大寶積經論卷第四
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人無我不滅我見行行故。
于空法中而生怖畏難。
如臨深坑。
依法無我不分别空。
及彼說者生怨家等想。
第三者成就行順住念。
依止及依行。
随順諸法應知。
是中住者持戒。
念者多聞。
念彼故得順諸事。
依止者。
空閑處坐。
以空閑坐故。
順諸功德。
随順諸法者。
少知足少欲等。
違心于親親中應知。
是中不滅諸念者。
示現有厭離欲。
彼對治故。
滅熾然等欲。
三菩提故。
滅三菩提。
以道行果故。
第四人二俱成就。
以九種成就勢應知。
一常行勢二多聞勢。
三欲勢。
四寂靜思惟勢。
五正見勢。
六證勢。
七滅勢。
八修勢。
九正證勢。
不求身命者。
以不惜身命故。
是名常行勢應知。
樂聞空等法意喜者。
明第二多聞勢。
亦不喜空見等。
複不喜涅槃修諸梵行。
何況悕求三界。
不悕求諸見法。
亦應滅法故。
彼果彼道得涅槃意故。
說第三欲勢。
常依止于法不依止文字章句者。
諸煩惱求内解脫。
不向外逃走。
以依止法故。
求禅解脫思心世間智等。
第四寂靜思惟勢。
于一切煩惱常求解脫不向外求見一法本來性無垢畢竟清淨而自依止亦不依他者。
性不染故。
有學出世間法自内知見。
第五正見勢。
以正法身尚不見佛。
何況色身者。
以不見三寶故。
真實三寶。
亦以出世間智分别念故。
第六證勢。
以空患離上不見法。
何況貪著音聲言說。
以滅除所應除者故。
第七滅勢。
無所修應修者。
以修故。
第八修勢。
不生生死不著涅槃。
知一切法本來寂滅。
不見有縛不求解脫。
是故不舍世間不證涅槃者。
以滅世間因故。
及以得涅槃故。
不生世間不求涅槃。
不悕求死及壽命。
不求解不求縛。
已滅故。
及有餘分故。
不行亦不滅。
是中性滅盡無生智等所攝諸無學法應知。
是名第九正證勢。
所有彼三種沙門立沙門名。
彼名無義。
及不相似示現。
以名所伐故。
說貧窮喻。
雲何以名所伐。
異沙門名形服故。
妄受信施利養。
自此已後非真實行。
沙門及識知起我慢。
真實行沙門故。
并持戒識知。
颠倒說似如持戒故。
聞思修等智。
依彼慢故說二喻譬。
如有人漂沒大水渴乏而死。
此喻示現以有聞慧故生我慢。
藥師喻以有思慧故。
樂著三摩拔提。
凡夫離欲者。
樂著利養恭敬故。
有學者。
起悔修三摩拔提者。
修慧邪行故。
示現行正行中起我慢故。
說餘三喻。
初名病人喻。
第二者寶喻。
第三者死人喻。
依戒起彼慢故。
示現有四種破戒比丘。
自善持戒等喻。
是中初者假受戒。
第二者說不善持律明了懈怠。
三者以行似彼故。
于破戒障壞故。
說壞障戒。
第四者說具受十二頭陀功德。
是假名持戒。
是中初者見患滅破戒對治障故。
名為破戒應知。
有者以破戒故。
不可持彼中一。
于涅槃中生恐怖。
不能滅破戒障故。
修行對治。
第二以我慢故。
生得解脫相。
對治彼故。
說諸真實持戒功德。
然破戒惡所顯及修道行所顯。
是中初持戒者。
說内入非外入故。
第二說作染業無作。
善無作非是身等作。
染業亦無非作。
是能作善無行無非行。
依雜染不雜染。
依乞食無所行亦無不行依。
雜染不雜染受用故無名無色無餘涅槃。
無想無非想無相行中。
離念一切想故。
及念無想戒無滅無非滅。
無學行于涅槃有餘故。
煩惱無餘故。
無取無舍。
常行離喜憂故。
及舍念同生有故。
無可取無可舍。
還彼初境界不取憂喜及取舍念同生故。
無衆生無衆生名。
乃至無心。
無心名依解釋喻既滅随所能記。
及随所記随所者。
無世間無非世間依器世間雜不雜行人行故。
言無依止無非依止。
依雜染及不雜染。
依六識村田境界故。
言不以戒自高不謗下他戒。
依親近家故。
亦不憶想分别。
彼戒不分别。
我是持戒。
我有如是持戒。
不分别彼性故。
無漏亦有世間共可滅。
尋即顯故說不共。
然彼若三界非果。
