綩綖 俨然正首 尊其視瞻 安詳升據 高廣法座 而普等心 為一切人 國主帝王 太子大臣 及諸比丘 比丘尼衆 清信高士 及清信女 應所樂聞 為講無量 明智無限 次第剖判 為演種種 微妙之誼 追逐侍後 請求問誼 斯睿哲者 複為解說 而入神足 柔順之忍 其有聽聞 悉得佛道 斯智慧士 皆為一切 進卻棄除 懈怠疲厭 常以慈心 為衆說法 未曾起于 勞廢之想 晝夜歌誦 詠尊法訓 分别演說 億千垓喻 普能勸悅 諸會者心 無敢生念 欲危害者 若得供養 飲食之具 床卧所安 衣服被枕 病瘦醫藥 而無僥冀 不從衆人 有所請求 除其瞻勞 住廟精舍 欲令衆庶 悉解佛道 若一切人 來聽經法 我乃嘉豫 如獲大安 佛滅度後 若有比丘 宣揚經法 無所悕望 無所妨廢 不遭苦患 常察精進 離于疾病 無能為彼 造怨怖事 不被杖痛 無诽謗想 身無疲厭 不有所患 其人住忍 得力如是 其明智者 所處安隐 有所存立 如佛言诏 若已咨嗟 億百功德 一切稱譽 不能究竟 又語溥首。
如來滅度後若有菩薩。
于是經卷懷疑不了。
若說教化聞不堅固。
性不調和。
見餘菩薩求大乘者。
為造虛妄而诽謗之。
見聲聞緣覺比丘比丘尼清信士清信女若值菩薩。
心為躊躇不即往見。
其族姓子則遠無上正真
唯大聖。
此諸菩薩恭敬世尊。
所當勸悅難及難及。
何時應當為一切衆說斯經典。
佛語溥首曰。
菩薩先處二法乃應講經。
一曰威儀。
二曰禮節。
何謂菩薩解知威儀。
假使持心忍辱調柔。
将護其意畏不自立。
其志如地不見有人。
不見有人而行法者。
觀自然相諸法本無。
此諸法者衆行之式。
亦無想念。
是謂威儀。
何謂禮節。
設令菩薩不與王者太子大臣吏民從事。
不與外道異學交啟。
不尚世典贊叙音韶合偶習俗。
不貪不學不與屠殺魚獵弋射雞鹜羅網賊害從事。
不與歌樂遊戲衆會同處。
不與聲聞比丘比丘尼清信士清信女從事。
亦不親近行禮問訊。
不共止頓。
不與同志經行燒香散華然燈。
除其往至講經會時。
唯與講會而共從事。
縱有所說亦無所著。
是為禮節。
又語溥首。
菩薩大士不嫪家居宗室親屬。
不殷勤思見内人女弱獨說經法。
亦不頻數詣群從幼童男女。
及餘異人而說軟語。
所不當講不為定意自賴說經。
不與住立亦不同願。
亦不與一比丘尼獨入房室。
除念如來精進為行。
縱為女人有說經緣。
不于是中污染法味。
不令受取而廣誼理。
不與沙彌比丘尼童子童女共在一處。
常好燕坐綢缪好習辟屏閑居。
是為禮節。
又語溥首。
菩薩大士。
觀一切法皆為空無。
如所住立已堕颠倒。
所立正谛常住如法。
專秉身心不動不搖。
不退不轉蠲舍滅盡。
不生不有無有自然。
無為無數無所可有。
逮無所有除諸言辭。
不住無為無想不想。
得伏諸想。
假使菩薩。
乙蜜觀察斯一切法。
款款修此所當行者。
常住威儀禮節二事。
世尊重解現此誼。
而歎頌曰。
