大寶積經論卷第一
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多亦不少。
答曰。
遮無窮及無義問故。
複有喻者。
退失三種助智攝取故。
明四數。
複有餘者。
略說有三種智慧。
聞思修等。
是中前三法。
多示盡失助聞慧智。
故第四法者。
多明盡失思修慧等。
是故說四法。
次者是諸法中示相近漸次差别解釋義。
佛告迦葉時。
勸令聽衆。
聽衆之徒。
一心不念餘緣聽故。
法者舍于人故言聽法。
若不言法者。
容有生疑。
為欲說法為欲說人。
問曰。
先言菩薩者。
以何義故名為菩薩。
答曰。
行大乘者。
此菩薩名為攝取多義。
然今略說三義說。
應知。
一者信。
二者修行。
三者證。
雲何信。
覺知甚深智慧而能令覺故。
雲何修行。
為自利利他因故。
往行無上菩提。
雲何得證。
以智慧力故。
令得證無上菩提。
退失智慧者。
明二時有二種失。
一已得失。
二當得失。
何者退雲何失。
于無漏中失當得。
餘者世間故。
二時俱失。
不甄說退失智慧故。
問曰。
無漏亦失。
答曰。
解釋不爾。
說退失智慧者。
欲明不放逸因。
于所作事中令作法故。
言退失智慧。
何以故。
有漏智者。
與無漏智助道因故。
是有漏智得已。
未得二故便失。
無漏智失者。
以不得故。
既證無漏智則無有退失。
問曰。
雲何不尊重等法。
令能退失智慧。
答曰。
嗔恨故不敬。
不敬故不聞。
不聞故不生解。
以不生解故。
即現退失智慧。
吝惜諸法。
所受諸法秘不盡說。
故不聞。
不聞故于未來世中衆緣不具。
緣不具故退失智慧。
有樂法者為作留難。
說諸因緣沮壞其心。
說有餘言。
所犯覆藏不能悔過等故。
得聞障報已。
聞障報故得愚癡因。
是故未來必得愚癡。
以愚癡故退智慧。
其心憍慢自高贊己。
卑下他人故令恨他。
以恨他故即為倒說。
已颠倒說故。
于未來世中招倒。
以招倒故退失智慧。
問曰。
何時退失。
答曰。
二時中現及未來。
問曰。
若布施等諸法亦是退失。
因有吝等諸法者。
何故但說唯退失智慧因。
不說布施等退失因也。
答曰。
易失故先說。
菩提是智性故。
諸餘波羅蜜者。
從彼智所生。
智依止故。
菩薩于智中邪行已。
即于菩提及助菩提法中。
不名正行。
是故但說退失智慧因。
不說布施等退失因。
如是不敬等法。
退失智慧因。
四句顯說不樂聞等四法。
是中不敬重故。
顯說不樂聞吝惜法故。
不聞障他法故。
得不聞障報。
我慢故。
姤心倒說。
如是不能助聞等智退失意。
此四法已以複有餘智相。
謂生于四悔法。
現及未來。
何者四法。
一不能生解。
二衆緣不具。
三助愚癡福報。
四及已颠倒故。
依不聞故。
于現法中不生正解。
依不聞故。
于未來世中衆緣不具。
依聞障故。
亦于未來世中得愚癡報。
依姤心倒說故。
未來世得颠倒報。
問曰。
不尊重敬法及不敬法師者。
此二句重說有何義。
答曰。
此二句重說中。
顯示具足不樂聞意。
設有人嗔謗不敬法故。
不聞其法。
敬重法師故樂聽聞法。
複有嗔恨。
不敬重法師故。
不聽聞法。
複有嗔敬重法故。
能樂聽聞法。
若二俱嗔恨謗不敬重者。
彼衆無方而能聽聞。
是故此二句重說。
示現具足不樂聽聞法意。
吝惜諸法所受諸法秘不盡說者。
此二句有何義。
吝惜諸法。
見既于他所知解中勝故。
即于法中秘不盡說。
護得後不敬防畏勝故。
或複有義。
若請不請一向不說故。
吝法者。
或有向說。
或複不說。
或複吝法故棄舍正法。
已舍法故即壞其心。
所受諸法秘不盡說。
起吝惜心行故。
說言壞行。
有樂法者為作留難。
說諸因緣沮壞其心。
說有餘言。
所犯覆藏不能悔過。
如是等句有何異義。
是中有樂法而作留難者。
