大寶積經論卷第一
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明世間咒術等。
不定聞現事故。
言非不定聞。
複是随如勸心者。
柔軟善心故。
顯示何意。
求世間語言咒術等。
求因故。
著我慢者。
成世間咒術等事。
求世間咒術。
語言者。
成舍利養恭敬名聞之心。
令舍故言求六波羅蜜及菩薩法藏耳。
以法财利養為足。
舍離一切諸邪命等。
及安住知足聖主性中者。
以法利為足。
如法所得利養心足故。
舍離一切諸邪命等者。
遠離諸谄曲等心故。
安住知足聖主性中者。
不生疲倦心故。
得失不以心故。
彼如是行之。
正行已。
為成自利利他行故。
防護他心。
若有失事不谏向人罪過虛實。
何況覓人長短諸過。
是菩薩修行六波羅蜜菩薩法藏。
以于諸佛法中心不通達。
是中唯佛為現作證故。
不生謗心。
何以故。
佛菩提無邊及所信根非一故。
演說諸法亦治諸法。
總略而明。
以何退失不能增長。
如何退失。
以何時失。
及何等法。
彼以顯說。
以何退失不能增長者。
謂諸善法。
如何退失者。
以我慢心求世間語言咒術等。
漸次說。
以何時失者。
現法中及未來。
何等法者。
具足四法。
白朋中亦爾。
所有善法生及如何生以何時生。
及何等法生。
以何對治說。
複此諸法。
漸次以何我慢所攝。
諸利養等。
希望求世間語言咒術等。
求以随所。
家中見利養者則能親近此家。
身為利養名聞被縛。
妒吝心故。
因彼家所有餘菩薩親近者。
為令起嗔。
及以惡謗。
因嗔謗彼人故。
則謗正法。
白朋法中。
漸次明離慢等諸患故。
六波羅蜜所攝。
菩薩修學正聞故。
能行順法。
行順法已如法得施以為知量。
舍離一切諸邪命等。
安住知足聖主性中。
以著利養名聞謗因緣故。
不說他人罪過。
實以不實不求人短。
離謗菩薩心故。
能行利益如法等事。
行如法行故。
不謗正法。
舍離滅諸白法因諸法故。
修行不滅諸白法因。
已舍離似非菩薩随一一相習行惡心等。
修行似菩薩直心修相。
習諸行故。
為令勸故。
明顯生滅苦。
不行諸惱等行故。
佛語迦葉。
菩薩有四種谄曲心。
菩薩常應舍離。
何等為四。
于佛法中心生疑悔不決了。
如是等。
問曰。
何故唯說四法。
答曰。
為因四種谄曲等法故。
以有此四種谄曲心故。
說四谄曲應知。
何等四。
一者于乘谄曲。
二者化受谄曲。
三者助功德谄曲。
四者助智谄曲。
是中乘谄曲者。
于佛法中心生疑惑不決了等。
及不敬尊。
複不敬諸戒等法。
于佛法中生疑惑等故。
諸大乘中生不信默然行。
是中于諸佛法中。
以有故生疑。
以有大意德故生惑。
以其不可得故。
生不決了等事。
化受谄曲因者。
于諸衆生起憍慢嗔恨妄想等。
以慢等心故。
化諸衆生中恨默故。
不能化導憍慢嗔恨妄想等。
于諸尊及弟子并勸谏。
有益無益等中應知。
助功德谄曲因者。
于他利養中生妒吝等心。
是中見他得利養。
心起忿惱嗔意妒。
若見彼求而起惜心。
是名吝。
彼如是既起妒吝心熾盛故。
于助功德智中恨不修行故。
諸功德智即便退失。
助智谄曲因者。
于諸菩薩廣彰諸惡。
惡名惡稱惡行等。
說惡名等事前已解說。
為諸菩薩說諸惡等句。
為說大乘經應知。
以謗大乘故。
菩薩于助道智中。
默住懈怠不修行故。
修道智中成于退失。
以為此故說朋應知。
谄曲對治故。
佛語迦葉。
菩薩有四質直之相。
何等為四。
所謂所犯諸罪終不覆藏。
如是等。
是中所犯諸罪終不覆藏者。
是總向他發露者。
發露事故說者。
有犯能忏悔故。
彼如是忏悔。
是以後時不生悔恨等情。
發起善故。
或失國土或财者。
以真求實故。
示現不惜諸施等故。
身命難者。
以舍離身命。