非求三界因。
是二句示現是名以漸次。
依于戒有順不順諸法故。
說善學不善學沙門差别事。
何者不善學沙門。
是中有三種應知。
形服相似沙門。
不惜沙門戒。
唯形服同。
不同者。
形命受用與命戒見心不相似等。
是中形處及服處故。
名形服處相似。
是中服處者。
以彼僧伽梨等故名服同。
形處者。
以剃須發執持缽故名為形同。
以不淨身等業行故。
名行不相似。
不淨命故。
命不相似。
悭故。
于受用中不相似。
懈怠故。
用行不相似。
破戒故。
于持戒中不相似。
以惡法故。
于見不相似。
不調不伏不隐諸根故。
于心不相似。
二威儀诳詐沙門者。
乞資用精進用等應知。
增上心增上慧同。
彼行及心不相似。
成就用意等故。
增上戒同。
一心安詳故。
乃至不樂雜亂故。
增上心行同。
少言少語故。
增上智行同。
诳詐等彼行心不同故。
三名聞沙門者。
唯求名聞應知。
舍摩他分同。
毗婆舍那分同。
彼二分修同。
還彼二助行同心性不同。
是中以戒故。
有戒分故。
舍摩他分同。
戒是三昧因故。
以多聞故。
于毗婆舍那分同。
聞能領得無漏智故。
以住空閑阿蘭若故。
彼二修分相似同。
于空閑處住修因故。
少欲等彼二助道行同。
彼少欲等。
是助習行等故。
親近他故。
心不相似應知。
何者善學沙門。
有四種相應知。
行故心故證故及盡至故。
以不惜身命故。
于現法中得厭悔行故。
空等沙門意喜故。
未來生教化身行故。
是名行勢應知。
以依真如行故。
信法無我意故。
不喜涅槃故。
及不喜空故。
所應得及所能得。
彼亦離假名性相。
不正執故。
常依了義不依文字者。
悕求所須義故。
于煩惱中而求解脫。
不向外逃走。
不如随聲性故。
是名心勢應知。
見一切法體永清淨不染。
以真如法故。
作助己形及他。
不緣他智性。
不染證故。
是中諸報等盡見解脫。
不見假名性相故。
是名證勢應知。
一切衆生自性滅故。
不行善修一切煩惱染等對治故。
不取滅度。
真如不斷故。
及不觀非事。
是名盡至勢應知。
是中貧人喻。
與不善學
于空法中而生怖畏難。
如臨深坑。
依法無我不分别空。
及彼說者生怨家等想。
第三者成就行順住念。
依止及依行。
随順諸法應知。
是中住者持戒。
念者多聞。
念彼故得順諸事。
依止者。
空閑處坐。
以空閑坐故。
順諸功德。
随順諸法者。
少知足少欲等。
違心于親親中應知。
是中不滅諸念者。
示現有厭離欲。
彼對治故。
滅熾然等欲。
三菩提故。
滅三菩提。
以道行果故。
第四人二俱成就。
以九種成就勢應知。
一常行勢二多聞勢。
三欲勢。
四寂靜思惟勢。
五正見勢。
六證勢。
七滅勢。
八修勢。
九正證勢。
不求身命者。
以不惜身命故。
是名常行勢應知。
樂聞空等法意喜者。
明第二多聞勢。
亦不喜空見等。
複不喜涅槃修諸梵行。
何況悕求三界。
不悕求諸見法。
亦應滅法故。
彼果彼道得涅槃意故。
說第三欲勢。
常依止于法不依止文字章句者。
諸煩惱求内解脫。
不向外逃走。
以依止法故。
求禅解脫思心世間智等。
第四寂靜思惟勢。
于一切煩惱常求解脫不向外求見一法本來性無垢畢竟清淨而自依止亦不依他者。
性不染故。
有學出世間法自内知見。
第五正見勢。
以正法身尚不見佛。
何況色身者。
以不見三寶故。
真實三寶。
亦以出世間智分别念故。
第六證勢。
以空患離上不見法。
何況貪著音聲言說。
以滅除所應除者故。
第七滅勢。
無所修應修者。
以修故。
第八修勢。
不生生死不著涅槃。
知一切法本來寂滅。
不見有縛不求解脫。
是故不舍世間不證涅槃者。
以滅世間因故。
及以得涅槃故。
不生世間不求涅槃。
不悕求死及壽命。
不求解不求縛。
已滅故。
及有餘分故。
不行亦不滅。
是中性滅盡無生智等所攝諸無學法應知。
是名第九正證勢。
所有彼三種沙門立沙門名。
彼名無義。
及不相似示現。
以名所伐故。
說貧窮喻。
雲何以名所伐。
異沙門名形服故。
