大寶積經論卷第一
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後魏北印度三藏菩提流支譯
歸命世間救 苦海度彼岸
大悲降魔怨 我釋寶積經
莊嚴十六種 真實微妙義
欲令法久住 自利利他故
問曰。
汝欲釋寶積經。
應先釋此法。
問以何義故。
名為寶積。
答曰。
大乘法寶中。
一切諸法差别義攝取故。
所有大乘法寶中。
諸法差别相者。
彼盡攝取義故。
名曰寶積。
一聚。
二積。
三陰。
四合和。
義一名異。
是中一切大乘法中。
如來為諸菩薩。
十六種相差别說法。
何者十六種相。
一法邪行相。
如是菩薩行邪行已。
名為行邪行相。
二正行相。
如是菩薩行正行已。
名為行正行相。
三行正行利益相。
菩薩住正行已。
名法行等行善行。
四行法行諸相差别。
五于諸菩薩所生慈心相。
為令生敬重心行說相故。
六菩薩住正行學戒相故。
七聲聞戒與菩薩戒中。
說優劣勝如相故。
八菩薩善學菩薩戒已。
能與世間智等。
饒益他行。
差别相故。
九受彼菩薩藏時。
教修聲聞戒相差别。
十不善學沙門相差别故。
十一不學沙門相差别故。
十二住假名行相差别故。
十三住真實行相差别故。
十四如來方便化度衆生相差别故。
十五說微密語相差别故。
十六于菩薩藏中得教誨已。
善信有益相差别故。
大乘經中。
如來為諸菩薩說如是等十六種相差别法故。
彼法門中。
此一切諸相現所說故。
彼大乘法寶中。
所有諸相盡攝取故。
此妙法門名為寶積。
問曰。
雲何彼大乘正法寶中所有諸相。
而此法門中所攝取成。
答曰。
迦葉有四法退失智慧。
如是等黑朋所攝八種四句。
攝邪行相差别故。
迦葉菩薩有得四大伏藏。
如是等六種四句所攝。
正行利益相差别。
如是此諸二十二四句。
具說染淨退益之事。
迦葉。
名菩薩者。
非但名字名為菩薩。
如是等有三十二種相差别。
應知。
迦葉。
菩薩功德無量無邊。
我當以譬喻演說如是十九喻。
所明諸相差别。
應知迦葉。
菩薩欲學此大寶積經。
乃至其燈明者聖慧根是。
其黑闇者諸結業是。
是名住正行中攝諸戒相差别。
應知。
迦葉。
譬如種在空中而能生長者。
從本以來無有是處。
乃至能出無量百千聲聞辟支佛報。
如是等明聲聞戒喻。
菩薩戒中。
勝劣相差别攝故。
應知。
爾時世尊複告大迦葉言。
乃至從本以來畢竟淨故。
如是等攝取世間出世間智。
饒益他行事差别相。
應知。
迦葉。
汝等觀内莫外逃走。
乃至出家人有二種病。
何等為二。
一者懷增上慢而自伏心。
二者壞他發大乘心。
如是等攝取受彼菩薩藏時。
教修聲聞戒相差别。
應知。
迦葉。
沙門沙門者。
以何義故名為沙門。
複雲何沙門。
迦葉。
有四種沙門。
乃至如是普明。
是名菩薩速疾法通。
如是等攝前三種沙門不善學沙門相差别應知。
爾時尊者摩诃迦葉白佛言。
世尊。
希有希有。
此大寶積經。
行大乘者而能作利益。
乃至讀誦受持書寫此大寶積經。
彼人即供養一切諸佛。
如是等于菩薩得教授已。
善信有益相差别攝故。
應知。
如是大乘中所說。
十六種諸法相差别攝取故。
此法門名為寶積。
應知耳。
佛住王舍大城。
問曰。
何故初明住處。
答曰。
佛住此處者。
欲令敬重彼處故。
重福衆生敬此處故。
增長善根。
是故先明住處。
問曰。
何故此法唯王舍城說。
非餘城郭。
答曰。
釋此法門法王住處故。
喻如王舍王所止住。
故明王舍。
此大法門亦複如是。
法王住處。
釋成此義故。
說住王舍城。
問曰。
何故唯在耆阇崛山非餘方中。
答曰。
說此大乘法。
比于聲聞緣覺乘中增上義故。
增上自利利他行故。
與大比丘衆八千人俱。