此是說有餘言。
雲何樂法者而作留難。
說諸因緣沮壞其心。
呵責說有餘言。
所犯覆藏不能悔過。
雲何沮壞人法并說諸惡。
所有法從人所欲樂聽聞者。
彼法及彼人。
已無實言及無義者。
而言能種種說。
既說已即令不複樂聞。
雲何說諸因緣呵責等。
所說不正複言無限。
或複樂聞者。
為助種種難訪無限等言說。
聞難訪等。
即便不聽亦不樂聞。
雲何不能為說教故。
複請而不受。
有他樂法者來請問說法。
已吝惜法故即不為說。
複不請餘法師等。
若欲請聞不為許可。
雲何覆藏。
說其聽者及呵聽衆。
亦說彼法。
汝等無智此法甚深不能通達知故。
已說聽衆故覆藏正法。
如是障法因緣。
令得難處果報。
其心憍慢自高贊己卑下他人。
如是等句有何義。
憍慢者說初句。
雲何憍慢。
若贊己為勝毀謗于他。
雲何贊己為勝。
自所說不善修行不正。
見他所說皆善修行亦正。
于中起慢妒心。
雲何毀謗于他。
若他善說善修行中。
生不善說不善修憍慢妒心想。
已憍慢患故。
令不能得證正覺智慧。
諸法盡證所攝。
此要略而說。
一唯所退失。
二如何退失。
三以何時失。
四所有既法退失。
彼盡顯示。
何處退失者。
于智慧中如何退失。
以何想退失者。
失已解釋。
何時退失者。
現在及未來。
所有既法而退失者。
明不敬重等四法。
已有此不恭敬等四法。
能令退失智慧等。
法障故。
說四對治法。
複次迦葉。
菩薩有四法成大智慧。
何等為四。
所謂尊敬重法。
及敬法師等。
菩薩順行此敬等法因故。
得與大智因故。
生四種智慧。
何等為四。
一者起。
二者成熟。
三者滿足助道。
四者能為成菩提。
然彼恭敬故。
樂聽聞法。
既聞法已便得起發智慧。
随所聞讀誦受持諸法。
以清淨心廣為人說。
而不求一切名聞利養恭敬等事故。
令得化他成熟心智。
善知智慧從多聞生。
精進不懈怠。
如救頭燃。
聞法誦持樂如說行。
不随言說常求多聞。
聞則憶持不忘故。
令得滿足助道智行其實行。
行不随言語及已音聲。
為實行故。
令能得成菩提智慧。
是中尊敬重法。
及敬法師者以不敬重故對治說敬重。
應知。
随所聞諸法讀誦受持。
是中聞者以耳識故。
誦持者以意識故。
或複聞者以聞慧故。
誦持者以思慧故。
經言以清淨心廣為人說者。
以離悭妒嫉心故。
不求一切名聞利養恭敬等事者。
是則吝法因故。
利養者衣服等。
恭敬者禮拜等。
名聞者稱揚諸功德。
以多聞故堪得聞慧等智。
已如救頭燃修求聞慧。
為求聞慧故。
勸轉明修慧。
譬如有人或燃頭或燃衣。
彼人舍一切諸事。
先救頭及衣服。
菩薩亦如是。
知聞慧是智因。
智者乃至亦能得一切智因故。
轉勤求聞。
為自利利他故。
随所聞法而能誦持。
及如說行者。
若随聞而能取義者。
彼已順行故。
則能生如順智。
非如但有音聲語言者。
非如但求聞。
非但口說。
或複無義故。
或複所說皆無出世之益。
順次解釋不尊敬重法及行順法已。
成吝惜諸法。
吝惜法已。
于樂求法者起諸障礙。
秘不為說。
彼滅此三種智因。
已無智故則起我慢。
自法對治尊敬法者。
已順行法及次法故離悭吝惜心已。
随所聞法廣為人說。
好樂法故求多聞記。
具多聞已。
即能行自利利他之行。
随說修行不著語言。
語言音聲等事。
菩提心者。
唯智根本。
一切智者。
唯菩提心為本。
是以不忘菩提心故。
忘菩提心及已不忘諸法因故。
佛告迦葉。
菩薩有四法忘失菩提心。
何等為四。
欺诳阿阇梨等。
問曰。
何故但說有四法能忘失菩提心因。
不多不少。
答曰。
忘失有四種故。
略說有四種。
一不正信忘失。
二信颠倒忘失。
于菩提心中見有過故。
三所受諸法。
皆是假名心故忘失。
四得法體心忘失。
此四種忘失中。
對有四種因。