若菩薩好樂 說此經典者 于後當來世 勇猛無怯劣 順威儀禮節 善明清白行 國王及太子 大臣寮屬吏 外道若異學 屠獵惡害品 抑制交啟習 不與通往返 比丘放羅漢 除立于法律 不與自大俱 複遠犯禁者 比丘比丘尼 調譺嘲話談 舍離清信女 不與無益言 現在欲獲法 常當止息非 好住滅度地 是謂為威儀 假使不肯往 咨問于道法 為斯持法說 不怯無所著 衆生有癞病 若親屬宗室 母人諸細色 悉當舍離去 不與是等俱 而積殖德本 當棄販賣業 諸慢不恭敬 棄捐諸住立 不為己身害 若幹種蟲蚤 不習食啖肉 蠲舍諸非法 喜嗔恚恨者 所行乃如是 亦不與談語 不與強顔俱 及餘自用性 作行如是者 皆當屏除之 明者設有緣 為女人說經 而不獨遊行 不住于調戲 設入出聚落 數數行求食 将一比丘伴 常志念于佛 佛故先示現 此威儀禮節 其奉持斯典 則當勤行之 上中下劣人 若不行法者 無無常供養 一切皆至誠 丈夫無想念 堅固行勇猛 不知一切法 亦不見滅盡 一切諸菩薩 是謂為威儀 如常行禮節 且當聽察之 斯當講說 無為之法 一切不興 亦無所生 建志常立 觀采空誼 此為明者 所行禮節 有所念者 悉颠倒想 以無為有 用虛作實 雖有所起 諸法無生 因想蹉踖 而生諸有 心常專一 善修三昧 建立于行 若須彌頂 所住如此 普觀諸法 是一切法 猶如虛空 譬若虛無 等無堅固 不念取勝 無所棄捐 諸法所處 無有常名 是為明者 所行禮節 我滅度後 若有比丘 敢能守護 如是法則 無所怯軟 心不起想 為無數人 說此經典 其明哲者 所念以時 若入屋室 所行若茲 觀察諸法 一切普淨 宴然說誼 而不動搖 國主帝王 及與太子 欲聽聞法 皆供養之 并餘長者 及諸梵志 立諸眷屬 皆無所欲 又語溥首。
如來滅度之後欲說此經。
住于安隐已立安隐。
不懷谀谄無眩惑心。
乃說經法藏厭身懷。
或載竹帛為他人說。
亦不多辭亦無所生。
亦不輕慢諸餘比丘。
為法師者亦不歌歎亦不毀呰。
異心比丘為聲聞者。
未曾舉名說其瑕穢。
亦不诽謗。
亦不仇怨意相待之。
未曾毀呰居家行者。
無所志願。
不建彼行亦無所想。
行來安住而立誼要。
往來周旋。
若詣法會。
自護己身行無有失。
而說經法。
若有請問。
心無所猗。
離聲聞乘。
有所發遣覺了佛慧。
佛時頌曰。
智者常安 住于佛道 先隐定坐 爾乃說經 若當敷座 務令柔軟 若幹種具 所置绮燦 體常儭著 淨潔被服 于七七日 而習經行 猶如黑雲 在于虛空 合集積累 弘雅功德 所處之座 具足箧藏 床足堅固 平坦顯赫 無數坐具 [疊*毛]蓐綩綖 俨然正首 尊其視瞻 安詳升據 高廣法座 而普等心 為一切人 國主帝王 太子大臣 及諸比丘 比丘尼衆 清信高士 及清信女 應所樂聞 為講無量 明智無限 次第剖判 為演種種 微妙之誼 追逐侍後 請求問誼 斯睿哲者 複為解說 而入神足 柔順之忍 其有聽聞 悉得佛道 斯智慧士 皆為一切 進卻棄除 懈怠疲厭 常以慈心 為衆說法 未曾起于 勞廢之想 晝夜歌誦 詠尊法訓 分别演說 億千垓喻 普能勸悅 諸會者心 無敢生念 欲危害者 若得供養 飲食之具 床卧所安 衣服被枕 病瘦醫藥 而無僥冀 不從衆人 有所請求 除其瞻勞 住廟精舍 欲令衆庶 悉解佛道 若一切人 來聽經法 我乃嘉豫 如獲大安 佛滅度後 若有比丘 宣揚經法 無所悕望 無所妨廢 不遭苦患 常察精進 離于疾病 無能為彼 造怨怖事 不被杖痛 無诽謗想 身無疲厭 不有所患 其人住忍 得力如是 其明智者 所處安隐 有所存立 如佛言诏 若已咨嗟 億百功德 一切稱譽 不能究竟 又語溥首。
如來滅度後若有菩薩。
于是經卷懷疑不了。
若說教化聞不堅固。
性不調和。
見餘菩薩求大乘者。
為造虛妄而诽謗之。
見聲聞緣覺比丘比丘尼清信士清信女若值菩薩。
心為躊躇不即往見。
其族姓子則遠無上正真