菩薩萬六千人俱。
問曰。
既因菩薩明此法門。
以是義故。
應說菩薩大名稱衆。
說聲聞衆有何義也。
答曰。
說聲聞衆。
若有聲聞于大乘中所有疑心。
為除彼疑故。
若有不定助成正信。
若有自謂得清淨者。
為欲舍離彼淨心故。
複有聲聞。
謂盡諸結于佛法中無複所修。
所謂滅諸煩惱等障。
心生逮得己利。
為欲舍離彼慢心故。
此法門中。
為諸菩薩說煩惱障滅。
因彼煩惱障及滅智障。
亦非餘所說。
勝于聲聞緣覺中得上果報。
問曰。
聲聞衆數。
此諸菩薩從何而至。
答曰。
未來世中有疑惑者。
為令除彼疑惑故。
經家所說。
從他方諸佛國土而來集會。
問曰。
何故說言皆得不退轉也。
答曰。
皆得不退轉者。
已得具足四忍故。
一生得者。
聞說此法堪為器故。
問曰。
是諸菩薩從他方諸佛國土而來。
此土成有何益。
彼世界中是諸如來各自說法。
答曰。
為益衆生故。
此世界中亦有衆生。
彼諸菩薩本所化受。
既見本同修諸行故。
是則樂見。
及本所化諸菩薩法。
以複受是行。
餘方亦有無量諸佛。
為令生渴仰敬重咨請親近之心。
說無量佛故。
令諸衆生生堪得心起勇猛精進不生疲惓。
複是釋迦如來本所化故。
憶本化度。
修諸願行事。
從他方來親近如來。
問曰。
何故明菩薩多說聲聞少。
答曰。
說菩薩衆多者。
此法門中所辯諸行。
彼盡因為諸菩薩說。
問曰。
何故先說聲聞衆。
答曰。
因彼加持所說法故。
問曰。
何故說言從他方來集會。
皆得一生者。
說懈怠我慢故令不生。
往求于正法。
對治此患故。
言自樂法故。
從他方來集會。
不為順他心故。
釋成遠來諸佛世界中。
此諸菩薩已得佛位。
尚為法來。
況于餘者雲何不來。
問曰。
如來何故。
但對迦葉說此法門。
不對菩薩。
答曰。
如來告大迦葉時。
知堪能說故。
唯未知覺複未正信。
以釋成堪知覺信大乘義故。
是中邪行所攝。
八種四句。
上上相釋漸次應知。
第一四句。
說退失智慧邪行相事。
第二四句。
退失智慧已忘于正念。
第三四句。
滅正念已令滅白法。
第四四句。
滅白法已。
似非菩薩行惡心相。
第五四句。
行惡心相已難調伏故。
第六四句。
難調伏已行于邪盜。
第七四句。
行邪盜已。
不應親近而能親近。
第八四句。
不應親近而能親近已。
令不助菩薩行成于邪行。
對治此故。
正行所攝亦有八四句。
上上相釋漸次應知。
第一四句。
說為滿足助道智已令不忘正念。
第二四句。
令不忘正念助道智增長故。
第三四句。
不忘正念已增長白法。
第四四句。
增長白法已。
行似菩薩心想行故。
第五四句。
行不惡心事善調伏故。
第六四句。
善調伏已行于正道。
第七四句。
既行正道已。
應親近者而能親近。
第八四句。
應親近而能親近已。
令随菩薩所行諸行成于正行。
先所說正行利益。
有六種四句。
上下相釋漸次應知。
第一四句。
菩薩如是多行正行已。
習成福德智慧。
第二四句。
依功德智慧習成已。
令得障淨。
第三四句。
依障淨已。
令一切法門助習通達一法門故。
第四四句。
依習一切白法門已。
一切相一切種。
利益一切衆生故。
複修行無量功德。
第五四句。
既修行無量功德已。
令過無明住地。
第六四句。
依過無明住地已。
令得無障礙地。
是名此諸二十二四句之中所說漸次。
自此已後。
還彼前四句次第解釋說。
應知。
經言。
迦葉。
菩薩有四法退失智慧。
問曰。
以何義故發此說。
答曰。
修大乘者。
為得無上菩提方便故。
愚癡者為令示現故。
放逸者令正勸故。
怯弱小心者。
令助慰喻使發大意故。
已行正行者。
為令贊歎故。
問曰。
明四法者。
此數無義而說自體明故。
答曰。