如是次第。
應知。
是中欺诳阿阇梨師長等者。
于師長前不能如實語。
既
答曰。
遮無窮及無義問故。
複有喻者。
退失三種助智攝取故。
明四數。
複有餘者。
略說有三種智慧。
聞思修等。
是中前三法。
多示盡失助聞慧智。
故第四法者。
多明盡失思修慧等。
是故說四法。
次者是諸法中示相近漸次差别解釋義。
佛告迦葉時。
勸令聽衆。
聽衆之徒。
一心不念餘緣聽故。
法者舍于人故言聽法。
若不言法者。
容有生疑。
為欲說法為欲說人。
問曰。
先言菩薩者。
以何義故名為菩薩。
答曰。
行大乘者。
此菩薩名為攝取多義。
然今略說三義說。
應知。
一者信。
二者修行。
三者證。
雲何信。
覺知甚深智慧而能令覺故。
雲何修行。
為自利利他因故。
往行無上菩提。
雲何得證。
以智慧力故。
令得證無上菩提。
退失智慧者。
明二時有二種失。
一已得失。
二當得失。
何者退雲何失。
于無漏中失當得。
餘者世間故。
二時俱失。
不甄說退失智慧故。
問曰。
無漏亦失。
答曰。
解釋不爾。
說退失智慧者。
欲明不放逸因。
于所作事中令作法故。
言退失智慧。
何以故。
有漏智者。
與無漏智助道因故。
是有漏智得已。
未得二故便失。
無漏智失者。
以不得故。
既證無漏智則無有退失。
問曰。
雲何不尊重等法。
令能退失智慧。
答曰。
嗔恨故不敬。
不敬故不聞。
不聞故不生解。
以不生解故。
即現退失智慧。
吝惜諸法。
所受諸法秘不盡說。
故不聞。
不聞故于未來世中衆緣不具。
緣不具故退失智慧。
有樂法者為作留難。
說諸因緣沮壞其心。
說有餘言。
所犯覆藏不能悔過等故。
得聞障報已。
聞障報故得愚癡因。
是故未來必得愚癡。
以愚癡故退智慧。
其心憍慢自高贊己。
卑下他人故令恨他。
以恨他故即為倒說。
已颠倒說故。
于未來世中招倒。
以招倒故退失智慧。
問曰。
何時退失。
答曰。
二時中現及未來。
問曰。
若布施等諸法亦是退失。
因有吝等諸法者。
何故但說唯退失智慧因。
不說布施等退失因也。
答曰。
易失故先說。
菩提是智性故。
諸餘波羅蜜者。
從彼智所生。
智依止故。
菩薩于智中邪行已。
即于菩提及助菩提法中。
不名正行。
是故但說退失智慧因。
不說布施等退失因。
如是不敬等法。
退失智慧因。
四句顯說不樂聞等四法。
是中不敬重故。
顯說不樂聞吝惜法故。
不聞障他法故。
得不聞障報。
我慢故。
姤心倒說。
如是不能助聞等智退失意。
此四法已以複有餘智相。
謂生于四悔法。
現及未來。
何者四法。
一不能生解。
二衆緣不具。
三助愚癡福報。
四及已颠倒故。
依不聞故。
于現法中不生正解。
依不聞故。
于未來世中衆緣不具。
依聞障故。
亦于未來世中得愚癡報。
依姤心倒說故。
未來世得颠倒報。
問曰。
不尊重敬法及不敬法師者。
此二句重說有何義。
答曰。
此二句重說中。
顯示具足不樂聞意。
設有人嗔謗不敬法故。
不聞其法。
敬重法師故樂聽聞法。
複有嗔恨。
不敬重法師故。
不聽聞法。
複有嗔敬重法故。
能樂聽聞法。
若二俱嗔恨謗不敬重者。
彼衆無方而能聽聞。
是故此二句重說。
示現具足不樂聽聞法意。
吝惜諸法所受諸法秘不盡說者。
此二句有何義。
吝惜諸法。
見既于他所知解中勝故。
即于法中秘不盡說。
護得後不敬防畏勝故。
或複有義。
若請不請一向不說故。
吝法者。
或有向說。
或複不說。
或複吝法故棄舍正法。
已舍法故即壞其心。
所受諸法秘不盡說。
起吝惜心行故。
說言壞行。
有樂法者為作留難。
說諸因緣沮壞其心。
說有餘言。
所犯覆藏不能悔過。
如是等句有何異義。
是中有樂法而作留難者。
此是說有餘言。
雲何樂法者而作留難。
說諸因緣沮壞其心。
