大寶積經論卷第二
關燈
小
中
大
後魏北印度三藏菩提流支譯
爾時佛語迦葉。
菩薩有四種得大伏藏。
何等為四。
能持諸佛能聞六波羅蜜。
乃至樂著山林心無懈怠。
問曰。
何故但定四法。
不多不少。
答曰。
為遮無窮故。
亦是非問故。
複為顯示未曾有因故說四種。
于長夜中善修空故。
得一切智。
猶修空因故。
無明闇弊世間者。
為滅無明故。
說法以能親近向涅槃心者。
寂靜甚深以不修故。
不調伏淨故。
世間者說上妙法。
誰能親近。
故财法二施。
是妒吝心相違。
久修習故。
世間樂阿梨耶。
為著阿梨耶故。
說法時能親近。
或複攝取一切菩薩行故。
略說四法。
諸菩薩有二種助菩薩道行。
一者助智道行。
二者助功德道行。
是中信空無我及不舍。
涅槃等。
是助智道行。
信業報等三句助成功德智。
廣修六波羅蜜。
攝取行故。
助四種行。
是中不舍化衆生意故。
财法二施而不望報。
是名助檀波羅蜜行。
不舍涅槃意故。
助戒波羅蜜行。
向涅槃心菩薩者。
常恐怖世間。
常防伏破戒等諸煩惱因故。
得性持戒法體。
菩薩成就無我忍。
及以伏衆生相所依故。
設使衆生有逼過及惱時。
而心不可動。
能信業報故。
及意不舍世間故。
助成精進波羅蜜行。
助成功德智慧行果。
信薩婆若事菩薩者。
雖照世間重苦。
己心不舍衆生。
及丈夫志故。
不舍世間諸苦。
唯在世間。
為增長善根故。
起大精進。
以大悲故助成禅定波羅蜜。
大悲者。
依止根本禅定故。
信空者。
助成智慧波羅蜜行。
菩薩不舍菩提心者。
是名持谛語。
不欺诳故。
彼菩薩有大悲及信業報心。
常向世間伴故。
作衆生處中而不助說颠倒。
是故大悲及信業報心。
不舍世間行。
不舍菩提心因故。
此諸法如是示現持谛語。
菩薩谛語者。
不舍菩提心。
是即取發心處不望報财法等施。
是名持勢。
菩薩施心者。
于财法二施中破悭吝妒事。
成向涅槃心者。
是持寂靜事。
菩薩寂靜者。
滅除不寂靜事故。
能成善因信空無我等。
是名持智慧。
菩薩智慧者。
伏滅諸煩惱。
對治令得淨菩提。
善根及能增長。
乃至得菩提不望報。
及财法二施等慈。
令利益他故。
大悲者是名大悲。
以大悲為首。
及信業報故。
行世間時唯作衆生益等成就事中所生心喜悅等是名喜。
或複心向涅槃故。
能伏諸煩惱以無煩惱故。
心喜事者名喜。
或觀諸行無我等。
諸法離愛敬。
或憶念如來。
無量諸功德故。
生喜者是名喜。
或複自觀知我堪能出世。
或見世間諸衆生堕沒煩惱塵中已。
我堪能于此大世間塵中拔諸無明闇弊衆生已。
令緻寂滅涅槃界中。
所有此濟拔塵衆生心。
或我能作他利益。
及見他益不相離。
或見衆生受諸樂故。
心生喜事者是名喜。
觀諸行無我故。
除怨親等事。
得真如平等作衆生益。
相違法中自然舍。
菩提分法。
是名舍财法等施。
及不望施報。
布施愛語及悲。
不舍作衆生益。
利益餘句常益持衆生行故。
明同事耳。
是故攝取一切菩薩助道行故。
釋成此四句。
問曰。
今須說空義。
以何為空。
答曰。
以智慧善釋諸行性相。
而不得者是名空。
問曰。
為智能滅諸行也。
答曰。
不也。
然是識相境界故。
真實中無虛妄耶。
而施識境界是不實事。
于有作地中同識生智慧。
從發行下忍乃至性。
法時。
上中下漸次别分前中後。
了别已能與無漏智作緣。
已還滅無漏智故。
真實中無故。
虛妄而識故。
識境界是不實事。
于作地中同識生智。
從發行忍乃至性法時。
漸次分别前中後。
了别已與無漏智作緣。
已還滅無漏智。
亦與真實見中障因相識境界中不能緣故。
退還己真實境界故。
見無相境界見法界故。
過煩惱地。
非自相見故。
自相境界唯行識在故。
彼法事等耳。
唯識作世間者。
修道行成向智是相者。
不能自取相故。