不依止餘種種不舉餘事。
舍彼事已令惑人故。
憶餘事故。
一切惡事中。
罵詈诽謗撾打系縛種種傷害。
受此苦時。
但求自責自憶業報。
不嗔恨他。
此諸句有何異義。
是中罵者說虛妄故。
嗔者虛實俱說故。
于他苦者已說種生姓等。
說諸惡事故。
诽謗者。
以因實見彰惡故。
撾打責數者。
于身中具諸緣故。
責數者。
具三業故。
複撾打者。
以手足等諸身分故。
殺者依身手等及刀杖等故。
系縛者。
以繩索鎖等。
如是等事中。
唯責己之業報。
善惡業報因故。
不嗔恨他。
心不懷嗔恨等。
及無諸結使。
不懷嗔恨結使。
彼善堅住信欲之中。
設使有不可信諸佛法者彼能信。
以心清淨故。
顯說于大乘中身心成就。
此諸句漸次說。
于諸佛法中以疑心故。
不修戒行故。
令諸衆生中行諸邪行。
行邪行已。
彼利養中即生悭吝妒心。
以不能制妒心故。
見聞有功德利養諸菩薩。
中起诽謗廣彰惡名。
白朋法中。
漸次亦作依持戒故。
善持戒者。
善護谛語。
護谛語者能順忍法。
以具忍故得身心清淨。
以清淨身心故。
能信諸佛正法。
略說谄曲者。
是名心愧。
恒事何處谄曲。
于諸佛法中及以衆生。
以何時谄曲者。
現法中習不舍故。
亦至未來随所有法。
及随所說二種四句。
随所有真直之相。
以何義中複以何時。
有記等法對治明于白法。
應知。
于諸谄曲心中。
諸菩薩谏及以諸真直心。
菩薩說真直心已。
為真直心菩薩。
說諸調伏義故。
防谄曲法故。
勸彼調順。
現示調順及不調順等法故。
佛語迦葉。
菩薩有四種不調順散壞之相。
何等為四。
讀誦經典而生戲論。
法及順法不随而行。
于諸教誨中不調散壞。
如是等四法。
何故但說四法。
有四法。
有四種不調散壞因故。
何者不調散壞四法。
一者處不調散壞。
二者發行中不調散壞。
三者受用中不調散壞。
四者共住不調散壞。
是中不調散壞者。
名為不善調伏故。
喻如惡馬。
此諸不調散四法。
能障修彼菩薩行故。
名為不調散法。
是中聞諸法及修行處而生戲論者。
是名處不調散壞因。
喻如不調散惡馬。
以不調故。
還安本處已。
爾時不能善住。
複不能調伏。
不能散壞。
菩薩亦爾。
如法義中多聞已。
多聞故心不調伏。
被諸善知識正勸。
令行修諸法及次法。
不能正住。
于教誨中不能正受法行。
是名發行不調散壞因。
譬如不調伏惡馬。
安置正道處中。
以不調伏故向于惡道。
不調伏菩薩亦複如是。
為諸善知識所勸修行法及次法。
諸悔之中。
現以心颠倒分别念故。
即便倒取。
損他信施供養恭敬者。
是名受用中不調散壞因。
喻如不調伏惡馬。
共諸調伏馬同其一處。
而與諸調伏馬行異故。
說不調伏也。
不調伏菩薩亦複如是。
雖在調伏菩薩同其一處。
已漏戒行故。
受諸信施供養恭敬。
以成其悔恨。
于善調伏菩薩所行。
行不相似。
不樂知見。
善調伏菩薩中起心诽謗不生恭敬。
是名處不調伏散壞因。
譬如不調惡馬。
共諸調伏馬同其一處。
以不調伏故心不悅樂。
善調伏者共不調伏同其一處亦爾。
不調伏菩薩亦複如是。
以自有見取義故。
共諸善調伏菩薩。
同在一處故。
心不悅樂。
善調伏菩薩亦複如是。
是中調者。
根調勝故。
伏者。
一心滅惡得勝行故。
轉一切黑法對治。
說白朋法應知。
經言。
善說所聞聞便信受。
如所說行。
依止于法不依言說者。
非妒心诤勝故。
但聽聞正法唯求利益。
不求覓見人諸短。
菩薩如是行諸行已。
常得值不離法善知識。
随順師教能知依止。
以餘言語所作皆善不失師意。
不退戒定者。
此諸句有異義。
是中于教誨處随順師教者。
是總能令善。
以喻言語者。
聞善惡等忍故。
所作皆善者。
一切時不犯戒故。
不失師意者。
于教誨中心敬重故。
菩薩如是行諸行已。