呵責說有餘言。
所犯覆藏不能悔過。
雲何沮壞人法并說諸惡。
所有法從人所欲樂聽聞者。
彼法及彼人。
已無實言及無義者。
而言能種種說。
既說已即令不複樂聞。
雲何說諸因緣呵責等。
所說不正複言無限。
或複樂聞者。
為助種種難訪無限等言說。
聞難訪等。
即便不聽亦不樂聞。
雲何不能為說教故。
複請而不受。
有他樂法者來請問說法。
已吝惜法故即不為說。
複不請餘法師等。
若欲請聞不為許可。
雲何覆藏。
說其聽者及呵聽衆。
亦說彼法。
汝等無智此法甚深不能通達知故。
已說聽衆故覆藏正法。
如是障法因緣。
令得難處果報。
其心憍慢自高贊己卑下他人。
如是等句有何義。
憍慢者說初句。
雲何憍慢。
若贊己為勝毀謗于他。
雲何贊己為勝。
自所說不善修行不正。
見他所說皆善修行亦正。
于中起慢妒心。
雲何毀謗于他。
若他善說善修行中。
生不善說不善修憍慢妒心想。
已憍慢患故。
令不能得證正覺智慧。
諸法盡證所攝。
此要略而說。
一唯所退失。
二如何退失。
三以何時失。
四所有既法退失。
彼盡顯示。
何處退失者。
于智慧中如何退失。
以何想退失者。
失已解釋。
何時退失者。
現在及未來。
所有既法而退失者。
明不敬重等四法。
已有此不恭敬等四法。
能令退失智慧等。
法障故。
說四對治法。
複次迦葉。
菩薩有四法成大智慧。
何等為四。
所謂尊敬重法。
及敬法師等。
菩薩順行此敬等法因故。
得與大智因故。
生四種智慧。
何等為四。
一者起。
二者成熟。
三者滿足助道。
四者能為成菩提。
然彼恭敬故。
樂聽聞法。
既聞法已便得起發智慧。
随所聞讀誦受持諸法。
以清淨心廣為人說。
而不求一切名聞利養恭敬等事故。
令得化他成熟心智。
善知智慧從多聞生。
精進不懈怠。
如救頭燃。
聞法誦持樂如說行。
不随言說常求多聞。
聞則憶持不忘故。
令得滿足助道智行其實行。
行不随言語及已音聲。
為實行故。
令能得成菩提智慧。
是中尊敬重法。
及敬法師者以不敬重故對治說敬重。
應知。
随所聞諸法讀誦受持。
是中聞者以耳識故。
誦持者以意識故。
或複聞者以聞慧故。
誦持者以思慧故。
經言以清淨心廣為人說者。
以離悭妒嫉心故。
不求一切名聞利養恭敬等事者。
是則吝法因故。
利養者衣服等。
恭敬者禮拜等。
名聞者稱揚諸功德。
以多聞故堪得聞慧等智。
已如救頭燃修求聞慧。
為求聞慧故。
勸轉明修慧。
譬如有人或燃頭或燃衣。
彼人舍一切諸事。
先救頭及衣服。
菩薩亦如是。
知聞慧是智因。
智者乃至亦能得一切智因故。
轉勤求聞。
為自利利他故。
随所聞法而能誦持。
及如說行者。
若随聞而能取義者。
彼已順行故。
則能生如順智。
非如但有音聲語言者。
非如但求聞。
非但口說。
或複無義故。
或複所說皆無出世之益。
順次解釋不尊敬重法及行順法已。
成吝惜諸法。
吝惜法已。
于樂求法者起諸障礙。
秘不為說。
彼滅此三種智因。
已無智故則起我慢。
自法對治尊敬法者。
已順行法及次法故離悭吝惜心已。
随所聞法廣為人說。
好樂法故求多聞記。
具多聞已。
即能行自利利他之行。
随說修行不著語言。
語言音聲等事。
菩提心者。
唯智根本。
一切智者。
唯菩提心為本。
是以不忘菩提心故。
忘菩提心及已不忘諸法因故。
佛告迦葉。
菩薩有四法忘失菩提心。
何等為四。
欺诳阿阇梨等。
問曰。
何故但說有四法能忘失菩提心因。
不多不少。
答曰。
忘失有四種故。
略說有四種。
一不正信忘失。
二信颠倒忘失。
于菩提心中見有過故。
三所受諸法。
皆是假名心故忘失。
四得法體心忘失。
此四種忘失中。
對有四種因。
如是次第。
應知。
是中欺诳阿阇梨師長等者。
于師長前不能如實語。
既
