大寶積經論卷第三

後魏北印度三藏菩提流支譯 不見我。

    雲何釋成人無我。

    示現以一相覺故。

    是中有此覺事故。

    說不常觀知還彼三種事中。

    凡夫計執所生常不見凡夫所計自異相見故。

    陰等無常事雲何。

    釋法空。

    示現亦以一相不覺故。

    說非無常觀故。

    知是中有此不覺事。

    還彼事中無常趣故。

    内外及二中間。

    是凡夫計執假說相體性不可覺知。

    得無常者若計執已。

    于不可說事中橫安雲何釋說法無我。

    示現以一相覺故。

    是中有此覺覺事故。

    還彼事中所覺見聖智境界。

    唯彼自内證知。

    餘人不能說。

    彼有六種相。

    如凡夫所計執假見說性不相似。

    何者六種。

    非色者自測指斥不可得說。

    是此此是不可見者。

    是以彼不可得。

    示他不住者。

    過色根境界故。

    彼處色等根不能住故。

    無相者離念性相故。

    無記者離意識境界故。

    無著者無煩惱事故。

    雲何釋成橫計執有邊。

    示現有二種勝相正說故。

    及示現彼體性相正說故。

    是中何者勝正說性相。

    彼上上有八種應知。

    還彼事中常正執無常正執。

    及依常正執故。

    有我取正執。

    及依無常執有無我執。

    及依無我取執故。

    有取實心大執依有我執故。

    說不取實心執彼所依者。

    亦求彼複求者。

    依執故及依執共順依取不實心所執取不善。

    等執著乃至取染執相有五種障患。

    于染法中有颠倒患謗患發起患粗惡患無常患。

    依執取實心。

    彼對治于淨法中善等所安乃至淨得所安。

    此是成八種諸勝安。

    是諸八種勝安。

    菩薩不覺念順不執著故。

    不說順不勸他故。

    不悟順不動他故。

    是中真實執安者。

    上明依此八種勝安事中。

    凡夫系念假用性執安言有如是安雲何釋謗邊。

    亦以一相故。

    示現有謗事故。

    是中有謗事者。

    如彼信邪法無我一切時執故。

    言無一切法相。

    以是義故。

    略說此橫執謗邊。

    離六種相。

    顯說中道義。

    雲何釋成諸法證事。

    如經迦葉明與無明無異無别。

    如是知者。

    是名中道真實正觀。

    乃至老死滅。

    是無二無别等。

    有三種相釋說證法事。

    還彼本說三種事中。

    及第四因緣事。

    中有障有對治。

    住有為無為示現性相不可得。

    故示現勝事不可得故。

    及習彼已證得如實智。

    是中性相不可得者。

    如凡夫計執。

    明與無明性相不可得。

    是中勝事不可得者。

    所有彼凡夫橫計執性相滅生聚集不見二相故。

    是中證得智者。

    所說彼智及依所依念相行不念故。

    及行不障故。

    以内智知證法無我故雲何釋菩薩證法。

    回發願向大菩提故。

    亦是一相故。

    言若不以空故。

    令諸法空。

    如是等七句說。

    菩薩為利益衆生故。

    以空故。

    不令諸法空不舍煩惱。

    是義如是。

    不以無願故。

    令諸法無願。

    不以無相故。

    令諸法無相。

    不現起複業生流及念生流。

    一切諸行無性。

    以涅槃滅世間流。

    雲何如是行已。

    釋成未離煩惱苦心事。

    亦以一相義故。

    言如諸法有性無性。

    如是等七句說。

    未滅諸怨障等法。

    如實觀證。

    是中如實證者。

    還彼障等諸法以體性行法無我見不染及苦。

    雲何勝釋四種相故。

    示現見勝相故。

    示現還彼遠相離勝故。

    示現失禅亂勝故示現心亂勝故。

    是中見勝者。

    經言迦葉非無人故。

    名曰為空。

    乃至中際亦空故。

    非但不見人故說空。

    是義何以故。

    住衆生空者。

    不見法空。

    惟法自體空。

    未來于涅槃中。

    作斷慢心善觀所取乃至行能取無我智。

    離假名性空所攝。

    不善觀三時過去未來現在。

    故名不正觀真如智爾焰。

    空假名妄取法慢故。

    言依空不依法無我真實空。

    彼以不滅本所取衆生空及有取生法故。

    名相退失。

    于此法中菩薩不如是。

    以是義故。

    顯勝說菩薩行示法無我故。

    佛語迦葉。

    汝等當依于空。

    乃至于佛法中則為退失。

    是中有此遠離勝住衆生無我故。

    自我見是以于凡夫最下中轉複最下有二種相故。

    一不免苦。

    二行苦。

    此是二相故。

    言迦葉甯起衆生見積如須彌不以空見起增上慢。

    所以者何。

    迦葉一切諸見以空得脫。

    若起空見者。

    彼則不可治。

    此文顯示彼義。

    甯起我見積如須彌者。

    以我見是可對治。

    可令得滅。

    不以空見起增上慢。

    以不見法無我故。

    起增上慢。

    應知我以空故。

    見諸行空。

    妄相執性空亦是空。

    彼不可得。

    體空橫執分别性空。

    橫安颠倒處故。

    以橫安執見故。

    成于空見。

    若起空見者。

    彼不得與對治故不可持。

    應知以不可持故。

    不免生等諸苦。

    一切時不離煩惱熱故。

    不能樂行。

    喻如不可治病人。

    滅二種執取故。

    為前者說有二種相。

    譬如病人。

    良醫授藥。

    乃至若起空見者。

    我說彼人則不可治。

    此喻示現。

    譬如病人不正将息令動諸患。

    順動病因順不動病因前後故。

    受二種苦受。

    如是人無我見不滅同我見。

    及生空法無我執不離。

    自順煩惱病故。

    前後取二種滅故名為滅。

    菩薩不如是。

    是中滅善勝者。

    如經譬如有人怖畏虛空如是等。

    如人空中自念分别橫執計作物怖畏。

    彼已作如是言。

    除此空除此空。

    如是等如是住人無我中。

    不住法無我。

    我慢故生怖畏。

    于虛空處不可說事中。

    橫執虛橫安執已。

    安執故色等故色等想求彼斷事。

    菩薩不爾。

    是中有此心亂勝事故。

    言迦葉譬如畫師自畫作恐怖。

    夜叉鬼像如是等。

    如是失行亂者。

    住人無我故。

    自分别念實有境界。

    彼以想等倒故。

    令成颠倒。

    菩薩不爾。

    雲何釋說因以二種喻。

    一者幻師喻。

    二者二木相磨喻。

    初喻示現觀能取者。

    人無我智唯取諸行。

    彼以法無我智觀。

    是法無我智名為能取及觀。

    然彼人無我智與法無我智為因。

    以有彼故有此喻。

    若幻師與幻人為因。

    喻若幻人食。

    彼師如是