大寶積經論卷第一
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犯罪不發露故。
妄語心诳故。
即成欺诳師長。
是中阿阇梨者。
能谏及勸指授。
随彼所犯為令發露。
此不應作。
先所犯罪為欲忏滅故。
說諸方便。
汝應如是作。
師長者若能助益。
長秀聖者。
雖非師長已有諸功德故。
憐愍與樂勸止惡修善。
為既犯故。
令彼以妄語忘失。
以是義故。
助得增上業報。
已助得增上業報故。
成不正信忘失菩提心。
應知。
若彼不能令忘失者。
如是彼已習妄語。
及得戒障故。
忘失菩提心。
是名初因。
無疑悔者令生疑悔。
同修梵行中無疑。
能令生颠倒疑故。
同梵行中正修戒行者。
于戒中令起疑惑故。
彼如是同梵行中。
不至心恭敬。
及行谄曲心。
能于戒中生疑惑故。
生深重業障。
彼以是故。
于菩提心中颠倒。
不正信見過故。
忘菩提心。
彼若不能令生疑惑者。
如是彼已謗說故。
令忘菩提心。
是名第二因。
修大乘人。
呵罵诽謗廣彰惡名。
樂修法者。
随所有法利。
彼能令遠離背故。
若有信樂修大乘者。
為欲壞彼故。
呵罵诽謗廣彰惡名。
說不善言破壞。
說無利益。
無利益語。
是中不善語者。
說惡名響彰其諸過。
所謂破戒。
發言說謂惡。
廣彰人短謂非梵行。
分别說者不稱功德。
随彰其說惡。
有如是等事。
彼如是向諸菩薩說無利語。
分别廣彰惡名等。
若欲修大乘者。
如是等令退迷惑。
彼如是向諸菩薩心不恭敬已。
所有功德則便覆藏。
已覆藏故令惡深重業障。
以彼障故。
本所修戒心即便滅壞。
若使不能覆藏菩薩真實功德者。
彼如是以得戒障故。
退滅其心。
是名第三因。
以谄曲心與他從事。
非真實心者。
欲為諸法師開彰諸秘密之事令生迷惑故。
是中谄者。
以虛僞無有實心而與從事故。
曲者以心谄诳非真實心。
與人随順。
為欲諸法師開彰說行諸秘密之事。
從諸法師所。
聞深密微妙法已。
若有修行大乘者。
為彼能起诽謗意。
作如是意已。
令助無量惡業。
以有彼業障故。
應得順法心而成遠離退失。
若不能诽謗遠離者。
彼以如是故。
于戒障中心得退失。
略說以何退失。
所謂心何時退失。
現法中及已未來行中。
如何等行。
于師尊長中不正恭敬等故。
有何等相。
具四法故。
彼以顯說對治彼故。
說四善法。
應知。
經言菩薩乃至失命因緣不故妄語者。
護治實語故。
以不惜身命故。
何況戲笑者。
菩薩于微輕罪中生大怖畏故。
常以真心與人從事者。
以離無我谄曲心故。
是中真心者。
實心随順親近故。
離無我患者。
菩薩如實親近。
不示假名行離谄曲。
遠離不調伏惡心故。
于一切菩薩生世尊想。
能為諸菩薩。
于四方中稱揚功德者。
随所得法利彼常贊歎故。
自不愛樂諸小乘法。
随所化衆生。
令彼一切住阿耨多羅三藐三菩提者。
不樂狹小乘。
己劣弱故。
既得上義行所攝取化意欲故。
此諸句漸次重釋。
欺诳阿阇梨等。
複不供養恭敬阿阇梨師長等故。
于戒法中不生殷重速疾之意。
自無慚愧悔過。
見他有慚愧悔過者。
為令惱故。
助不安樂心憂惱彼。
己無慚愧開令悔故。
于修大乘人中說諸惡事。
以謗菩提心所起。
諸利益他心無故。
以谄曲心與他從事非實真心。
複有不失諸句漸次重釋以實語不忘菩提心集因故。
不失菩提心。
所起衆生饒益故。
自身中所有無量希有諸法。
知已敬菩提心。
及一切智因故。
于菩提心并一切菩薩所。
起世尊想已。
敬菩提心故。
所化衆生彼一切勸令向阿耨多羅三藐三菩提。
不喜樂求行狹劣小乘之法。
菩提心者。
是菩提應義。
問曰。
若是菩薩初發心者。
我當成于正覺。
彼心有何等性。
複有何相。
有何等念。
有何功德。