若作如是依智。
非性相分别智。
是自相本無常等智慧。
非正事有記相是識。
是故非識劣勝。
是義不成。
何故不能取自相故。
若智非相者。
智是同相境界。
彼不虛自取相。
若能取自相者。
舍自相故。
唯有記事相釋成識。
是不異識。
随順報者是不相違若作如是依智。
共識同生是緣。
然是事境界如是相累智亦取自相。
無上等者。
是事不然。
何故。
相違故。
況自同相相違。
已色事亦無常。
若以色事成無常者。
智即能取然是不成。
是故智無自取相義。
智随順識故。
彼性是故不滅。
作真實境界相故。
成舍自相義。
是故智無自相境界。
或識是真實相境界。
問曰。
以何為信空業報事能随順。
以是義故說言能信諸業報耳。
答曰。
以有生故說。
是故無患。
此亦有以智分别。
觀諸行衆生不可見故。
智知諸行生無相無分别緣此故。
不善不能住事及無分别事有故。
諸行誰作是誰果。
而能相順故生疑惑。
生疑惑故不信業報。
以是義故。
佛語迦葉。
甯起衆生見積如須彌。
不以我慢者起于我慢心。
如論中說偈。
空除一切見 見諸佛所說 若有空見者 是則不可治 不正觀諸空 能壞無智明 喻若惡捉蛇 及行咒無方 是中回向故 如來說是偈 知法及次法 鈍根難測量 菩薩善巧世谛第一義谛。
雖善觀分别諸行。
故通達諸因緣集。
甚深智已久長習故。
乃識知因緣事。
是故不生疑惑。
成彼随所如是因。
他已不成就性故。
諸行無分别。
以是義故。
有如是種種分别。
念佛方便善巧所攝作行。
而作所成。
如應化處故。
漸次得薩婆若果。
菩薩以信心故。
發上勇猛精進忍無我等故。
問曰。
應說忍無我事。
答曰。
以觀衆生想識境界。
以有世谛故。
諸法同唯知善擇分别。
已求覓無衆生故。
作是念。
此但有法。
亦如幻無分别。
不能自由疊相緣力。
業煩惱柴火因生故。
如燈焰體。
以本法緣相似義故。
而相續不斷。
然彼生時無所
菩薩有四種得大伏藏。
何等為四。
能持諸佛能聞六波羅蜜。
乃至樂著山林心無懈怠。
問曰。
何故但定四法。
不多不少。
答曰。
為遮無窮故。
亦是非問故。
複為顯示未曾有因故說四種。
于長夜中善修空故。
得一切智。
猶修空因故。
無明闇弊世間者。
為滅無明故。
說法以能親近向涅槃心者。
寂靜甚深以不修故。
不調伏淨故。
世間者說上妙法。
誰能親近。
故财法二施。
是妒吝心相違。
久修習故。
世間樂阿梨耶。
為著阿梨耶故。
說法時能親近。
或複攝取一切菩薩行故。
略說四法。
諸菩薩有二種助菩薩道行。
一者助智道行。
二者助功德道行。
是中信空無我及不舍。
涅槃等。
是助智道行。
信業報等三句助成功德智。
廣修六波羅蜜。
攝取行故。
助四種行。
是中不舍化衆生意故。
财法二施而不望報。
是名助檀波羅蜜行。
不舍涅槃意故。
助戒波羅蜜行。
向涅槃心菩薩者。
常恐怖世間。
常防伏破戒等諸煩惱因故。
得性持戒法體。
菩薩成就無我忍。
及以伏衆生相所依故。
設使衆生有逼過及惱時。
而心不可動。
能信業報故。
及意不舍世間故。
助成精進波羅蜜行。
助成功德智慧行果。
信薩婆若事菩薩者。
雖照世間重苦。
己心不舍衆生。
及丈夫志故。
不舍世間諸苦。
唯在世間。
為增長善根故。
起大精進。
以大悲故助成禅定波羅蜜。
大悲者。
依止根本禅定故。
信空者。
助成智慧波羅蜜行。
菩薩不舍菩提心者。
是名持谛語。
不欺诳故。
彼菩薩有大悲及信業報心。
常向世間伴故。
作衆生處中而不助說颠倒。
是故大悲及信業報心。
不舍世間行。
不舍菩提心因故。
此諸法如是示現持谛語。
菩薩谛語者。
不舍菩提心。
是即取發心處不望報财法等施。
是名持勢。
菩薩施心者。
于财法二施中破悭吝妒事。
成向涅槃心者。
是持寂靜事。