四算數者說攝取義故。
廣不可盡。
伏防聽者不樂多聞故。
以數攝故。
令憶持則易。
如繩穿華不使零落故。
問曰。
何以故。
唯定四。
不
汝欲釋寶積經。
應先釋此法。
問以何義故。
名為寶積。
答曰。
大乘法寶中。
一切諸法差别義攝取故。
所有大乘法寶中。
諸法差别相者。
彼盡攝取義故。
名曰寶積。
一聚。
二積。
三陰。
四合和。
義一名異。
是中一切大乘法中。
如來為諸菩薩。
十六種相差别說法。
何者十六種相。
一法邪行相。
如是菩薩行邪行已。
名為行邪行相。
二正行相。
如是菩薩行正行已。
名為行正行相。
三行正行利益相。
菩薩住正行已。
名法行等行善行。
四行法行諸相差别。
五于諸菩薩所生慈心相。
為令生敬重心行說相故。
六菩薩住正行學戒相故。
七聲聞戒與菩薩戒中。
說優劣勝如相故。
八菩薩善學菩薩戒已。
能與世間智等。
饒益他行。
差别相故。
九受彼菩薩藏時。
教修聲聞戒相差别。
十不善學沙門相差别故。
十一不學沙門相差别故。
十二住假名行相差别故。
十三住真實行相差别故。
十四如來方便化度衆生相差别故。
十五說微密語相差别故。
十六于菩薩藏中得教誨已。
善信有益相差别故。
大乘經中。
如來為諸菩薩說如是等十六種相差别法故。
彼法門中。
此一切諸相現所說故。
彼大乘法寶中。
所有諸相盡攝取故。
此妙法門名為寶積。
問曰。
雲何彼大乘正法寶中所有諸相。
而此法門中所攝取成。
答曰。
迦葉有四法退失智慧。
如是等黑朋所攝八種四句。
攝邪行相差别故。
迦葉菩薩有得四大伏藏。
如是等六種四句所攝。
正行利益相差别。
如是此諸二十二四句。
具說染淨退益之事。
迦葉。
名菩薩者。
非但名字名為菩薩。
如是等有三十二種相差别。
應知。
迦葉。
菩薩功德無量無邊。
我當以譬喻演說如是十九喻。
所明諸相差别。
應知迦葉。
菩薩欲學此大寶積經。
乃至其燈明者聖慧根是。
其黑闇者諸結業是。
是名住正行中攝諸戒相差别。
應知。
迦葉。
譬如種在空中而能生長者。
從本以來無有是處。
乃至能出無量百千聲聞辟支佛報。
如是等明聲聞戒喻。
菩薩戒中。
勝劣相差别攝故。
應知。
爾時世尊複告大迦葉言。
乃至從本以來畢竟淨故。
如是等攝取世間出世間智。
饒益他行事差别相。
應知。
迦葉。
汝等觀内莫外逃走。
乃至出家人有二種病。
何等為二。
一者懷增上慢而自伏心。
二者壞他發大乘心。
如是等攝取受彼菩薩藏時。
教修聲聞戒相差别。
應知。
迦葉。
沙門沙門者。
以何義故名為沙門。
複雲何沙門。
迦葉。
有四種沙門。
乃至如是普明。
是名菩薩速疾法通。
如是等攝前三種沙門不善學沙門相差别應知。
爾時尊者摩诃迦葉白佛言。
世尊。
希有希有。
此大寶積經。
行大乘者而能作利益。
乃至讀誦受持書寫此大寶積經。
彼人即供養一切諸佛。
如是等于菩薩得教授已。
善信有益相差别攝故。
應知。
如是大乘中所說。
十六種諸法相差别攝取故。
此法門名為寶積。
應知耳。
佛住王舍大城。
問曰。
何故初明住處。
答曰。
佛住此處者。
欲令敬重彼處故。
重福衆生敬此處故。
增長善根。
是故先明住處。
問曰。
何故此法唯王舍城說。
非餘城郭。
答曰。
釋此法門法王住處故。
喻如王舍王所止住。
故明王舍。
此大法門亦複如是。
法王住處。
釋成此義故。
說住王舍城。
問曰。
何故唯在耆阇崛山非餘方中。
答曰。
說此大乘法。
比于聲聞緣覺乘中增上義故。
增上自利利他行故。
與大比丘衆八千人俱。
菩薩萬六千人俱。
問曰。
既因菩薩明此法門。
以是義故。
應說菩薩大名稱衆。
說聲聞衆有何義也。
答曰。
說聲聞衆。