有何勝事。
以何所攝。
為誰根本。
是誰現氣因。
誰所依止。
答曰。
初正願性。
豈欲求相菩提。
為念及念衆生。
以一切智因無量功德一切世間聲聞緣覺願中上故。
為勝信地所攝無上菩提根本。
慈悲現氣因。
菩薩戒所依止。
然是發菩提心。
略有二種。
一者出世因。
二者不出世因。
是中出世因者。
若發心已永遂不忘。
是名出世因。
不出世因者。
若心不永遂中忘彼心。
退亦有二種。
一者永退。
二者不永退。
是中永退者。
若有數退而複能生。
不永退者。
若退已即生。
然彼心以四種緣四種因及四種力而能生。
何等四種緣。
一者見聞如來希有變化故。
發菩提心。
二者因于無上菩提。
以聞法為憐愍利益衆生故。
發菩提心。
三者菩薩為欲正法久住故。
發菩提心。
四者見末世衆生受諸重苦故。
發菩提心。
何者四種因。
一者具性故。
二者具善知識故。
三者慈悲為首故。
四者不驚怖世間長夜。
種種深重有聞等因故。
何等四力。
一者自力。
二者他力。
三者因力。
四者修行力。
是中自力者。
以自力故。
堪樂欲發阿耨多羅三藐三菩提心。
是名自力。
他力者。
以他所勸令發心。
是名他力。
前所習大乘善法者。
是名因力。
現在法中親近知識。
長夜之中聞思等正法習行善不息者。
是名修行力。
是中若廣略。
此四緣及四因借故。
若使内自力及以因力。
具此二因生彼心者。
如是故名為有益。
名堅不動而生。
他力修行力生彼心者。
名為不應動失。
應知。
彼心退轉相。
亦有四種。
無性故惡知識所攝。
于諸衆生不起悲愍心。
及恐怖世間故。
不忘菩提心。
菩薩還憶持彼菩提心故。
能修行功德智明。
助道所攝善根法中。
彼如是修諸行已。
善法滅不增長因故說諸法。
經曰。
佛語迦葉。
菩薩成就四法。
所生善法滅不增長。
何等為四。
但以憍慢心讀誦世間經典咒術。
如是等。
問曰。
何故唯有四法明因能滅善法不能增長。
不多亦不少。
答曰。
善法有四種。
滅不增長故。
此略有四種善法滅不增長事。
一者不生滅不增長。
二者不能增長滅不增長故。
三者除拔根本滅不增長。
四者作及遠離滅不增長。
是中不生諸白法滅因者。
以我慢心故。
讀誦世間經典求諸咒術。
不能通達菩薩六波羅蜜。
及菩薩法藏。
菩薩以我慢心降伏故。
悕望名聞利養。
妒勝憎他常诳故。
求于世間咒術。
不能求善白等法。
已不生諸白法滅盡故。
能令盡滅及先所得者。
以緣事故聞習轉弱故。
是不增長滅。
何以故。
貪著利養名聞故。
親近諸檀越。
是中利養者衣服等。
供養者禮拜等。
著于利養名聞故。
說著利養名聞耳。
以著利養名聞故。
受于邪命資養等顯說應知。
以親近檀越家故。
多有親近中諸患。
若彼有如是二疑助成者故。
說以如法得财利養。
以為不滅因。
以依谄曲等意故。
不住聖處。
彼如是著名聞利養。
親近諸白衣家故。
以多緣親故。
聞等善法不能增長。
聞等不增長。
已聞等諸善法悉不增長故。
令盡義便滅根本因故。
及增謗菩薩。
已惡見還增。
及謗菩薩法藏。
己嗔故于諸菩薩覓諸錯謬等患。
令為諸菩薩以虛實等罪謗故。
令得大罪。
以此罪業因緣故。
所有善法從根本拔除遠離滅盡。
遠離滅因故。
未聞未曾受持諸修多羅法。
而能诽謗。
未聞者未至耳識道故。
未曾受持者。
雖至耳識道不誦持。
諸頓說教及諸修多羅法謗。
以是義故。
如來說此修多羅。
大阿波提舍中亦說此義。
若有邪師。
能測量如來意者。
彼人得大毀謗正法之事。
是故彼遠離諸盡法故。
諸白等法令滅。
颠倒對治故。
明此白等法句。
應知。
是故如來告迦葉言。
迦葉。
菩薩成就四法。
所生善法轉勝增長。
不令有失轉複倍勝。
何等為四。
舍離邪法唯求正法。
