大寶積經論卷第四
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後魏北印度三藏菩提流支譯
迦葉。
有當來比丘如犬逐塊者。
是中向外道如犬者。
色等五種境界如塊。
擲者如畏色聲香味觸示現畏諸境界。
彼畏境界。
不證知畏因故。
示現有四種相故。
唯逐境界。
住空閑處者。
為欲轉得勝境界。
取空閑處。
彼住獨無等侶。
除彼雜染。
永住無二。
以身離五欲而心不舍。
是人有時或念好聲香味觸。
貪心微著而不觀内。
不知不覺故。
憶念諸境界。
忍故彼不知。
雲何當得離色聲香味觸。
彼以不知不覺故。
後時來入城邑聚落王都等在人衆中。
還複為好色聲香味觸五欲所縛。
故還複退。
若空閑處死者。
持俗戒故。
便得生天有。
為上天五欲所愛縛。
複彼從天上滅。
亦不離四惡道。
何等為四所謂地獄餓鬼畜生阿修羅道。
天中生堕。
盡依貪欲行故黑朋應知。
依見行故說白朋應知。
以見人無我故彼對治釋成二種黑白朋等應知。
如是修諸行已。
有散心令使攝取。
已攝者令得解脫。
是中修多羅句喻。
以不入定心。
為得解脫故。
說諸方便舍摩他取舍諸煩惱舍摩他等相錯心治。
故顯說咽喉喻及縛人喻。
等以一心定心中說解脫方便。
示現見修相煩惱中說方便令滅故。
彼障身見愛樂三昧故。
如咽喉及縛喻等識故。
證谛時以出世間智。
作令難故。
身見如咽喉處病應知。
如是行行已防有防等法故。
說二種空喻不淨心。
一者讀誦世間外道經書諸論等。
二者多畜好衣缽依業及依身故。
此諸二法能令得二種縛。
如次。
一見縛。
二利養名聞等縛。
然此二種能縛。
以未生善法為令不生作障當得二種法。
一者聖種朋。
二者親近諸檀越。
已生善法。
能滅及作污染故。
令得二種垢。
一者忍諸煩惱垢。
二者貪諸檀越知識等。
永斷拔諸善根法故。
令助得二種雨雹壞法。
一者毀謗正法。
二者破戒受人信施。
現法中彼不可治故。
令得二種癰瘡。
一者求見他過。
二者自覆諸罪。
現法中苦惡行故。
令得二種燒法。
一者有垢身心受著袈裟。
二者受他持戒有功德人所禮拜供養等。
未來喻者。
為得不得不能生故。
令得二種不可治病。
一者懷增上慢而自伏心。
二者壞他發大乘心。
謗菩薩故。
依聲聞戒未來更有漸次應知。
迦葉。
當自觀内者。
如是乃至中有誰黠慧。
調伏貪惱等故。
說增上戒行多聞喻。
生厭悔意故。
明增上心戒行咽喉喻。
及系縛人喻者。
以人無我及法無我故。
增上智戒行。
若以調伏貪惱等增上心戒行。
經所說者。
何故此中說增上戒行。
答曰。
能發起貪惱行故。
罪多因貪嗔癡等。
相發起。
是故說調伏貪惱等是增上戒行。
問曰。
雲何貪惱等令能發起罪。
答曰。
有二種相故。
如彼不能忏悔。
如彼忏悔。
而不成忏悔喻。
若有諸沙門及婆羅門。
不知煩惱因故。
怖畏色等境界。
住閑空處。
自心發起。
不善思惟故。
亦起貪惱我慢境界。
或餘處念見貪等。
随逐如犬逐土塊。
以塊打故唯逐塊。
如是不除貪等故。
若以聚落等所有親近事作現念。
是名未除。
順義故名除及以除竟。
何故黑朋中說貪調伏。
不說于惱。
白朋中說惱調伏不說于貪。
答曰。
二俱欲界中故。
示現有餘調有餘不調。
示現有餘調有餘不調者。
若在空閑處而命終。
如是未調故。
住戒者亦壞。
成增上戒故。
況複不住戒者。
如馬下道或錯。
如是行者行增上戒。
以錯諸念亦名亂。
如咽喉病能斷命根。
如是依人無我行增上智。
以身見能斷法命根。
如有人随所縛處而求解脫。
如是依法無我行增上智。
随所性脫。
妄念中令計心。
此三修戒中。
有八種戒相違法。
有八種随順不淨心。
讀誦世間外道經書諸論等。
多好衣缽等無所用故。
如空橫染。
橫染是縛因故。
漸次說二種縛一者見縛。
二者名聞利養縛。
于縛作因故說此漸次。
以見縛故。
憎謗聖種朋。
以利養名聞故。
親近白衣。