若有聲聞于大乘中所有疑心。
為除彼疑故。
若有不定助成正信。
若有自謂得清淨者。
為欲舍離彼淨心故。
複有聲聞。
謂盡諸結于佛法中無複所修。
所謂滅諸煩惱等障。
心生逮得己利。
為欲舍離彼慢心故。
此法門中。
為諸菩薩說煩惱障滅。
因彼煩惱障及滅智障。
亦非餘所說。
勝于聲聞緣覺中得上果報。
問曰。
聲聞衆數。
此諸菩薩從何而至。
答曰。
未來世中有疑惑者。
為令除彼疑惑故。
經家所說。
從他方諸佛國土而來集會。
問曰。
何故說言皆得不退轉也。
答曰。
皆得不退轉者。
已得具足四忍故。
一生得者。
聞說此法堪為器故。
問曰。
是諸菩薩從他方諸佛國土而來。
此土成有何益。
彼世界中是諸如來各自說法。
答曰。
為益衆生故。
此世界中亦有衆生。
彼諸菩薩本所化受。
既見本同修諸行故。
是則樂見。
及本所化諸菩薩法。
以複受是行。
餘方亦有無量諸佛。
為令生渴仰敬重咨請親近之心。
說無量佛故。
令諸衆生生堪得心起勇猛精進不生疲惓。
複是釋迦如來本所化故。
憶本化度。
修諸願行事。
從他方來親近如來。
問曰。
何故明菩薩多說聲聞少。
答曰。
說菩薩衆多者。
此法門中所辯諸行。
彼盡因為諸菩薩說。
問曰。
何故先說聲聞衆。
答曰。
因彼加持所說法故。
問曰。
何故說言從他方來集會。
皆得一生者。
說懈怠我慢故令不生。
往求于正法。
對治此患故。
言自樂法故。
從他方來集會。
不為順他心故。
釋成遠來諸佛世界中。
此諸菩薩已得佛位。
尚為法來。
況于餘者雲何不來。
問曰。
如來何故。
但對迦葉說此法門。
不對菩薩。
答曰。
如來告大迦葉時。
知堪能說故。
唯未知覺複未正信。
以釋成堪知覺信大乘義故。
是中邪行所攝。
八種四句。
上上相釋漸次應知。
第一四句。
說退失智慧邪行相事。
第二四句。
退失智慧已忘于正念。
第三四句。
滅正念已令滅白法。
第四四句。
滅白法已。
似非菩薩行惡心相。
第五四句。
行惡心相已難調伏故。
第六四句。
難調伏已行于邪盜。
第七四句。
行邪盜已。
不應親近而能親近。
第八四句。
不應親近而能親近已。
令不助菩薩行成于邪行。
對治此故。
正行所攝亦有八四句。
上上相釋漸次應知。
第一四句。
說為滿足助道智已令不忘正念。
第二四句。
令不忘正念助道智增長故。
第三四句。
不忘正念已增長白法。
第四四句。
增長白法已。
行似菩薩心想行故。
第五四句。
行不惡心事善調伏故。
第六四句。
善調伏已行于正道。
第七四句。
既行正道已。
應親近者而能親近。
第八四句。
應親近而能親近已。
令随菩薩所行諸行成于正行。
先所說正行利益。
有六種四句。
上下相釋漸次應知。
第一四句。
菩薩如是多行正行已。
習成福德智慧。
第二四句。
依功德智慧習成已。
令得障淨。
第三四句。
依障淨已。
令一切法門助習通達一法門故。
第四四句。
依習一切白法門已。
一切相一切種。
利益一切衆生故。
複修行無量功德。
第五四句。
既修行無量功德已。
令過無明住地。
第六四句。
依過無明住地已。
令得無障礙地。
是名此諸二十二四句之中所說漸次。
自此已後。
還彼前四句次第解釋說。
應知。
經言。
迦葉。
菩薩有四法退失智慧。
問曰。
以何義故發此說。
答曰。
修大乘者。
為得無上菩提方便故。
愚癡者為令示現故。
放逸者令正勸故。
怯弱小心者。
令助慰喻使發大意故。
已行正行者。
為令贊歎故。
問曰。
明四法者。
此數無義而說自體明故。
答曰。
四算數者說攝取義故。
廣不可盡。
伏防聽者不樂多聞故。
以數攝故。
令憶持則易。
如繩穿華不使零落故。
問曰。
何以故。
唯定四。
不