如是等。
是中唯求正法者。
六波羅蜜菩薩法藏所說。
正聞非不正聞。
所
妄語心诳故。
即成欺诳師長。
是中阿阇梨者。
能谏及勸指授。
随彼所犯為令發露。
此不應作。
先所犯罪為欲忏滅故。
說諸方便。
汝應如是作。
師長者若能助益。
長秀聖者。
雖非師長已有諸功德故。
憐愍與樂勸止惡修善。
為既犯故。
令彼以妄語忘失。
以是義故。
助得增上業報。
已助得增上業報故。
成不正信忘失菩提心。
應知。
若彼不能令忘失者。
如是彼已習妄語。
及得戒障故。
忘失菩提心。
是名初因。
無疑悔者令生疑悔。
同修梵行中無疑。
能令生颠倒疑故。
同梵行中正修戒行者。
于戒中令起疑惑故。
彼如是同梵行中。
不至心恭敬。
及行谄曲心。
能于戒中生疑惑故。
生深重業障。
彼以是故。
于菩提心中颠倒。
不正信見過故。
忘菩提心。
彼若不能令生疑惑者。
如是彼已謗說故。
令忘菩提心。
是名第二因。
修大乘人。
呵罵诽謗廣彰惡名。
樂修法者。
随所有法利。
彼能令遠離背故。
若有信樂修大乘者。
為欲壞彼故。
呵罵诽謗廣彰惡名。
說不善言破壞。
說無利益。
無利益語。
是中不善語者。
說惡名響彰其諸過。
所謂破戒。
發言說謂惡。
廣彰人短謂非梵行。
分别說者不稱功德。
随彰其說惡。
有如是等事。
彼如是向諸菩薩說無利語。
分别廣彰惡名等。
若欲修大乘者。
如是等令退迷惑。
彼如是向諸菩薩心不恭敬已。
所有功德則便覆藏。
已覆藏故令惡深重業障。
以彼障故。
本所修戒心即便滅壞。
若使不能覆藏菩薩真實功德者。
彼如是以得戒障故。
退滅其心。
是名第三因。
以谄曲心與他從事。
非真實心者。
欲為諸法師開彰諸秘密之事令生迷惑故。
是中谄者。
以虛僞無有實心而與從事故。
曲者以心谄诳非真實心。
與人随順。
為欲諸法師開彰說行諸秘密之事。
從諸法師所。
聞深密微妙法已。
若有修行大乘者。
為彼能起诽謗意。
作如是意已。
令助無量惡業。
以有彼業障故。
應得順法心而成遠離退失。
若不能诽謗遠離者。
彼以如是故。
于戒障中心得退失。
略說以何退失。
所謂心何時退失。
現法中及已未來行中。
如何等行。
于師尊長中不正恭敬等故。
有何等相。
具四法故。
彼以顯說對治彼故。
說四善法。
應知。
經言菩薩乃至失命因緣不故妄語者。
護治實語故。
以不惜身命故。
何況戲笑者。
菩薩于微輕罪中生大怖畏故。
常以真心與人從事者。
以離無我谄曲心故。
是中真心者。
實心随順親近故。
離無我患者。
菩薩如實親近。
不示假名行離谄曲。
遠離不調伏惡心故。
于一切菩薩生世尊想。
能為諸菩薩。
于四方中稱揚功德者。
随所得法利彼常贊歎故。
自不愛樂諸小乘法。
随所化衆生。
令彼一切住阿耨多羅三藐三菩提者。
不樂狹小乘。
己劣弱故。
既得上義行所攝取化意欲故。
此諸句漸次重釋。
欺诳阿阇梨等。
複不供養恭敬阿阇梨師長等故。
于戒法中不生殷重速疾之意。
自無慚愧悔過。
見他有慚愧悔過者。
為令惱故。
助不安樂心憂惱彼。
己無慚愧開令悔故。
于修大乘人中說諸惡事。
以謗菩提心所起。
諸利益他心無故。
以谄曲心與他從事非實真心。
複有不失諸句漸次重釋以實語不忘菩提心集因故。
不失菩提心。
所起衆生饒益故。
自身中所有無量希有諸法。
知已敬菩提心。
及一切智因故。
于菩提心并一切菩薩所。
起世尊想已。
敬菩提心故。
所化衆生彼一切勸令向阿耨多羅三藐三菩提。
不喜樂求行狹劣小乘之法。
菩提心者。
是菩提應義。
問曰。
若是菩薩初發心者。
我當成于正覺。
彼心有何等性。
複有何相。
有何等念。
有何功德。
有何勝事。
以何所攝。
為誰根本。
是誰現氣因。
誰所依止。
答曰。