如垢障因故。
漸次說二種垢。
一憎怨謗聖朋。
忍受諸煩惱。
二親近白衣故。
貪諸檀越知識等。
是垢如雨雹因故。
次說雨雹。
忍受諸煩惱故。
毀謗正法。
貪諸檀越。
以親近破戒緣故。
說破戒受人信施。
于雨雹因故。
次有癰瘡。
以毀謗正法及破戒受人信施故。
自覆諸罪故。
燒煮癰瘡因故。
次說燒法。
求見他過。
說有垢身心受著袈裟。
以自覆罪故。
受他持戒有功德人所禮拜供養等。
于燒成病因故。
次說不可治病故。
言有垢身心受著袈裟。
而懷增上慢。
而集戒心故。
受他持戒有功德人所作禮拜供養等故。
壞他住發大乘心。
對此故說白朋應知。
此二人中初是見行人。
第二貪愛行人應知。
有四種沙門者。
以何漸次示現。
如彼違戒法患。
或親近。
或舍得人患。
或得人功德已所有于念中成障。
或非障者。
彼示現是中人患有三種依三種人故說應知。
形服相沙門者。
心行俱壞。
依喜惡故說依義。
诳詐沙門。
及名聞沙門。
行成就而壞心。
依二種喜欲大及有喜欲。
是中喜欲惡者。
若言沙門而非沙門。
怖大者。
若有諸德。
而自意過有自德。
恒作是念。
有喜欲者。
若有德而與德等生心。
初者有二種壞行。
一者有餘。
二者無餘。
有餘者。
依四沙門故說應知。
依于受戒有漏。
乃至行不淨意業。
就此三不善調伏等。
如次示現。
依乞食故。
說不淨命。
依受用故。
說悭事受用畜聚[卄/積]宿等。
依修業故。
說不淨命。
依受用故。
說悭事受用畜[卄/積]宿等。
依修業故。
說懈怠。
無餘者。
以破戒故。
教犯根本戒故。
壞心者。
以惡法故。
及覆藏彼故。
第二成就行故。
依行命戒受用。
及修道應知。
是中成就行者。
依行故。
成就境界者。
依命故。
成就威儀者。
以染心四行故。
依戒者受用粗。
澀食故少欲四。
聖種性者。
依受用故。
言不親近諸道俗等故。
依修道故。
少言少語故。
樂寂靜依論說慰喻等應知。
雖行如是等法皆為诳詐不為善淨心者。
以壞心故。
依修行行故。
诳詐應知。
常有我見者。
依
有當來比丘如犬逐塊者。
是中向外道如犬者。
色等五種境界如塊。
擲者如畏色聲香味觸示現畏諸境界。
彼畏境界。
不證知畏因故。
示現有四種相故。
唯逐境界。
住空閑處者。
為欲轉得勝境界。
取空閑處。
彼住獨無等侶。
除彼雜染。
永住無二。
以身離五欲而心不舍。
是人有時或念好聲香味觸。
貪心微著而不觀内。
不知不覺故。
憶念諸境界。
忍故彼不知。
雲何當得離色聲香味觸。
彼以不知不覺故。
後時來入城邑聚落王都等在人衆中。
還複為好色聲香味觸五欲所縛。
故還複退。
若空閑處死者。
持俗戒故。
便得生天有。
為上天五欲所愛縛。
複彼從天上滅。
亦不離四惡道。
何等為四所謂地獄餓鬼畜生阿修羅道。
天中生堕。
盡依貪欲行故黑朋應知。
依見行故說白朋應知。
以見人無我故彼對治釋成二種黑白朋等應知。
如是修諸行已。
有散心令使攝取。
已攝者令得解脫。
是中修多羅句喻。
以不入定心。
為得解脫故。
說諸方便舍摩他取舍諸煩惱舍摩他等相錯心治。
故顯說咽喉喻及縛人喻。
等以一心定心中說解脫方便。
示現見修相煩惱中說方便令滅故。
彼障身見愛樂三昧故。
如咽喉及縛喻等識故。
證谛時以出世間智。
作令難故。
身見如咽喉處病應知。
如是行行已防有防等法故。
說二種空喻不淨心。
一者讀誦世間外道經書諸論等。
二者多畜好衣缽依業及依身故。
此諸二法能令得二種縛。
如次。
一見縛。
二利養名聞等縛。
然此二種能縛。
以未生善法為令不生作障當得二種法。
一者聖種朋。
二者親近諸檀越。
已生善法。
能滅及作污染故。
令得二種垢。
一者忍諸煩惱垢。
二者貪諸檀越知識等。
永斷拔諸善根法故。
令助得二種雨雹壞法。
一者毀謗正法。
二者破戒受人信施。
現法中彼不可治故。
令得二種癰瘡。
一者求見他過。
二者自覆諸罪。
現法中苦惡行故。