菩薩寂靜者。
滅除不寂靜事故。
能成善因信空無我等。
是名持智慧。
菩薩智慧者。
伏滅諸煩惱。
對治令得淨菩提。
善根及能增長。
乃至得菩提不望報。
及财法二施等慈。
令利益他故。
大悲者是名大悲。
以大悲為首。
及信業報故。
行世間時唯作衆生益等成就事中所生心喜悅等是名喜。
或複心向涅槃故。
能伏諸煩惱以無煩惱故。
心喜事者名喜。
或觀諸行無我等。
諸法離愛敬。
或憶念如來。
無量諸功德故。
生喜者是名喜。
或複自觀知我堪能出世。
或見世間諸衆生堕沒煩惱塵中已。
我堪能于此大世間塵中拔諸無明闇弊衆生已。
令緻寂滅涅槃界中。
所有此濟拔塵衆生心。
或我能作他利益。
及見他益不相離。
或見衆生受諸樂故。
心生喜事者是名喜。
觀諸行無我故。
除怨親等事。
得真如平等作衆生益。
相違法中自然舍。
菩提分法。
是名舍财法等施。
及不望施報。
布施愛語及悲。
不舍作衆生益。
利益餘句常益持衆生行故。
明同事耳。
是故攝取一切菩薩助道行故。
釋成此四句。
問曰。
今須說空義。
以何為空。
答曰。
以智慧善釋諸行性相。
而不得者是名空。
問曰。
為智能滅諸行也。
答曰。
不也。
然是識相境界故。
真實中無虛妄耶。
而施識境界是不實事。
于有作地中同識生智慧。
從發行下忍乃至性。
法時。
上中下漸次别分前中後。
了别已能與無漏智作緣。
已還滅無漏智故。
真實中無故。
虛妄而識故。
識境界是不實事。
于作地中同識生智。
從發行忍乃至性法時。
漸次分别前中後。
了别已與無漏智作緣。
已還滅無漏智。
亦與真實見中障因相識境界中不能緣故。
退還己真實境界故。
見無相境界見法界故。
過煩惱地。
非自相見故。
自相境界唯行識在故。
彼法事等耳。
唯識作世間者。
修道行成向智是相者。
不能自取相故。
若作如是依智。
非性相分别智。
是自相本無常等智慧。
非正事有記相是識。
是故非識劣勝。
是義不成。
何故不能取自相故。
若智非相者。
智是同相境界。
彼不虛自取相。
若能取自相者。
舍自相故。
唯有記事相釋成識。
是不異識。
随順報者是不相違若作如是依智。
共識同生是緣。
然是事境界如是相累智亦取自相。
無上等者。
是事不然。
何故。
相違故。
況自同相相違。
已色事亦無常。
若以色事成無常者。
智即能取然是不成。
是故智無自取相義。
智随順識故。
彼性是故不滅。
作真實境界相故。
成舍自相義。
是故智無自相境界。
或識是真實相境界。
問曰。
以何為信空業報事能随順。
以是義故說言能信諸業報耳。
答曰。
以有生故說。
是故無患。
此亦有以智分别。
觀諸行衆生不可見故。
智知諸行生無相無分别緣此故。
不善不能住事及無分别事有故。
諸行誰作是誰果。
而能相順故生疑惑。
生疑惑故不信業報。
以是義故。
佛語迦葉。
甯起衆生見積如須彌。
不以我慢者起于我慢心。
如論中說偈。
空除一切見 見諸佛所說 若有空見者 是則不可治 不正觀諸空 能壞無智明 喻若惡捉蛇 及行咒無方 是中回向故 如來說是偈 知法及次法 鈍根難測量 菩薩善巧世谛第一義谛。
雖善觀分别諸行。
故通達諸因緣集。
甚深智已久長習故。
乃識知因緣事。
是故不生疑惑。
成彼随所如是因。
他已不成就性故。
諸行無分别。
以是義故。
有如是種種分别。
念佛方便善巧所攝作行。
而作所成。
如應化處故。
漸次得薩婆若果。
菩薩以信心故。
發上勇猛精進忍無我等故。
問曰。
應說忍無我事。
答曰。
以觀衆生想識境界。
以有世谛故。
諸法同唯知善擇分别。
已求覓無衆生故。
作是念。
此但有法。
亦如幻無分别。
不能自由疊相緣力。
業煩惱柴火因生故。
如燈焰體。
以本法緣相似義故。
而相續不斷。
然彼生時無所