初正願性。
豈欲求相菩提。
為念及念衆生。
以一切智因無量功德一切世間聲聞緣覺願中上故。
為勝信地所攝無上菩提根本。
慈悲現氣因。
菩薩戒所依止。
然是發菩提心。
略有二種。
一者出世因。
二者不出世因。
是中出世因者。
若發心已永遂不忘。
是名出世因。
不出世因者。
若心不永遂中忘彼心。
退亦有二種。
一者永退。
二者不永退。
是中永退者。
若有數退而複能生。
不永退者。
若退已即生。
然彼心以四種緣四種因及四種力而能生。
何等四種緣。
一者見聞如來希有變化故。
發菩提心。
二者因于無上菩提。
以聞法為憐愍利益衆生故。
發菩提心。
三者菩薩為欲正法久住故。
發菩提心。
四者見末世衆生受諸重苦故。
發菩提心。
何者四種因。
一者具性故。
二者具善知識故。
三者慈悲為首故。
四者不驚怖世間長夜。
種種深重有聞等因故。
何等四力。
一者自力。
二者他力。
三者因力。
四者修行力。
是中自力者。
以自力故。
堪樂欲發阿耨多羅三藐三菩提心。
是名自力。
他力者。
以他所勸令發心。
是名他力。
前所習大乘善法者。
是名因力。
現在法中親近知識。
長夜之中聞思等正法習行善不息者。
是名修行力。
是中若廣略。
此四緣及四因借故。
若使内自力及以因力。
具此二因生彼心者。
如是故名為有益。
名堅不動而生。
他力修行力生彼心者。
名為不應動失。
應知。
彼心退轉相。
亦有四種。
無性故惡知識所攝。
于諸衆生不起悲愍心。
及恐怖世間故。
不忘菩提心。
菩薩還憶持彼菩提心故。
能修行功德智明。
助道所攝善根法中。
彼如是修諸行已。
善法滅不增長因故說諸法。
經曰。
佛語迦葉。
菩薩成就四法。
所生善法滅不增長。
何等為四。
但以憍慢心讀誦世間經典咒術。
如是等。
問曰。
何故唯有四法明因能滅善法不能增長。
不多亦不少。
答曰。
善法有四種。
滅不增長故。
此略有四種善法滅不增長事。
一者不生滅不增長。
二者不能增長滅不增長故。
三者除拔根本滅不增長。
四者作及遠離滅不增長。
是中不生諸白法滅因者。
以我慢心故。
讀誦世間經典求諸咒術。
不能通達菩薩六波羅蜜。
及菩薩法藏。
菩薩以我慢心降伏故。
悕望名聞利養。
妒勝憎他常诳故。
求于世間咒術。
不能求善白等法。
已不生諸白法滅盡故。
能令盡滅及先所得者。
以緣事故聞習轉弱故。
是不增長滅。
何以故。
貪著利養名聞故。
親近諸檀越。
是中利養者衣服等。
供養者禮拜等。
著于利養名聞故。
說著利養名聞耳。
以著利養名聞故。
受于邪命資養等顯說應知。
以親近檀越家故。
多有親近中諸患。
若彼有如是二疑助成者故。
說以如法得财利養。
以為不滅因。
以依谄曲等意故。
不住聖處。
彼如是著名聞利養。
親近諸白衣家故。
以多緣親故。
聞等善法不能增長。
聞等不增長。
已聞等諸善法悉不增長故。
令盡義便滅根本因故。
及增謗菩薩。
已惡見還增。
及謗菩薩法藏。
己嗔故于諸菩薩覓諸錯謬等患。
令為諸菩薩以虛實等罪謗故。
令得大罪。
以此罪業因緣故。
所有善法從根本拔除遠離滅盡。
遠離滅因故。
未聞未曾受持諸修多羅法。
而能诽謗。
未聞者未至耳識道故。
未曾受持者。
雖至耳識道不誦持。
諸頓說教及諸修多羅法謗。
以是義故。
如來說此修多羅。
大阿波提舍中亦說此義。
若有邪師。
能測量如來意者。
彼人得大毀謗正法之事。
是故彼遠離諸盡法故。
諸白等法令滅。
颠倒對治故。
明此白等法句。
應知。
是故如來告迦葉言。
迦葉。
菩薩成就四法。
所生善法轉勝增長。
不令有失轉複倍勝。
何等為四。
舍離邪法唯求正法。
如是等。
是中唯求正法者。
六波羅蜜菩薩法藏所說。
正聞非不正聞。
所