令得二種燒法。
一者有垢身心受著袈裟。
二者受他持戒有功德人所禮拜供養等。
未來喻者。
為得不得不能生故。
令得二種不可治病。
一者懷增上慢而自伏心。
二者壞他發大乘心。
謗菩薩故。
依聲聞戒未來更有漸次應知。
迦葉。
當自觀内者。
如是乃至中有誰黠慧。
調伏貪惱等故。
說增上戒行多聞喻。
生厭悔意故。
明增上心戒行咽喉喻。
及系縛人喻者。
以人無我及法無我故。
增上智戒行。
若以調伏貪惱等增上心戒行。
經所說者。
何故此中說增上戒行。
答曰。
能發起貪惱行故。
罪多因貪嗔癡等。
相發起。
是故說調伏貪惱等是增上戒行。
問曰。
雲何貪惱等令能發起罪。
答曰。
有二種相故。
如彼不能忏悔。
如彼忏悔。
而不成忏悔喻。
若有諸沙門及婆羅門。
不知煩惱因故。
怖畏色等境界。
住閑空處。
自心發起。
不善思惟故。
亦起貪惱我慢境界。
或餘處念見貪等。
随逐如犬逐土塊。
以塊打故唯逐塊。
如是不除貪等故。
若以聚落等所有親近事作現念。
是名未除。
順義故名除及以除竟。
何故黑朋中說貪調伏。
不說于惱。
白朋中說惱調伏不說于貪。
答曰。
二俱欲界中故。
示現有餘調有餘不調。
示現有餘調有餘不調者。
若在空閑處而命終。
如是未調故。
住戒者亦壞。
成增上戒故。
況複不住戒者。
如馬下道或錯。
如是行者行增上戒。
以錯諸念亦名亂。
如咽喉病能斷命根。
如是依人無我行增上智。
以身見能斷法命根。
如有人随所縛處而求解脫。
如是依法無我行增上智。
随所性脫。
妄念中令計心。
此三修戒中。
有八種戒相違法。
有八種随順不淨心。
讀誦世間外道經書諸論等。
多好衣缽等無所用故。
如空橫染。
橫染是縛因故。
漸次說二種縛一者見縛。
二者名聞利養縛。
于縛作因故說此漸次。
以見縛故。
憎謗聖種朋。
以利養名聞故。
親近白衣。
如垢障因故。
漸次說二種垢。
一憎怨謗聖朋。
忍受諸煩惱。
二親近白衣故。
貪諸檀越知識等。
是垢如雨雹因故。
次說雨雹。
忍受諸煩惱故。
毀謗正法。
貪諸檀越。
以親近破戒緣故。
說破戒受人信施。
于雨雹因故。
次有癰瘡。
以毀謗正法及破戒受人信施故。
自覆諸罪故。
燒煮癰瘡因故。
次說燒法。
求見他過。
說有垢身心受著袈裟。
以自覆罪故。
受他持戒有功德人所禮拜供養等。
于燒成病因故。
次說不可治病故。
言有垢身心受著袈裟。
而懷增上慢。
而集戒心故。
受他持戒有功德人所作禮拜供養等故。
壞他住發大乘心。
對此故說白朋應知。
此二人中初是見行人。
第二貪愛行人應知。
有四種沙門者。
以何漸次示現。
如彼違戒法患。
或親近。
或舍得人患。
或得人功德已所有于念中成障。
或非障者。
彼示現是中人患有三種依三種人故說應知。
形服相沙門者。
心行俱壞。
依喜惡故說依義。
诳詐沙門。
及名聞沙門。
行成就而壞心。
依二種喜欲大及有喜欲。
是中喜欲惡者。
若言沙門而非沙門。
怖大者。
若有諸德。
而自意過有自德。
恒作是念。
有喜欲者。
若有德而與德等生心。
初者有二種壞行。
一者有餘。
二者無餘。
有餘者。
依四沙門故說應知。
依于受戒有漏。
乃至行不淨意業。
就此三不善調伏等。
如次示現。
依乞食故。
說不淨命。
依受用故。
說悭事受用畜聚[卄/積]宿等。
依修業故。
說不淨命。
依受用故。
說悭事受用畜[卄/積]宿等。
依修業故。
說懈怠。
無餘者。
以破戒故。
教犯根本戒故。
壞心者。
以惡法故。
及覆藏彼故。
第二成就行故。
依行命戒受用。
及修道應知。
是中成就行者。
依行故。
成就境界者。
依命故。
成就威儀者。
以染心四行故。
依戒者受用粗。
澀食故少欲四。
聖種性者。
依受用故。
言不親近諸道俗等故。
依修道故。
少言少語故。
樂寂靜依論說慰喻等應知。
雖行如是等法皆為诳詐不為善淨心者。
以壞心故。
依修行行故。
诳詐應知。
常有我見者。
依