常得值不離阿練善知識故。
不退戒定。
以調順心而受供養者。
所說
不定聞現事故。
言非不定聞。
複是随如勸心者。
柔軟善心故。
顯示何意。
求世間語言咒術等。
求因故。
著我慢者。
成世間咒術等事。
求世間咒術。
語言者。
成舍利養恭敬名聞之心。
令舍故言求六波羅蜜及菩薩法藏耳。
以法财利養為足。
舍離一切諸邪命等。
及安住知足聖主性中者。
以法利為足。
如法所得利養心足故。
舍離一切諸邪命等者。
遠離諸谄曲等心故。
安住知足聖主性中者。
不生疲倦心故。
得失不以心故。
彼如是行之。
正行已。
為成自利利他行故。
防護他心。
若有失事不谏向人罪過虛實。
何況覓人長短諸過。
是菩薩修行六波羅蜜菩薩法藏。
以于諸佛法中心不通達。
是中唯佛為現作證故。
不生謗心。
何以故。
佛菩提無邊及所信根非一故。
演說諸法亦治諸法。
總略而明。
以何退失不能增長。
如何退失。
以何時失。
及何等法。
彼以顯說。
以何退失不能增長者。
謂諸善法。
如何退失者。
以我慢心求世間語言咒術等。
漸次說。
以何時失者。
現法中及未來。
何等法者。
具足四法。
白朋中亦爾。
所有善法生及如何生以何時生。
及何等法生。
以何對治說。
複此諸法。
漸次以何我慢所攝。
諸利養等。
希望求世間語言咒術等。
求以随所。
家中見利養者則能親近此家。
身為利養名聞被縛。
妒吝心故。
因彼家所有餘菩薩親近者。
為令起嗔。
及以惡謗。
因嗔謗彼人故。
則謗正法。
白朋法中。
漸次明離慢等諸患故。
六波羅蜜所攝。
菩薩修學正聞故。
能行順法。
行順法已如法得施以為知量。
舍離一切諸邪命等。
安住知足聖主性中。
以著利養名聞謗因緣故。
不說他人罪過。
實以不實不求人短。
離謗菩薩心故。
能行利益如法等事。
行如法行故。
不謗正法。
舍離滅諸白法因諸法故。
修行不滅諸白法因。
已舍離似非菩薩随一一相習行惡心等。
修行似菩薩直心修相。
習諸行故。
為令勸故。
明顯生滅苦。
不行諸惱等行故。
佛語迦葉。
菩薩有四種谄曲心。
菩薩常應舍離。
何等為四。
于佛法中心生疑悔不決了。
如是等。
問曰。
何故唯說四法。
答曰。
為因四種谄曲等法故。
以有此四種谄曲心故。
說四谄曲應知。
何等四。
一者于乘谄曲。
二者化受谄曲。
三者助功德谄曲。
四者助智谄曲。
是中乘谄曲者。
于佛法中心生疑惑不決了等。
及不敬尊。
複不敬諸戒等法。
于佛法中生疑惑等故。
諸大乘中生不信默然行。
是中于諸佛法中。
以有故生疑。
以有大意德故生惑。
以其不可得故。
生不決了等事。
化受谄曲因者。
于諸衆生起憍慢嗔恨妄想等。
以慢等心故。
化諸衆生中恨默故。
不能化導憍慢嗔恨妄想等。
于諸尊及弟子并勸谏。
有益無益等中應知。
助功德谄曲因者。
于他利養中生妒吝等心。
是中見他得利養。
心起忿惱嗔意妒。
若見彼求而起惜心。
是名吝。
彼如是既起妒吝心熾盛故。
于助功德智中恨不修行故。
諸功德智即便退失。
助智谄曲因者。
于諸菩薩廣彰諸惡。
惡名惡稱惡行等。
說惡名等事前已解說。
為諸菩薩說諸惡等句。
為說大乘經應知。
以謗大乘故。
菩薩于助道智中。
默住懈怠不修行故。
修道智中成于退失。
以為此故說朋應知。
谄曲對治故。
佛語迦葉。
菩薩有四質直之相。
何等為四。
所謂所犯諸罪終不覆藏。
如是等。
是中所犯諸罪終不覆藏者。
是總向他發露者。
發露事故說者。
有犯能忏悔故。
彼如是忏悔。
是以後時不生悔恨等情。
發起善故。
或失國土或财者。
以真求實故。
示現不惜諸施等故。
身命難者。
以舍離身命。
不依止餘種種不舉餘事。
舍彼事已令惑人故。
憶餘事故。
一切惡事中。