妄受信施利養。
自此已後非真實行。
沙門及識知起我慢。
真實行沙門故。
并持戒識知。
颠倒說似如持戒故。
聞思修等智。
依彼慢故說二喻譬。
如有人漂沒大水渴乏而死。
此喻示現以有聞慧故生我慢。
藥師喻以有思慧故。
樂著三摩拔提。
凡夫離欲者。
樂著利養恭敬故。
有學者。
起悔修三摩拔提者。
修慧邪行故。
示現行正行中起我慢故。
說餘三喻。
初名病人喻。
第二者寶喻。
第三者死人喻。
依戒起彼慢故。
示現有四種破戒比丘。
自善持戒等喻。
是中初者假受戒。
第二者說不善持律明了懈怠。
三者以行似彼故。
于破戒障壞故。
說壞障戒。
第四者說具受十二頭陀功德。
是假名持戒。
是中初者見患滅破戒對治障故。
名為破戒應知。
有者以破戒故。
不可持彼中一。
于涅槃中生恐怖。
不能滅破戒障故。
修行對治。
第二以我慢故。
生得解脫相。
對治彼故。
說諸真實持戒功德。
然破戒惡所顯及修道行所顯。
是中初持戒者。
說内入非外入故。
第二說作染業無作。
善無作非是身等作。
染業亦無非作。
是能作善無行無非行。
依雜染不雜染。
依乞食無所行亦無不行依。
雜染不雜染受用故無名無色無餘涅槃。
無想無非想無相行中。
離念一切想故。
及念無想戒無滅無非滅。
無學行于涅槃有餘故。
煩惱無餘故。
無取無舍。
常行離喜憂故。
及舍念同生有故。
無可取無可舍。
還彼初境界不取憂喜及取舍念同生故。
無衆生無衆生名。
乃至無心。
無心名依解釋喻既滅随所能記。
及随所記随所者。
無世間無非世間依器世間雜不雜行人行故。
言無依止無非依止。
依雜染及不雜染。
依六識村田境界故。
言不以戒自高不謗下他戒。
依親近家故。
亦不憶想分别。
彼戒不分别。
我是持戒。
我有如是持戒。
不分别彼性故。
無漏亦有世間共可滅。
尋即顯故說不共。
然彼若三界非果。
非求三界因。
是二句示現是名以漸次。
依于戒有順不順諸法故。
說善學不善學沙門差别事。
何者不善學沙門。
是中有三種應知。
形服相似沙門。
不惜沙門戒。
唯形服同。
不同者。
形命受用與命戒見心不相似等。
是中形處及服處故。
名形服處相似。
是中服處者。
以彼僧伽梨等故名服同。
形處者。
以剃須發執持缽故名為形同。
以不淨身等業行故。
名行不相似。
不淨命故。
命不相似。
悭故。
于受用中不相似。
懈怠故。
用行不相似。
破戒故。
于持戒中不相似。
以惡法故。
于見不相似。
不調不伏不隐諸根故。
于心不相似。
二威儀诳詐沙門者。
乞資用精進用等應知。
增上心增上慧同。
彼行及心不相似。
成就用意等故。
增上戒同。
一心安詳故。
乃至不樂雜亂故。
增上心行同。
少言少語故。
增上智行同。
诳詐等彼行心不同故。
三名聞沙門者。
唯求名聞應知。
舍摩他分同。
毗婆舍那分同。
彼二分修同。
還彼二助行同心性不同。
是中以戒故。
有戒分故。
舍摩他分同。
戒是三昧因故。
以多聞故。
于毗婆舍那分同。
聞能領得無漏智故。
以住空閑阿蘭若故。
彼二修分相似同。
于空閑處住修因故。
少欲等彼二助道行同。
彼少欲等。
是助習行等故。
親近他故。
心不相似應知。
何者善學沙門。
有四種相應知。
行故心故證故及盡至故。
以不惜身命故。
于現法中得厭悔行故。
空等沙門意喜故。
未來生教化身行故。
是名行勢應知。
以依真如行故。
信法無我意故。
不喜涅槃故。
及不喜空故。
所應得及所能得。
彼亦離假名性相。
不正執故。
常依了義不依文字者。
悕求所須義故。
于煩惱中而求解脫。
不向外逃走。
不如随聲性故。
是名心勢應知。
見一切法體永清淨不染。
以真如法故。
作助己形及他。
不緣他智性。
不染證故。
是中諸報等盡見解脫。
不見假名性相故。
是名證勢應知。
一切衆生自性滅故。
不行善修一切煩惱染等對治故。
不取滅度。
真如不斷故。
及不觀非事。
是名盡至勢應知。
是中貧人喻。
與不善學