罵詈诽謗撾打系縛種種傷害。
受此苦時。
但求自責自憶業報。
不嗔恨他。
此諸句有何異義。
是中罵者說虛妄故。
嗔者虛實俱說故。
于他苦者已說種生姓等。
說諸惡事故。
诽謗者。
以因實見彰惡故。
撾打責數者。
于身中具諸緣故。
責數者。
具三業故。
複撾打者。
以手足等諸身分故。
殺者依身手等及刀杖等故。
系縛者。
以繩索鎖等。
如是等事中。
唯責己之業報。
善惡業報因故。
不嗔恨他。
心不懷嗔恨等。
及無諸結使。
不懷嗔恨結使。
彼善堅住信欲之中。
設使有不可信諸佛法者彼能信。
以心清淨故。
顯說于大乘中身心成就。
此諸句漸次說。
于諸佛法中以疑心故。
不修戒行故。
令諸衆生中行諸邪行。
行邪行已。
彼利養中即生悭吝妒心。
以不能制妒心故。
見聞有功德利養諸菩薩。
中起诽謗廣彰惡名。
白朋法中。
漸次亦作依持戒故。
善持戒者。
善護谛語。
護谛語者能順忍法。
以具忍故得身心清淨。
以清淨身心故。
能信諸佛正法。
略說谄曲者。
是名心愧。
恒事何處谄曲。
于諸佛法中及以衆生。
以何時谄曲者。
現法中習不舍故。
亦至未來随所有法。
及随所說二種四句。
随所有真直之相。
以何義中複以何時。
有記等法對治明于白法。
應知。
于諸谄曲心中。
諸菩薩谏及以諸真直心。
菩薩說真直心已。
為真直心菩薩。
說諸調伏義故。
防谄曲法故。
勸彼調順。
現示調順及不調順等法故。
佛語迦葉。
菩薩有四種不調順散壞之相。
何等為四。
讀誦經典而生戲論。
法及順法不随而行。
于諸教誨中不調散壞。
如是等四法。
何故但說四法。
有四法。
有四種不調散壞因故。
何者不調散壞四法。
一者處不調散壞。
二者發行中不調散壞。
三者受用中不調散壞。
四者共住不調散壞。
是中不調散壞者。
名為不善調伏故。
喻如惡馬。
此諸不調散四法。
能障修彼菩薩行故。
名為不調散法。
是中聞諸法及修行處而生戲論者。
是名處不調散壞因。
喻如不調散惡馬。
以不調故。
還安本處已。
爾時不能善住。
複不能調伏。
不能散壞。
菩薩亦爾。
如法義中多聞已。
多聞故心不調伏。
被諸善知識正勸。
令行修諸法及次法。
不能正住。
于教誨中不能正受法行。
是名發行不調散壞因。
譬如不調伏惡馬。
安置正道處中。
以不調伏故向于惡道。
不調伏菩薩亦複如是。
為諸善知識所勸修行法及次法。
諸悔之中。
現以心颠倒分别念故。
即便倒取。
損他信施供養恭敬者。
是名受用中不調散壞因。
喻如不調伏惡馬。
共諸調伏馬同其一處。
而與諸調伏馬行異故。
說不調伏也。
不調伏菩薩亦複如是。
雖在調伏菩薩同其一處。
已漏戒行故。
受諸信施供養恭敬。
以成其悔恨。
于善調伏菩薩所行。
行不相似。
不樂知見。
善調伏菩薩中起心诽謗不生恭敬。
是名處不調伏散壞因。
譬如不調惡馬。
共諸調伏馬同其一處。
以不調伏故心不悅樂。
善調伏者共不調伏同其一處亦爾。
不調伏菩薩亦複如是。
以自有見取義故。
共諸善調伏菩薩。
同在一處故。
心不悅樂。
善調伏菩薩亦複如是。
是中調者。
根調勝故。
伏者。
一心滅惡得勝行故。
轉一切黑法對治。
說白朋法應知。
經言。
善說所聞聞便信受。
如所說行。
依止于法不依言說者。
非妒心诤勝故。
但聽聞正法唯求利益。
不求覓見人諸短。
菩薩如是行諸行已。
常得值不離法善知識。
随順師教能知依止。
以餘言語所作皆善不失師意。
不退戒定者。
此諸句有異義。
是中于教誨處随順師教者。
是總能令善。
以喻言語者。
聞善惡等忍故。
所作皆善者。
一切時不犯戒故。
不失師意者。
于教誨中心敬重故。
菩薩如是行諸行已。
常得值不離阿練善知識故。
不退戒定。
以調順心而受供養者。
所說
